從清代宮史“書籍”類看清帝文治*

董依文

（湖北大學文學院，湖北 武漢 430062）

清代《國朝宮史》是乾隆七年（1742年）上諭大學士鄂爾泰、張廷玉等主持編修的一部宮廷史，記錄了清代內廷相關的敕諭誥誡、宮規制度、宮殿布局、經費管理、文獻書目，現有研究多注意到《國朝宮史》與《國朝宮史續編》的史料價值。針對《宮史》及續編的文獻研究重在分析編纂目的、介紹整體內容，對“書籍”類的設立、特殊體例等內容著力不深。“書籍”類收錄種類廣博，涉及經、史、子、集各部圖書，實際上是清前五代帝王的御制文獻。在前人研究上進一步探討清宮史中的特種目錄，有助于了解清代君主專制對目錄發展的深刻影響。

1 《國朝宮史》增設“書籍”類特種目錄的必要性

明末太監劉若愚輯著的《酌中志》記錄了明代腐敗混亂的內廷，呂毖在此基礎上選編成《明宮史》。乾隆閱覽后即諭旨編輯本朝宮史，并指明內容：首載敕諭誥誡，諸如宮殿、輿服、典禮、爵秩、經費，凡有關掌故者備識兼該[2]。

成書后設有訓諭、典禮、宮廷、經費、官制、書籍六類，唯“書籍”類是額外增設。這類御制書籍目錄體量占全書1∕4，最為宏富。續編延續這一門類并進行擴充，展現了御制文獻對于清代內廷的重要意義。

清前期禁毀圖書、敕修文獻，以官修經史推行官方意識。康熙年間撤明代舊制經廠，于內廷設武英殿修書處，清代共編修多達七百多種御制文獻[3]，編修書籍成為重要文治策略。《國朝宮史》中明確指出了書籍為統治服務。《四庫全書總目提要》稱《宮史》“書籍”類“皆窮理致治之作”。“書籍”類序認為：“宮史志書籍，垂法守也。”又稱：“已綜而錄之，皆列朝心傳之要，手定之書，圣作明述，以為出治之本者，而非如劉略，班藝以下，徒侈網羅古籍，搜輯舊文，無關政理者比也。”批判前代史志書目僅搜羅古籍，無關政理。作為御制文獻目錄，《宮史》鮮明地強調書籍的“綱紀”與“治理”作用。乃至詩文：“而政治圭臬，經世范圍，胥可由此領要而旁通焉。”

同時，修刻圖書成為清代內廷的重要內容。《酌中志》二十二卷中設有“內板經書紀略”一卷，是太監劉若愚觀察并記錄下的明代內廷庫房中的刻板，可見，修刻圖書在明代內廷中已經比較重要。乾隆十九年（1754年）在武英殿下設修書處，將原屬于經廠的修書職能逐步收入內廷[4]。清代官修書籍渠道以武英殿修刻為主，武英殿日常人員已有一定數量，監造處和翰林處各有規模，但實際人員又常因修刻書籍的需要而不斷擴充。如乾隆元年（1736年）時本已有固定的旗匠220余人，外雇工匠200余名，刊刻漢文《大藏經》時，又雇匠役869人[5]。在實際編修中也常開館修書，如著名的四庫館、實錄館，在四庫館任職的儒臣就達360人。一些學者將其分為常開、例開、閱時而開、特開書館[6]，人員調度繁冗復雜，修刻書籍成為紫禁城內工作的重要部分。

相對前朝皇帝，清帝對文化修養也較為自得。乾隆在御制詩文集自序中稱：“其間朝夕從事者，四書、五經、性理綱目、大學衍義、古文淵鑒等書，講論至再至三。”又“日課論一篇，間以詩歌、雜文，雖不敢為奇辭詭論，以自外于經傳儒先之要旨……”對于皇子時的作品不甚滿意：“其中多有不甚愜心之句。”命內廷諸臣悉心校閱。帝王、內廷、統治與文獻緊密聯結，使“書籍”成為內廷史中不可或缺的內容。

2 《國朝宮史》及續編“書籍”類體例的創新

兩部宮史“書籍”類體例簡明。首列書目，附有提要，并收錄歷代清帝的御制序。續編增加了子目按語、上諭、御制題詩、御制題詞。作為專收御制文獻的特種書目，其按語、序跋、提要等體例有鮮明特點。

2.1 書目提要：清帝緊握編修的主導權

《宮史》于乾隆二十六年（1761年）最后修正，《宮史》書目提要短小。以《欽定大清會典》為例：

皇上以《會典》自雍正五年告成以后，閱歲既久，爰命開館重修，親定成書。以《會典》為綱，《則例》為目，各區部分，條理畢貫。《會典》凡一百卷，《則例》凡一百八十卷。乾隆二十六年校刊[2]。

對比乾隆三十八年（1773年）開始編修的《四庫全書》提要。提要回溯周官六禮、對比歷代文獻、總結源流變化，“不僅對歷史文獻的考異糾謬具有重大價值，而且是中國古代史學批評方面的一項系統工程”[8]。《宮史》提要沒有進行學術上的觀察及理論總結，僅保留了“編修”過程。提要不以文獻為核心，而是以編修工作為核心，《宮史》書目更多關注編纂者的編修功績。

這種記錄也有美化的成分，如重刻“三通”的提要中稱“皇上命經史館諸臣校刊”。而《重刻文獻通考》的御制序中稱“朕允儒臣之請，校刊三通”。又如《古今圖書集成》的提要稱是康熙、雍正欽定：圣祖仁皇帝以載籍極薄，浩如煙海，爰命庭臣仿古人左圖右史之義，統為一書。卷帙繁富，久而未就。世宗憲皇帝繼承先志，特命詳加編校，列為六篇，析為三十二典[2]。

學者指出：“編撰《古今圖書集成》，使‘上下古今類列部分，有綱有紀’，是誠親王胤祉的主意，而不是如雍正所說，是康熙皇帝所發起。”且“編撰此書沒有設局，而是由陳夢雷一人承擔，即所謂‘遂以一人獨肩斯任’[9]。”

《宮史》提要學術價值較低，文獻批評作用未能展現。并且通過選擇性的描寫、有意識的扭曲，著重強調皇帝對于官修書籍的主導，以修書行為作為文治功績。但不能完全否定其史料價值。《宮史》屬于少有的收錄清代官修書目的文獻，修編時間也早于《四庫全書》《皇朝文獻通考》《皇朝通志》。其提要所記述的書籍編修過程，能糾正《四庫全書》的誤漏之處。如前文所舉的《欽定大清會典》一例，《四庫全書》在編修時間上就存在錯誤記錄，《皇朝文獻通考》亦延續了這一失誤[10]。

2.2 御制序及上諭的收錄：清帝把握文獻批評的權力

《宮史》書目收錄了皇帝御制序，續編增收了上諭。使得提要、御制序、上諭組成整體，形成了一個完整的書目解題系統。這也顯示著目錄將“辨章學術”發聲權移交給帝王，使御制序及上諭成為實際上的“提要”。

相比精簡的提要，序、上諭內容豐富，以經部文獻《欽定春秋傳說匯纂》收錄的康熙御制序為例：

六經皆孔圣刪述，而孟子特言孔子作春秋，左氏、公羊、谷梁三家，各述所聞以為傳，門弟子各衍其師說。末流益紛，以一字為褒貶，以變例為賞罰，微言既絕，大義弗彰。至于災祥讖緯之學興，而更趨于怪僻。程子所謂炳如日星者，不因此而反晦乎？迨宋胡安國進春秋解義，明代立于學官，用以貢舉取士，于是四傳并行，宗其說者率多穿鑿附會，去經義逾遠。朕于春秋獨服膺朱子之論，朱子曰：“春秋明道正誼，據實書事，使人觀之以為鑒戒。書名書爵，亦無意義。”此言真有得者，而惜乎朱子未有成書也。朕恐世之學者牽于支離之說而莫能悟，特命大學士王掞纂輯是書，以四傳為主，其有舛于經者刪之。以集說為輔，其有畔于傳者勿錄。書成凡若干卷，名之曰傳說匯纂。夫春秋之作，以游、夏之賢不能贊一詞。司馬遷稱“七十子之徒口授其傳指”而人人異端。當時已無定論，后之諸儒，欲于千百年后懸斷圣人筆削之旨，不亦難乎？是書之輯，亦惟擇其言之當于理者，雖不敢謂深于春秋，而辨之詳，取之慎，于屬辭比事之教或有資焉。是為序[2]。

序言先追述《春秋》解經的流派，再抨擊前朝主流胡安國，并肯定朱熹。隨后指出編纂緣由是“朱子未有成書”，闡明編選標準：以“四傳為主”“集說為輔”，不合經傳的皆舍棄。最后評價該書。

余嘉錫先生言：“蓋敘錄之體，即是書敘，而作敘之法略如列傳。故知目錄即學術之史也[11]。”又說提要能“敘作者之爵里，詳典籍之源流”，“剖析條流，斟酌今古，辨章學術，高挹群言”[12]。考此處御制序，已將《春秋》流別及弊端闡明，并評價本書之善，已經具備了提要應有的內容。御制序對《四庫全書》的提要也有明顯的影響，如《四庫全書》的《欽定春秋傳說匯纂》提要：

初，胡安國作《春秋傳》，張栻已頗有異議。朱子編《南軒集》，存而不刪，蓋亦以栻說為然。至元延祐中復科舉法，始以安國之《傳》懸為功令，而有明一代因之。故元吳澄作俞皋《春秋集傳序》，稱兼列胡氏以從時尚。明馮夢龍作《春秋大全凡例》，稱“諸儒議論盡有勝胡《傳》者，然業以胡《傳》為宗，自難并收以亂耳目”，豈非限於科律，明知其誤而從之歟？欽惟圣祖仁皇帝道契天經，心符圣義，于尼山筆削，洞鑒精微。雖俯念士子久誦胡《傳》，難以驟更，仍綴於三《傳》之末，而指授儒臣詳為考證。凡其中有乖《經》義者，一一駁正，多所刊除。至于先儒舊說，世以不合胡《傳》擯棄弗習者，亦一一采錄表章，闡明古學。蓋以圣人之德，居天子之位，故能蕩湔門戶，辨別是非，挽數百年積重之勢而反之于正也。自時厥后，能不為胡《傳》所錮者，如徐庭垣之《春秋管窺》、焦袁熹之《春秋闕如編》，響然并作，不可殫數。袞鉞之義，遂皦若三光。維風維草之效，誠有自來矣。臣等繕校之馀，為《春秋》幸，并為天下萬世讀《春秋》者幸也[7]。

該書提要的思想觀點、語言組織、論述順序都和御制序有緊密的聯系。有學者就指出，《四庫全書》提要對書籍序跋的繼承：“這就產生了序跋與提要的一個共同點，就是內容上有一致性，有重復性。只是提要往往是后出之作，綜合了一書的諸多序跋，更加精簡[13]。”

御制序代為敘錄解題，雖具備提要內容，但缺失了客觀性。《宮史》所收幾乎全是御制文獻，以皇帝之口評價皇帝所修圖書，難以客觀公允。《四庫全書》的提要則沿革和征引了御制序的觀點，“在這種主權者之下，學者的思想自由，是剝奪凈盡了”[14]，提要亦可成為這種左右思想的佐證。

2.3 子目案語的增設：塑造清帝文化領袖的形象

《四庫全書》在目錄體例中增加了案語，凡例稱：“四十三類之首亦各冠以小序，詳述其分并改隸，以析條目。如其義有未盡，例有未該，則或於子目之末，或於本條之下，附注案語，以明通變之由[15]。”案語在類序之下，進一步辨析門類、梳理學科體系，“為四部分類體例的調整和完善提供了堅實的依據”且“將小敘和提要之間的鴻溝填平”[16]。《宮史》續編始于嘉慶五年（1800年），增加的子目案語，一定程度受到了《四庫全書》目錄分類的影響，但其內容又與《四庫全書》有鮮明區別，不具備“剖析條流，發明其旨”的功能。

以典則類案語為例：臣等謹案：典則之書，所以表儀文，崇政令，一代之典章制度存焉。欽維高宗純皇帝經猷炳煥，模范古今，溯乾隆壬午以來，巡蹕時勤，壽犁迭晉，一切鴻規茂舉，著為程式，綱目粲然。而百司庶府之所奉行者，莫不治要修明，恪循一定之準則。我皇上丕法守，躬受禪儀，比年來仰繼前謨，增修會典諸書，欽定宮中則例。即今宮史之續編，既煩親賜鑒裁，復荷冠之御序，信今貽后，允臻千古政經之大備焉，不特縹緗增重已也[17]。

首句闡明“典則”內容后，頌揚乾隆、嘉慶功績，表彰文獻價值。其他類案語也依循此例，主要盛贊皇帝編修某類的事跡、臣子對“帝學”的仰慕、文獻治世教化的意義。案語內容未明確揭示各類目的關系，對子目缺乏客觀解釋，評價多有重復。

臣子對帝王的頌揚并不流于淺表，而是有意塑造其在文化思想上的領袖形象，石刻類稱“帝王之學，本異儒生”，字學類云：“其功甚巨，豈區區小學家之徒侈會通云爾哉。”御題類也稱贊：“即自來嗜古文獻家，亦斷無能如此條貫賅通，折中悉當者。”認為帝王思想價值遠超臣子儒生，并且更進一步：“斯則《周禮·誦訓》‘道方志’之所未及者矣①。”又稱史部文獻：“其間或上溯唐虞，下逮勝國，人所不敢言而圣人言之。”將帝王之學凌駕于“禮經”“唐虞”之上，使清帝成為文化思想的圣人領袖。

3 《國朝宮史》及續編“書籍”類目錄分類的成熟

《宮史》“書籍”類共設立了16個子目：實錄、圣訓、御制、方略、典則、經學、史學、儀象、志乘、字學、類纂、總集、目錄（附）、類書、校刊、石刻。續編又新增了圣制、御題、鑒賞、欽定、圖像、圖刻、圖繪7個門類，刪減了儀象、總集、類書。這種略顯草率的分類方式為學者批評：“但是書中的分類方法稍顯混亂，門類之間多有重復之處，故不宜被采用[3]。”御制文獻的發展是長期而緩慢的，直至清代御制文獻才成為成熟一類。而“子目的設立，是對小類的深入劃分，這是目錄分類的進步，因它反映出編撰者對圖書的進一步認知和揭示，從而使書籍更加準確的歸屬”[16]。

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3.1 分類的特點：清前中期的治理焦點和政權特色

自《隋書·經籍志》起，官修書目均采用四部分類法。《宮史》類目可在《四庫全書》中找到一定痕跡的有：方略、典則、經學、史學、志乘、字學、總集、類纂、類書。除經學、史學外，其他門類在四庫中均屬于二級類目甚至沒有單獨的分類，類目上升體現其重要性的變化。

典則類收錄的文獻數量僅次于石刻類，占比較大。“典則”實際上屬于“政書”②范疇，但用“典則”之名，可以看出御制文獻中尤重盛典、則例。重視“則例”顯示著清前中期規范法令條文以完善統治的需要，但這和《四庫全書》的收錄狀況很不一致。《四庫全書》政書類法令之屬僅著錄了兩種文獻，存目也只有5種文獻，遠少于通制、典禮、邦計之屬，《宮史》中的多部則例、條例也不見于《四庫全書》。館臣在法令之屬的案語中說：“刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。茲所錄者，略存梗概而已，不求備也[17]。”館臣為宣揚盛世之道有意刪節，《宮史》則保留了清前中期繁多的“法令則例”。

方略是清代獨創的敘述戰爭的專史。從這種體裁的獨創乃至《宮史》單獨為其設立分類，可以看出清代前期軍事行動頻繁。志乘類收錄的均為地理類文獻，但基本是方志和八旗志，展現遼闊的疆域以及清代特殊管理體系。方略、志乘兩類上升為一級類目，是清前期實現大一統需求的體現。

字學類除了少量漢文字典外，均為滿、蒙、藏等民族語言字詞典。總集類為皇帝親自選定的各代詩詞文賦，15種文獻中有11種是康熙所選，明顯以唐詩為重。清代御選詩詞的興盛，一定程度體現了清帝對詩詞的好尚和明顯的教化意圖：“清代帝王親操選政，是為了以溫厚和婉的文學，樹立社會清正和平的氣象[18]。”以唐詩清真雅正、溫柔敦厚的詩風感染士子文人，符合清初鞏固政權的需要。

《四庫全書》所收清代類書情況幾乎與《宮史》一致，清初大量編撰的類書在類書史上形成了最后一個高峰。在政權初立之際組織編修大型類書是歷代帝王的文治手段，既能安撫知識分子，也能重建文化體系，亦成為帝王文治功績的紀錄。

《宮史》類目有獨創性的是：實錄、圣訓、御制、儀象、類纂、目錄（附）、校刊、石刻。實錄、圣訓、御制與清帝直接相關，且位列各類目之首。帝王文獻列其他文獻之首，可在前代目錄分類中找到痕跡。《四庫全書》凡例稱：“《隋書·經籍志》以帝王各冠其本代，于義為允，今從其例。”但御制文獻單獨分類始于明代，《文淵閣書目》將御制文獻、官修書目收入“天字號”，位于所有書籍之首。《內閣藏書目錄》首類為“圣制部”，專收御制文獻。清代則在此基礎上更進一步，大量編修有關皇帝言行、創作的文獻，實現對帝王思想、言行的鼓吹。君主專制的發展影響著這類文獻類目的細化。

類纂是對文獻資料的編選、抄撮，在《四庫全書》中以“類纂”命名的書均以內容定歸屬，如《朱子語類纂》入儒家類，《類纂古文字考》入小學類。《宮史》以“類纂”統領圖書，強調的是編修方式，這一類書目提要的首句均是“某皇帝采擇諸書”之語，以展現帝王的“親選”“親纂”。“類纂”序言也說皇上“取義茲大焉”。“校刊”“石刻”類的設立也有記錄皇帝功績之意。

類纂所收的書在《四庫全書》中全屬于子部儒家類，史學類書目中《御批資治通鑒綱目》等書也鮮明地反映出清帝對“朱子之學”的偏好。兩類都能說明清代統治者“崇儒重道”，主動融入儒家文化，積極汲取其中的統治思想，依傍它建立自身的統治生態。

儀象類雜收了天文、歷法、陰陽、音律、數理書，諸如《律歷淵源》《欽定天文正義》一類，吸納了不少西方天文學、數學、五線譜知識，展現著清代前期西學科學的流入，以及帝王對其接納的姿態。

總的來說，《宮史》的特種目錄分類體系充分展現了清代前期教化民眾、穩定秩序、拓展疆域、確定大一統的迫切需要，亦充分展現了民族政權下滿漢文化、中西文化交融的特色。但作為圖書目錄，它過分地頌揚了君主的治理功績，以內容、編修方式、編修主體等多個標準設立門類，分類方式上存在交叉重復等不當之處。以一級目錄區別百部文獻，沒有深入揭示各類目文獻的關系，未能形成清晰、系統的御制文獻目錄體系。

3.2 分類的變化：嘉慶對前代帝王的崇敬與倚賴

由嘉慶下令編修的續編基本繼承了前書分類，但新增了圣制、御題、鑒賞、欽定、圖像、圖刻、圖繪7個門類，刪減了儀象、總集、類書。乾隆五十七年（1792年）《四庫全書》全部編修完成，《四庫全書總目》《四庫薈要》等亦在前后編就。嘉慶二年（1797年）乾清宮失火禍及昭仁殿，《天祿琳瑯續編》得以在《天祿琳瑯書目前編》后編修，五經萃室也獲得恢復。乾隆朝中期至嘉慶朝初期的這幾項修書工程是造成子目變化的客觀原因，也就是臣子所稱的“新事別增子目”。

主觀上，續編的收錄理念也產生了變化。《宮史》曾在“書籍”類序文中稱：“內府所貯圖書，具于天祿琳瑯，東壁瑯函諸編者，彪炳美富，無煩載述。”又稱：“非如劉略，班藝以下，徒侈網羅古籍，搜輯舊文，無關政理者比也[2]。”序文中強調的觀點是：不收入宮內的鑒藏古籍，所收書目都必須有“政理”功能。續編則打破了《宮史》編修原則，增設的“御題”“鑒賞”“欽定”門類專收鑒藏圖書，而這幾種門類可視為為乾隆鑒藏古籍量身定做：乾隆的《四庫》收書、乾隆的文獻題詞、乾隆珍愛的天祿琳瑯和五經萃室。“圣制”類則把乾隆詩文提到“圣”的高度，以區別于清代前期的其他帝王。從《宮史》到續編，編纂思想已經從“立綱陳紀”走向了夸耀乾隆帝“典學崇深，文思光被”：

嗣后圣文美富，纂輯刊布，增益良多。悉依門類，以次續編。我高宗純皇帝典學崇深，文思光被……凡此諸目，皆前輯宮史時所尚未舉行者，允為云霞彬蔚，金石振聲，自有書契至今，無能臻斯美備[17]。

再如前文已經提及的子目案語中極盡夸耀之詞，都表現了對乾隆帝的崇敬。夸耀先王既是對其功績的肯定，也一定程度上反映了嘉慶帝對朝堂的把握需要倚賴先王之威，治理自信和治理能力都有所欠缺，“表現出性格保守的仁宗，對先祖實錄及其所載政治經驗的倚重超過以往任何一個時候，也折射出大清帝國決策者創新能力的降低[19]。”這種變化為清代嘉道時期由盛轉衰埋下了伏筆。

4 《國朝宮史》及續編“書籍”類的價值

《宮史》及續編增設的“書籍”類目錄是現存的清代唯一官修御制文獻書目。書成之后僅抄錄三冊存于內廷，民國時期才得以為外人所見。其目錄首先為存世殿本的整理工作提供了依據。據故宮研究員朱賽虹所述，民國十八年（1929年）《北平故宮博物院報告》中在論述殿本書庫藏書時，就以該目錄為標準：“本庫專收殿版書，以《宮史》及《續宮史》所著錄者為范圍。其它殿版書，刊刻在《續宮史》以后者，亦一律收入[20]。”近年在海峽兩岸學者系統爬梳清代武英殿刻書、御制文獻、官修圖書的工作中，《宮史》及續編目錄提供了重要的史料證據。同時期的《四庫全書總目》雖為清代目錄學的典范之作，但其完成時間早于《國朝宮史續編》，且后者秘而不宣，從而保留了大量不見于《四庫》的文獻。

對當下逐步深入的御制文獻研究來說，《宮史》分類的目錄學價值亦十分重要。中國歷代帝王都有御制文獻存世，但長期未得到系統整理，明代的官私書目中首次出現了“御制”“圣制”“敕修”等御制文獻專類，《宮史》才開始對御制文獻系統整理和分類。續編完成后即步入嘉道的由盛轉衰時期，內廷修書衰微。御制文獻分類是君主專制發展和清代文治鼎盛的必然結果，是對御制文獻的深入認知和辨析。《國朝宮史》《國朝宮史續編》分別在《四庫全書總目》前后完成。雖然《宮史》的分類明顯有別于成熟的四部法，但其分類思想、解題系統對《四庫》有顯著的影響與吸收。

御制文獻是“帝王親自撰著和由帝王敕令編撰的體現帝王思想的文獻”，《宮史》及續編增設的“書籍”類反映出清朝鼎盛時期最高統治者的執政意圖與治理策略。書目的內容、類型都是帝王關注的核心焦點，既記錄了戰事征伐、法典法令，又通過字詞典、經史文獻打破滿漢語言、文化障礙，顯示著清代政權為實現大一統所做的種種努力。為了把握統治權，帝王開始進一步掌握文化話語權，大量修纂御制文獻、書寫御制詩文、進行文獻批評，從政治領袖走向文化領袖。

注釋：

① 在原文標點基礎上略有改動，原文為“斯則周禮誦訓道方志之所未及者矣”。

②《四庫全書總目》將政書類分為通志之屬、典禮之屬、邦計之屬、軍政之屬、法令之屬、考工之屬。