教育的限度與家庭的期望

范皚皚：

北京大學教育學院培訓辦公室主任，《北京大學教育評論》編輯部副主任，副編審;北京大學教育經濟研究所、基礎教育研究中心、國際高等教育研究中心兼職副研究員;研究領域包括國際化創新人才培養、教育創新、家庭教育、學生發展與職業規劃等。

談及家庭教育面臨的問題，很多人會用到“焦慮”這個詞。其實教育的焦慮不獨中國有，東亞文化圈層中的國家及其家庭亦然，甚至美國家長也經歷著焦慮。中國有“雞娃”的“虎媽狼爸”，美國有“溫柔而堅定”的“直升機父母”，不管他們的心態如何，都會傳遞出一種可能引發其他家長奮起直追的焦慮。

其實客觀而言，焦慮并不是一個完全的貶義詞。北京師范大學張繼明教授指出，只要一個人對這個世界抱有期待，并想為之努力，其在某個階段就可能存在焦慮。焦慮分為功能型焦慮和失功能型焦慮，適度的焦慮有利于個人集中精力，增加時間和資源投入，產生積極的影響;過度的焦慮可能導致認知、情緒、行為等方面失衡而引發不良結果。如果焦慮情緒可以推動問題的解決，這種焦慮就可能轉化為動力;反之，則可能成為阻力。所以，在過度與適度之間的“度”的把握，尤為重要。本文關注的主題并不是焦慮，而是這個度——教育的限度，這個度明顯與家庭的期望有關，也必然會影響家庭的教養方式。

教有限度，家有使命

2021年全國高考報名人數達到1078萬人，雖然高等教育的毛入學率已經在50%以上，但是真正能夠進入“雙一流”大學的學生比例仍然不高。對于著名高校的追求代表了大眾對優質的高等教育機會的渴望。

北京大學教育學院劉云杉教授提出了教育中的兩個類型化關鍵詞，“博放教育”和“精約教育”。她認為，精約教育的精髓是嚴格選拔和訓練，信奉的是“吃得苦中苦，方為人上人”。通過精確計算學生的每一份投入，把學生和教師的時間和精力投入變成以分數衡量的教育產出。所以教育系統內會出現很多軍事化管理的高考工廠，這樣的組織把學生的吃飯和休息時間計算到分鐘，實施的策略是題海戰術。博放教育宣揚的是解放學生，給學生減負，要素質而不要應試，尊崇的是個人主義，實現每個人獨有的價值，接受無序和無紀律。

現實中，這兩種理念常常嵌套在一起，高考工廠為人所詬病，所以一些名校實施教改，期望通過快樂教育釋放學生的無限可能。而背后的故事是，“雙減”之前，學校的博放程度依賴于家庭與校外的精約訓練;而“雙減”之后，家庭的教育指望全數回歸學校，而學校教師難以負荷更多課外的監管、輔導、提升，學校教育的限度更加明顯地暴露無遺。

家庭的教育焦慮，從面臨太多選項的“無從選擇”，演變為一切補習機構關停后的“無可選擇”。于是，家庭教育的限度被放大了，有錢無閑的家長不能通過市場化方式購買服務了，而需要半推半就成為教育服務的直接提供者。《中華人民共和國家庭教育促進法》的出臺和“雙減”政策的落地，從兩個方面同時驗證了家庭和家長勢必躬身入局，參與子女的教育，而且家長的地位無可替代。

育有常法，唯學是路

習近平總書記指出：青年價值觀的形成就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。家長是教孩子扣第一個扣子的人，所以需要家庭更多地參與到孩子的教育中來。

著名的諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾認為：經濟學是一種用于分析人類行為的工具。人們在環境施加的約束之下，盡最大的可能實現他們的目標。父母的目標是孩子的幸福與成就，同時，父母面臨著一些約束：預算約束、時間約束、知識和能力約束。預算約束指家庭的收入和財富，決定了家庭能投入子女教育的資金量;時間約束指父母陪伴孩子的時間長短受到其工作性質等的限制;知識和能力約束指家長受到自身專業知識儲備的限制，不一定懂得兒童心理和認知發展規律，進而可能不懂得如何給孩子一個好的未來。

為了克服知識和能力上的約束，家長需要學習。如果說父母也是一種職業，那么這種職業與其他職業不同的是，大多數人都是無證上崗、全年無休，并且只要上崗就要盡職盡責到生命的最后一刻。很難想象在現代專業分工的社會中，哪個需要復合技能的職業沒有系統的崗前培訓，也很少有在職培訓。所以，家長需要通過學習來合理化家庭教育的預期，同時通過掌握教育規律，在教育的限度之內為孩子做好規劃，給予孩子適度的土壤，讓他們生長成為自己優勢稟賦的獨特組合體。如果只是關注競爭，那么家庭對子女學業的期望注定會遇到天花板，因為競爭是有游戲規則的，而教育的力量是有限度的，如果要100人橫向競賽，注定有99人都沒法成為冠軍。

四時有序，不可超越

美國著名心理學家格賽爾通過研究兒童的神經運動發展，提出了“成熟勢力說”。他的實驗發現，受過訓練的兒童在一段時間內雖然超過未接受訓練的兒童，但是達到某個年齡之后，一旦沒受訓練的兒童接受同樣的訓練，那么他們馬上就會趕上前者。這說明人的發展具有一定階段性，需要遵循發展規律，不可超越階段。在孩子成長的每個階段，給予孩子后天訓練需要結合其當時當刻的先天稟賦。對于教育者而言，需要考慮的永遠不只是要給予孩子什么教育、訓練、引導等，而是在什么時候給予孩子適合的教育、訓練、引導等。也就是說，在合適的“時間”做合適的“事情”。

從宏觀視角理解，人的成長如同四季，可以把嬰幼兒比擬為冬季，青少年比擬為春季，青壯年比擬為夏季，中老年比擬為秋季，四季如同一首歌陪伴了人生的各個階段和跨越。從微觀角度理解，孩子生長的每一個階段也有四季，他們在每一階段的成長都經歷了從醞釀、萌發、生長到收獲的過程。更進一步，具體到孩子成長的每一年，也有伴隨四季的不同變化，家長和教師時常面臨的是身體和心智變化中的孩子，更需要理解每個季節的特點和孩子發展的關鍵詞。在冬天為孩子的全面、健康發展醞釀一切可能;在春天呵護孩子的興趣，為他們的萌發提供希望;在夏天鼓勵一切大膽、自主、穩健的探索;在秋天欣賞他們一點一滴的收獲。

四篇為韻，三章有律

基于此，筆者提出了家校共育的四季理論，并根據孩子在四季發展的特點設計了家校共育課程，一年課程有冬醞、春萌、夏長、秋收四篇，一篇有三章，如同一曲四季歌，雋永悠揚。

冬季是睡眠的季節，是醞釀的季節，也是沉淀的季節。冬季的睡眠是為春天的勃發養精蓄銳，冬季的醞釀是為夏季的成長儲備能量，冬天的沉淀是為秋天的收獲儲藏果實，為未來的發展做好準備。所以冬醞中的關鍵詞是：健康的體魄、詩意的生活以及平和的心態。蔡元培先生提出“健全人格，首在體育”，要為未來積蓄能量，首先要鍛煉健康的體魄，好的體魄是健康快樂生活的前提。運動不僅僅是增強孩子體質的好方法，也與孩子的認知發展和品格形成密切相關。冬醞篇關注的第二個要素就是詩意的生活。“教育即生活”是美國實用主義哲學家杜威的名言，這句話中包含了對教育過程的關注。生活中的親子相處，也是父母通過塑造孩子的價值觀來影響他們行為的好時機。冬醞篇關注的第三個要素是平和的心態。兒童心理發展是遵循一定規律的，教育者在陪伴孩子成長的過程認識了這些規律，才能有平和的心境應對多種多樣的意見分歧甚至是沖突。

冬醞之后是春萌。在了解了如何為孩子塑造強健的體魄、塑造孩子對詩和遠方的向往，以及尊重孩子的心理成長規律之后，春萌篇探討了孩子萌發時學校、家庭要做哪些準備，其中最根本的是要傳遞科學的方法——科學的家校溝通管理、科學的家庭投資和資源配置管理、科學的時間管理和自我驅動。所以春萌的三章分別從學校管理、家庭規劃和科學方法展開。學校要走出物理上和心理上的圍墻，建立與家長的溝通和協作機制。家庭從規劃的角度出發，關注考試制度、教育體系改革等，合理規劃預期，幫助孩子形成適合的生涯規劃方案。同時，學習認知發展也有規律可循，需要講究科學的方法。當下，更重要的是學生學習的自主性而不是學習資源，是學生的學習效率而不是學習投入，是拓展思維的方法而不是考試的訓練。家長和教師都應該從方法論著手，掌握學習的規律。

夏長篇的關鍵詞是理解、重塑、迭代。家長和學校要共同幫助孩子建構強大的內心，正確認識成功和失敗。有人說，我們的學校不應該教孩子如何取得成功，而應該告訴孩子如何接受失敗。因為在未來面對的事業和生活中，失敗是家常便飯，成功是可遇不可求的。因此要正確認知自己的情緒。這揭示了既往追求卓越的教育目標下，人們可能存在著對于卓越的片面理解。因此，家長要對自我的情緒、自我的角色、親子中的態度形成新的理解，教師要對未來教育發展趨勢、未來教師角色、未來學生及其家庭需求形成新的理解。孩子的成長季節同時也是家長和教師的成長季節。學生要在暑假重建規劃、信心與勇氣，家長要在暑假重塑地位、心態與信念，教師要在暑假迭代理念、認知與方向。

秋季是收獲的季節，也是拓展的季節。秋季篇關注的收獲中不僅僅有學習成績，還有能力發展和社會情感。相比于成績，多元能力發展對于應對未來和創新而言可能是更重要的， 音樂鑒賞、審美旨趣、動手能力、勞動技能等都是非常重要而往往被忽視的能力。社會交往是學生求學階段最重要的需求，交往發展的情感包括親子、師生、同伴等，而這些情感的健康建立影響著他們的社會性發展以及對未來的態度。

各美其美，美美與共

萬物伊始，道生一，一生二，二生三，三生萬物。從簡單到復雜，從單一到多樣，生命的歷程也經歷了一個從“一點希望”到“寄予厚望”的過程。每個人在被父母長輩所知即將降世以來，就開始被不斷地期望，每個母親在懷孕的時候都曾默默禱告“只要他（她）是一個健康的孩子就滿足了，別無所求”;看到新生嬰兒健康的面龐，母親內心萌發了新的希望“他（她）越長越漂亮就好了”;再后來，隨著孩子以成長中的點滴進步給家人帶來歡樂，母親又會希望“他（她）越來越聰明”。生命帶給家長的驚喜越多，家長的期望就會越高。

但大多數孩子的成長又會經歷一個從“無限希望”到“有限可能”的過程。教育是有限度的，根本的原因是受教育者的精力和潛力也是有邊界的。在高度篩選的社會環境之下，教育可能被異化為社會篩選的工具。“小鎮做題家”成為“文憑社會”中脫穎而出的代表，在脫離鄉土社會的同時，也脫離了教育的本質。教育的成就不是標準化考試能夠定義的，更重要的是學習興趣、學習能力和持續學習的動力。對于同樣一個成績的解讀，包容的家長讀出了孩子的進步，焦慮的家長讀出了孩子的差距，前者是與自己比，而后者是與別人比。

每個人都是一個特別的個體，教育應該給予他們適宜的土壤，讓他們長成自己應該有的樣子，學校教育如此，家庭教育亦然。用“詩歌”澆灌的種子就會長出浪漫，用“擔當”培育的種子就會長出大氣，用“智慧”浸潤的種子就會長出卓越。生活的智慧被人們稱為“閱歷”，而“閱”包括了書本中的閱讀和書本外的經驗。陪伴孩子談古論今，是從他人生活中獲得自己的意義;陪伴孩子吃喝玩樂，是從天地課堂中獲得對萬物的認知。家庭對教育的參與，親子共讀歷史和共賞風物是從根本上還原教育的詩意，還原生活的色彩。生活需要學科化的科學知識，需要生活化的公理常識，需要無用之用的大智大慧，能夠洞察世界運轉規律的真知灼見都是具有價值的。

教養有度，才會所期有望。各美其美，才會美美與共。