雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)傳承與傳播

王密卿 張瑞民 .河北師范大學(xué)；.衡水學(xué)院

做好雄安新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作需要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，探索文化遺產(chǎn)保護(hù)模式、機(jī)制和路徑，為雄安新區(qū)地域文化的保護(hù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)，提升多元治理能力。在新形勢(shì)下，挖掘、傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是責(zé)任，也是必然選擇。

深入挖掘雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，探索文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制和對(duì)外傳播的有效路徑，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈是歷史賦予當(dāng)代人的使命。相關(guān)部門要著力研究和設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑、方向和對(duì)策建議，緊緊把握市場(chǎng)規(guī)律，遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，提出促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的方案。

國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承方面的研究與實(shí)踐

“文化遺產(chǎn)保護(hù)”是近年來(lái)眾多學(xué)者熱議的一個(gè)話題。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第17屆會(huì)議通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，這是人類文明進(jìn)步歷程中一個(gè)重要的里程碑。Kirshenblatt-Gimblett、Bunten、Uzzell等國(guó)外著名學(xué)者對(duì)文化遺產(chǎn)的概念解讀、保護(hù)原則、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑等進(jìn)行了深入的研究，影響深遠(yuǎn)。烏丙安（2006）、馮驥才（2007）、劉魁立（2017）等學(xué)者提出了現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)的靈魂、基本觀念和準(zhǔn)則。

王文章（2012）、李榮啟（2016）等學(xué)者論證了在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)時(shí)，要堅(jiān)持保護(hù)與傳承的基本原則，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)。汪欣（2018）等學(xué)者梳理了生產(chǎn)性保護(hù)的概念、實(shí)質(zhì)，及其在文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和整體性保護(hù)機(jī)制建構(gòu)中的作用。馮木蘭、汪宇明（2009）等學(xué)者梳理了文化遺產(chǎn)的主要發(fā)展模式、資源產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)特點(diǎn)、形式及其開(kāi)發(fā)形態(tài)等。莊智斌、陳金華（2013）等學(xué)者重點(diǎn)研究了非遺旅游與開(kāi)發(fā)模式。呂妍沁（2012）等學(xué)者探索了成都文化遺產(chǎn)國(guó)家公園作為主題文化公園的開(kāi)發(fā)模式。田林教授（2017）認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承要將點(diǎn)狀保護(hù)和面狀輻射相結(jié)合，形成非遺產(chǎn)業(yè)；靜態(tài)的保護(hù)則主要是建設(shè)非遺博物館和檔案館等，結(jié)合大數(shù)據(jù)，做一些記憶工程，從而激發(fā)非遺活力。

2011年，中國(guó)國(guó)家博物館和英國(guó)某博物館聯(lián)合創(chuàng)建了珍貴藏品展示平臺(tái)，反響強(qiáng)烈。在平臺(tái)建設(shè)過(guò)程中，相關(guān)方重視采集和儲(chǔ)存珍貴藏品，使之?dāng)?shù)字化，對(duì)藏品的圖像、音頻和視頻等進(jìn)行了采集與整理，優(yōu)化和完備了相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)，相關(guān)方還建立了多角度、全方位的動(dòng)態(tài)數(shù)字信息庫(kù)，全面收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，包括但不限于其檔案資料、生成背景、傳播傳承、工藝流程等，將這些信息數(shù)字化，運(yùn)用磁盤等媒介和多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行存儲(chǔ)和管理，采用新興保護(hù)技術(shù)來(lái)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性。相關(guān)方在數(shù)字化信息存儲(chǔ)、處理與網(wǎng)絡(luò)管理的基礎(chǔ)上建立了非遺數(shù)字博物館，此后，無(wú)論是專家學(xué)者還是普通群眾，都能夠在注冊(cè)登錄后檢索查閱相關(guān)文獻(xiàn)。這為文物資源數(shù)字化分享和傳承提供了一個(gè)嶄新的廣闊平臺(tái)。

近年來(lái)，筆者一直關(guān)注河北省區(qū)域文化傳承和對(duì)外傳播，尤其是雄安新區(qū)文化傳承和對(duì)外傳播研究，積極挖掘雄安的歷史文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵。筆者主持制作了英語(yǔ)微視頻《雄安——文化之城》，指導(dǎo)學(xué)生完成了微紀(jì)錄片《鄉(xiāng)愁——雄安》的英文字幕翻譯，并撰寫(xiě)了翻譯實(shí)踐報(bào)告。

雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)豐富，分布廣泛，自古就是思想碰撞、文化交融的繁盛之地。燕趙大地自古多慷慨悲歌之士，這些構(gòu)成了雄安文化的悲歌精神和風(fēng)骨。雄安地區(qū)是河北古文化遺存分布最密集的區(qū)域之一。經(jīng)考察調(diào)研，截至2017年，雄安新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有213項(xiàng)，211項(xiàng)為活態(tài)存在。其中，在雄縣普查出82個(gè)項(xiàng)目，均以活態(tài)存在；在容城縣普查出40個(gè)項(xiàng)目，除1項(xiàng)外，其他全都活態(tài)存在；在安新縣普查出91個(gè)項(xiàng)目，除1項(xiàng)外，其他全都活態(tài)存在。雄安新區(qū)的成立意味著這一地區(qū)即將發(fā)生社會(huì)巨變，將由默默無(wú)聞的京津保三角地帶一隅轉(zhuǎn)而成為社會(huì)高速發(fā)展、在全國(guó)能夠起到帶頭示范作用的重要地區(qū)。但是，社會(huì)環(huán)境的改變必然會(huì)使這片土地上的原有傳統(tǒng)文化受到影響。如果相關(guān)方不精心對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，那么這些珍貴的文化遺產(chǎn)、這方熱土上的文脈就有可能被現(xiàn)代化大潮卷起的巨浪毀掉。

在這片廣袤的熱土上，雄安新區(qū)人民祖祖輩輩繁衍生息，積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。這些原生態(tài)的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，具有民族性和地域性，是中華民族珍貴的傳統(tǒng)文化元素。這些各具特色的非遺也是雄安新區(qū)的寶貴財(cái)富。建設(shè)雄安新區(qū)是“千年大計(jì)”，文化傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)。做好雄安新區(qū)的文化保護(hù)與利用工作是關(guān)乎未來(lái)的大事，要將文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用最大限度地融入雄安新區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，這樣做既是在守住雄安新區(qū)千年的歷史記憶，更為雄安新區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了文化滋養(yǎng)，為后續(xù)的歷史文化研究留下了重要的參考資料。傳承好歷史文脈是雄安新區(qū)“未來(lái)之城”建設(shè)的重要內(nèi)容之一。為保護(hù)和傳承珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)早在2010年就啟動(dòng)了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”。雄安新區(qū)要抓住國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)契機(jī)，利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示其豐富的非遺資源，促進(jìn)非遺的保護(hù)、傳承和傳播。

非遺數(shù)字化保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要路徑

20世紀(jì)90年代以來(lái)，數(shù)字技術(shù)被廣泛用于文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳播。隨著現(xiàn)代商業(yè)大潮和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承面臨著很大的困境。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了新思路。利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)非遺信息進(jìn)行多元化、多層次、全方位的動(dòng)態(tài)采集存儲(chǔ)，對(duì)非遺進(jìn)行系統(tǒng)性識(shí)別、專業(yè)化分類，建立非遺基因信息庫(kù)。同時(shí)，利用VR、AR等技術(shù)向群眾展示非遺，用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)、立體、高清晰的記錄，通過(guò)數(shù)字復(fù)原、數(shù)字集成、數(shù)字勘測(cè)、數(shù)字解讀等方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。可見(jiàn)，擺在我們面前的必然選擇是利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)。具體可以從以下五個(gè)方面入手。

第一，盡快構(gòu)建非遺數(shù)字化保護(hù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)搭建好統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。盡管我國(guó)近年來(lái)已經(jīng)制定了一些相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但是國(guó)內(nèi)目前還沒(méi)有形成完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)體系。大數(shù)據(jù)時(shí)代，相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的非遺數(shù)字化保護(hù)體系。裴張龍?zhí)岢觯覈?guó)應(yīng)加強(qiáng)非遺數(shù)字化保護(hù)工作的協(xié)同性。搭建統(tǒng)一的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)云平臺(tái)具有必要性和迫切性，我國(guó)應(yīng)解決非遺數(shù)據(jù)庫(kù)單兵作戰(zhàn)、數(shù)據(jù)無(wú)法互通共享等問(wèn)題，創(chuàng)建大數(shù)據(jù)分析模塊、科研模塊、開(kāi)放模塊、賬戶模塊、數(shù)據(jù)收集模塊、信息交流模塊等數(shù)據(jù)庫(kù)模塊，將App和3D技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，充分發(fā)揮新興技術(shù)的重要作用。

第二，設(shè)置專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌、指導(dǎo)和管理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)云平臺(tái)建設(shè)。有關(guān)部門要“有序地、合理地開(kāi)展非遺數(shù)字化保護(hù)與搶救工作，搭建好組織管理體系”。在國(guó)家層面，相關(guān)機(jī)構(gòu)需要對(duì)大型非物質(zhì)文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行統(tǒng)一管理，統(tǒng)一組織學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、民間文化組織等開(kāi)展專業(yè)性工作。同時(shí)，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)建立起行業(yè)與部門之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化共享平臺(tái)，加強(qiáng)溝通，促進(jìn)非遺的保護(hù)與傳承。各級(jí)政府應(yīng)提高效率，加大資金投入力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)文化系統(tǒng)工程，涉及面廣、層次多，需要巨大的人力、物力。因此，相關(guān)方應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)資金，確保每一項(xiàng)數(shù)字化工程落到實(shí)處，相關(guān)部門要努力營(yíng)造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用氛圍，鼓勵(lì)民間團(tuán)體、非營(yíng)利性組織、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)，甚至個(gè)體商戶主動(dòng)開(kāi)展非遺數(shù)字化行動(dòng)并保護(hù)數(shù)字化成果。

第三，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供人才支撐，組建整合科研和技術(shù)力量的專業(yè)人才隊(duì)伍。2022年，文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司為支持中國(guó)非遺保護(hù)協(xié)會(huì)，舉辦了非遺保護(hù)培訓(xùn)班，以提高非遺行業(yè)人員的政策理論知識(shí)和業(yè)務(wù)能力水平。隨著全國(guó)非遺行業(yè)隊(duì)伍逐漸壯大、能力不斷提升，將承接更多促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，促進(jìn)非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)工作。而這些工作的順利開(kāi)展都離不開(kāi)專業(yè)的科研和技術(shù)人員。因此，有關(guān)部門要以人才為本，為非遺傳承注入不竭動(dòng)力，通過(guò)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，把散落在民間的大批珍貴非遺有效地保護(hù)起來(lái)，吸引更多人才加入非遺傳承人的隊(duì)伍，加入保護(hù)非遺中來(lái)，讓非遺更好地融入中國(guó)人的生活日常，為非遺保護(hù)和傳承注入時(shí)代新活力。

這些年來(lái)，高校與科研機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承方面，起到了重要的作用。如清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)等學(xué)校共同承擔(dān)的2008年奧運(yùn)會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目——“虛擬奧林匹克博物館”項(xiàng)目；浙江大學(xué)的“民間表演藝術(shù)的數(shù)字化搶救保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵技術(shù)研究”以及敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)研究；北京大學(xué)承擔(dān)的故宮數(shù)字化研究；山東工藝美術(shù)學(xué)院與浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院合作的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)”項(xiàng)目等都為非遺數(shù)字化保護(hù)、傳承與傳播積累了不少經(jīng)驗(yàn)。特別是敦煌文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的理論和實(shí)踐探索為整個(gè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供了參考。

知名專家馮驥才先生成功申請(qǐng)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)木版年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及口述史方法論再研究”，領(lǐng)導(dǎo)課題組建立并開(kāi)發(fā)了“中國(guó)木版年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)”，為后續(xù)的數(shù)字化研究與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。該數(shù)據(jù)庫(kù)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)扎實(shí)，項(xiàng)目借鑒國(guó)內(nèi)外非遺保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，以數(shù)字化方式保存相關(guān)資料，為相關(guān)專家學(xué)者提供了詳實(shí)的材料。數(shù)據(jù)庫(kù)儲(chǔ)存了《中國(guó)木版年畫(huà)集成》和《中國(guó)木版年畫(huà)傳承人口述史》的全部?jī)?nèi)容。馮驥才先生為年畫(huà)的保護(hù)、傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)了專業(yè)力量。因此，各地可以吸取經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)建立傳統(tǒng)文化中心、各類數(shù)字化展示網(wǎng)站，運(yùn)用移動(dòng)媒體以及電子商務(wù)平臺(tái)等，助力區(qū)域傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)。

第四，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面，亞洲的日韓等國(guó)走在前列。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)也開(kāi)始重視有關(guān)方面的立法，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作作出相關(guān)規(guī)定，進(jìn)一步明確了數(shù)字化保護(hù)的重要性和必要性。隨后，各省市相繼出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，各縣區(qū)在尊重當(dāng)?shù)鼐用褚庠傅那疤嵯乱苍谥贫ǚ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。同時(shí)，各地開(kāi)始采取各種有效措施，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然、人文環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。這標(biāo)志著中國(guó)政府已經(jīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承推向了全面、科學(xué)、規(guī)范的發(fā)展新階段。

第五，探索中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播路徑。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，我國(guó)在世界舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我國(guó)在推進(jìn)中國(guó)文化“走出去”的過(guò)程中，應(yīng)該注重挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，并形成系統(tǒng)的對(duì)外傳播策略，促進(jìn)中華文化更好地對(duì)外傳播。相關(guān)方應(yīng)該運(yùn)用文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的研究成果，積極探尋更加有效的中國(guó)文化對(duì)外傳播路徑，利用傳播學(xué)的理論和方法來(lái)探索雄安新區(qū)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的路徑，如展示路徑、市場(chǎng)路徑、收藏路徑、藝術(shù)路徑、數(shù)字化保護(hù)交流教育路徑、旅游路徑等。我國(guó)應(yīng)在“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略背景下重新整合文化遺產(chǎn)，為民間文化藝術(shù)傳播提供可行的路徑與方法。

截至2022年底，雄安新區(qū)已經(jīng)初具規(guī)模，啟動(dòng)區(qū)“四梁八柱”已經(jīng)基本建成，交通路網(wǎng)骨架成型，直通北京的快速通道將打通，教育、文化、醫(yī)療等公共服務(wù)設(shè)施、生態(tài)景觀體系基本形成。一處處文化遺存愈加鮮活、明晰，讓這座“未來(lái)之城”與千年文脈交相輝映。