至誠至真馮友蘭

劉宜慶

聯大文學院院長馮友蘭（字芝生），是中國哲學史的權威。他一方面講中國哲學史，一方面講哲學研究方法。他的哲學史，陳寅恪在審查報告里說：“取材謹嚴，持論精確。”他分析內圣外王之道，陸續發表了《新世論》《新理學》《新世訓》等在當時頗有影響的著作。

作家、翻譯家趙瑞蕻聽過馮友蘭講中國哲學史。在他的印象中，馮友蘭個子較高，一把短胡子，穿件大褂，慢慢講課，有時一句話要講幾分鐘，因為他有點兒口吃。馮友蘭講得可真有意思，妙語連珠，使人進入哲理境界。

1943年秋，聯大開設“倫理課”，由馮友蘭講授，被列為各院系共同必修課。其目的在于“注意闡述賢者嘉言懿行暨倫理道德方面各種基本概念，用以砥礪學生德行，轉移社會風氣”。主要內容為馮友蘭所著《新世訓》《新原人》等書，上三四百人的大課。馮友蘭于抗戰期間大講民族哲學，使聯大學子精神煥發、信心倍增。

馮友蘭在西南聯大不僅是一名講授中國哲學的教授，他還在聯大的公共事務中，參與了聯大校務的重要決策。“從有案可查的歷史記載來看，馮先生在西南聯大是決策管理層的最重要成員之一，教學研究層的最顯要教授之一，公共交往層的最重要人物之一。”

1942年，昆明物價飛漲，聯大教授的生活陷入“啼饑號寒”的困境。“九儒十丐，薪水猶低于輿臺，仰事俯畜，饔飧時虞其不給。”教育部提出要給西南聯大擔任行政職務的教授們特別辦公費，聯大25位系主任上書簽名謝絕了。值得一提的是，聯大的教授擔任的行政職務，純粹為校務操勞，全是無報酬奉獻，只按教授級別領薪水。李繼侗、黃鈺生兩位教授都擔任過聯大的十余種職務。謝絕“特別辦公費”簽名者擔任各學院院長、系主任等行政職務，付出了巨大勞動，不肯領取分文補貼。他們在信中寫道：“同人等獻身教育，原以研究學術啟迪后進為天職，于教課之外肩負一部分行政責任，亦視為當然之義務，并不希冀任何權利。”

在抗日戰爭這段艱難的時期，有論者認為，馮友蘭在西南聯大論道德有古賢風，著文章乃大手筆，立功求其實，立德求其善，立言求其優，這就叫至真至誠。這正是馮友蘭作為中國學者的氣派。

（選自《莫愁·小作家》2020年第2期，有刪節）