新聞傳播學(xué)視域下的我國(guó)公共領(lǐng)域探究

◎袁 田

(中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院，北京 100000)

哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域理論做出了諸多研究，著名作品是《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，該著作中對(duì)公共領(lǐng)域進(jìn)行了概念化的論述，從此以后，公共領(lǐng)域作為重要的理論工具出現(xiàn)在社會(huì)上。

隨著公共領(lǐng)域的不斷發(fā)展，20世紀(jì)我國(guó)傳播學(xué)者將研究轉(zhuǎn)移到該領(lǐng)域中，對(duì)于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)以及歷史學(xué)等諸多學(xué)科而言，公共領(lǐng)域成為一項(xiàng)重要概念[1]。同時(shí)，傳播學(xué)界也將注意力轉(zhuǎn)移到該學(xué)術(shù)概念中，邵培仁等人通過(guò)對(duì)其公共領(lǐng)域的分析，從中獲得重要的理論價(jià)值。哈貝馬斯眼中的公共領(lǐng)域具備理想性特征，廣大學(xué)者對(duì)這種理念存在諸多質(zhì)疑。基于此，本文重點(diǎn)分析了新聞傳播學(xué)視域下我國(guó)公共領(lǐng)域的情況，希望為日后的相關(guān)研究奠定良好基礎(chǔ)。

一、哈貝馬斯公共領(lǐng)域的基本內(nèi)涵

哈貝馬斯將公共領(lǐng)域明確為以多方面為一體的公共空間，包括國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人等等，而且所有民眾可在該空間內(nèi)探討自身重視的問(wèn)題。整體而言，公共領(lǐng)域即是人們生活的領(lǐng)域，該領(lǐng)域通過(guò)聚集人群，使得人們?cè)诶硇赞q論的同時(shí)，針對(duì)利益問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，從而更好地開(kāi)展民主活動(dòng)[2]。哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域包含諸多領(lǐng)域，即文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域等，也就是說(shuō)，人們?cè)谶@些領(lǐng)域中探討的問(wèn)題均屬于公共領(lǐng)域。該理論由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：其一，輿論的公共性較強(qiáng)；其二，成員重點(diǎn)包含兩種精神，即批判和獨(dú)立，所以在交流期間必須要理性處理；其三，在公共領(lǐng)域當(dāng)中，每個(gè)成員間并無(wú)較大的差別，比如身份、階級(jí)等，只會(huì)更加平等地探討公共話(huà)題。

二、新聞媒體構(gòu)建公共領(lǐng)域的意義

(一)政治社會(huì)化的途徑

自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程稱(chēng)之為社會(huì)化，個(gè)人只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能夠被社會(huì)所接受，合格的社會(huì)成員通常要通過(guò)社會(huì)化培訓(xùn)得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于政治社會(huì)化而言，通常指獲得政治知識(shí)與能力主要通過(guò)人來(lái)完成，當(dāng)人處于一定的政治關(guān)系中時(shí)，結(jié)合政治實(shí)踐以及政治生活而獲得政治能力，使得自我的政治思想以及心理得到改變的過(guò)程[3]。政治社會(huì)化的途徑較多，而新聞媒體作為重要途徑之一，要想擁有政治文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就必須要掌握新聞媒體。對(duì)于政治社會(huì)化而言，載體通常為傳媒，建立信息意見(jiàn)交流平臺(tái)以及公共領(lǐng)域，從中構(gòu)建較為全面的政治人格。

(二)意見(jiàn)整合的平臺(tái)

民主政治也稱(chēng)為民意政治，其實(shí)質(zhì)是建立在輿論的基礎(chǔ)上，但民意進(jìn)行集中和協(xié)調(diào)時(shí)，需要根據(jù)民意政治來(lái)完成，社會(huì)討論過(guò)程中可以形成高質(zhì)量且具有社會(huì)代表性的輿論意見(jiàn)，賦予公共自由表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利，公眾其此過(guò)程中發(fā)表自身的見(jiàn)解，長(zhǎng)期處于這種形式下，可以將分散式的個(gè)人意見(jiàn)集合到一起，然后形成整合且一致的主張。雖然，公眾這個(gè)集合體不具備固定性，但其所代表的意見(jiàn)具有相似性，在大眾傳媒的作用下，可以促使這些意見(jiàn)和輿論完成互動(dòng)。

三、公共領(lǐng)域研究的演化路徑

(一)對(duì)公共領(lǐng)域概念的梳理與批判

公民社會(huì)、工具理性、資產(chǎn)者等概念是公共領(lǐng)域研究的重點(diǎn)內(nèi)容，哈貝馬斯的經(jīng)典著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》在2000年前逐步涌入到研究人員的視野中，在此過(guò)程中，哈貝馬斯提到的公共領(lǐng)域受到社會(huì)各界人士的諸多爭(zhēng)議，其認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的分離才是公共領(lǐng)域的核心所在，不僅僅是處于良好的公共空間，更是自主性較強(qiáng)的市民社會(huì)，也就是說(shuō)，哈貝馬斯自身所設(shè)想的公共空間并未受到更多人士的認(rèn)可，所以國(guó)內(nèi)學(xué)者在將其應(yīng)用在國(guó)內(nèi)環(huán)境中時(shí)十分謹(jǐn)慎。迄今為止，國(guó)家的形成與社會(huì)之間并不是對(duì)立狀態(tài)，特別是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前期，雖然國(guó)家和社會(huì)之間有著密切的聯(lián)系，但并不能肯定公共領(lǐng)域在現(xiàn)代國(guó)家會(huì)出現(xiàn)更好的局面[4]。因此，其在第二版序言中提到：“人們?cè)诹私夤差I(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，必須要依據(jù)國(guó)家和社會(huì)這兩個(gè)方面的實(shí)際情況來(lái)對(duì)社會(huì)的理論視角進(jìn)行考察。”而學(xué)者們更多的是以變動(dòng)的觀點(diǎn)對(duì)國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了了解，由此公共領(lǐng)域的概念不僅更加全面化，同時(shí)其在中國(guó)語(yǔ)境下去談?wù)摴差I(lǐng)域的存在與建構(gòu)的路徑也具有了可行性，傳媒在研究過(guò)程中，此概念不但為其提供了批判維度，而且也為其提供了理論視閾。基于以上所說(shuō)，此概念在引入之初會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的學(xué)術(shù)探討也不足為奇。

(二)傳媒的公共性以及公私領(lǐng)域的邊界問(wèn)題

私人領(lǐng)域和傳媒公共性是公共領(lǐng)域研究的重點(diǎn)內(nèi)容。就公共領(lǐng)域的理論概念來(lái)說(shuō)，公共性是其核心所在，哈貝馬斯表明：“大眾傳媒的公共性未必是真實(shí)的”，隨著這句話(huà)的提出，諸多學(xué)者均發(fā)表了自身言論，并對(duì)其進(jìn)行了批判，部分學(xué)者認(rèn)為，哈貝馬斯不僅僅低估了大眾的批判能力，而且也藐視了媒介的抵抗能力。國(guó)內(nèi)部分學(xué)者通過(guò)研究表明，公共性應(yīng)涵蓋兩種含義，即實(shí)然和應(yīng)然，從理論層面來(lái)說(shuō)，公共性表示傳媒實(shí)踐的應(yīng)然規(guī)范，通過(guò)體制和實(shí)踐的結(jié)合，使得傳媒公共性的實(shí)然存在有效構(gòu)成，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)媒介欲建構(gòu)傳媒公共性最需要解決的問(wèn)題即是兩者間產(chǎn)生的矛盾。中國(guó)學(xué)者在研究過(guò)程中，大多是不同大眾傳媒公共性的建構(gòu)、實(shí)現(xiàn)路徑和矯正問(wèn)題，這里提到的媒介在包含傳統(tǒng)媒體中電視報(bào)紙的公共性構(gòu)建與反思的同時(shí)，也包含了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中各類(lèi)軟件，比如微信、微博、論壇等等。公共性概念還包含其他語(yǔ)境，公共領(lǐng)域中探討的問(wèn)題原本就是對(duì)大眾開(kāi)放的，但近年來(lái)社交網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，使得粉絲數(shù)量不斷增加，私人議題受到公共的沖擊，甚至占用了公共領(lǐng)域的空間，在此情況下，此類(lèi)研究的重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)放在公私領(lǐng)域的邊界問(wèn)題上。

(三)網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生、表達(dá)與規(guī)制問(wèn)題

公共領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)群眾提供了自由討論公共事務(wù)的空間，經(jīng)過(guò)種種討論后，自然就形成了輿論，輿論也屬于公共領(lǐng)域中一個(gè)重要的概念。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，公共領(lǐng)域的輿論平臺(tái)處于不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共領(lǐng)域而言，其結(jié)構(gòu)可以再一次發(fā)生改變。與傳統(tǒng)的公共空間相比，由于社交媒體具有一定的代表性，其成為自由交往空間相對(duì)更加容易，但其傳播速度較快，加之覆蓋范圍較為廣泛，在這些因素的影響下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共領(lǐng)域和傳統(tǒng)公共領(lǐng)域存在明顯的差異，因此對(duì)于公共領(lǐng)域這一課題而言，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的輿論產(chǎn)生以及表達(dá)進(jìn)行深入了解[5]。全民也能參與到公共表達(dá)中，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代公共領(lǐng)域的輿論加以規(guī)范，不僅關(guān)系到國(guó)家穩(wěn)定，也能推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，提高廣大群眾對(duì)形態(tài)安全的認(rèn)識(shí)程度。

(四)政治傳播與協(xié)商民主

在政治傳播研究中，主要以公共領(lǐng)域的考察為主，從大眾的角度出發(fā)，希望能在各類(lèi)公共領(lǐng)域中得到和權(quán)力機(jī)構(gòu)的溝通機(jī)會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化、制度、市場(chǎng)以及技術(shù)等都會(huì)對(duì)民主帶來(lái)一定影響，要保證信息傳遞的實(shí)效性和公開(kāi)性，為網(wǎng)絡(luò)民主提供發(fā)展空間。民主和意識(shí)形態(tài)存在密切的關(guān)系，需要重點(diǎn)考慮如何保證意識(shí)形態(tài)中最大的民主，以及如何使公共領(lǐng)域中存在的風(fēng)險(xiǎn)最小化。

(五)各類(lèi)公共領(lǐng)域的建構(gòu)與治理

學(xué)者在不斷研究中，希望建立一個(gè)自由討論的公眾領(lǐng)域，手機(jī)短信成為一種有益嘗試。總體而言，我國(guó)學(xué)者正在通過(guò)某種方式，將公共領(lǐng)域理論和傳統(tǒng)大眾媒體結(jié)合，例如民生新聞《1860 新聞眼》、電視綜藝節(jié)目《金牌調(diào)解》以及訪(fǎng)談節(jié)目《一虎一席談》等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，公共領(lǐng)域又和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)融合，例如論壇、微博以及微信等，學(xué)者們對(duì)虛擬公共領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的可能不斷衡量和探索[6]。伴隨互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的不斷發(fā)展，大部分學(xué)者將目光集中到公共領(lǐng)域失范行為上，對(duì)其中的治理問(wèn)題、隱私問(wèn)題以及話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題等進(jìn)行了深入考慮。

(六)對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共事件的個(gè)案研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者充分認(rèn)識(shí)到公共領(lǐng)域理論資源后才展開(kāi)了相關(guān)研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共事件進(jìn)行了研究，主要集中在南昌“象湖事件”、番禺“反垃圾焚燒”維權(quán)事件、“方舟子韓寒之爭(zhēng)”“華南虎事件”等影響力較大的公共事件上。研究這些具體的公共事件時(shí)，主要從特定領(lǐng)域的形成和發(fā)展角度出發(fā)，然后提出這類(lèi)公共事件的應(yīng)對(duì)策略。

四、新聞媒體構(gòu)建公共領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)

(一)媒介生態(tài)環(huán)境

生態(tài)環(huán)境是由多個(gè)子系統(tǒng)組成，媒介梯子作為其中一個(gè)子系統(tǒng)，會(huì)受到媒介生態(tài)環(huán)境的直接影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，傳媒起到了至關(guān)重要的作用，不僅能塑造社會(huì)，同時(shí)在社會(huì)塑造過(guò)程中起到了保障作用。構(gòu)建新聞媒體和公共領(lǐng)域時(shí)，需要重點(diǎn)考慮社會(huì)生態(tài)是否得到完善，同時(shí)需要推動(dòng)政治改革的進(jìn)程，從某種意義上說(shuō)，應(yīng)提高相關(guān)部門(mén)的工作效率，避免在工作中出現(xiàn)信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，為科學(xué)化的決策夯實(shí)基礎(chǔ)[7]。公共領(lǐng)域無(wú)法消除國(guó)家和社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，但國(guó)家和社會(huì)兩者所表達(dá)的意見(jiàn)可以作為一種交流通道，從而為公眾提供充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)，這樣能促使兩者的觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

(二)媒介體制

通常情況下，不能只通過(guò)社會(huì)道德力量賦予媒體相應(yīng)的責(zé)任，從某種意義而言，需要法律提供一定的幫助，通過(guò)法律的約束維護(hù)媒體發(fā)展的秩序，建立相應(yīng)的法律法規(guī)也能保障媒體所構(gòu)建的公共領(lǐng)域達(dá)到健康發(fā)展的目的。此外，需根據(jù)實(shí)際情況，建立科學(xué)合理的規(guī)章制度，從而推動(dòng)產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并提高傳媒市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，讓國(guó)內(nèi)媒體充分意識(shí)到只有處于便利且自由的平臺(tái)中，才能穩(wěn)固自身在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)中的地位[8]。總而言之，現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要借助完善合理的政治參與載體，此過(guò)程中，需要建立具有中國(guó)特色的參與機(jī)制，讓公民參與其中。處于特定時(shí)空環(huán)境中，大部分情況下，新聞媒體不僅可以賦予機(jī)構(gòu)地位，同時(shí)也能為其提供充足的保障，例如價(jià)格聽(tīng)證會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在媒體上，經(jīng)過(guò)多番論辯后也不會(huì)出現(xiàn)大的改變，不是按照原本的價(jià)格，就是稍微做了調(diào)整，但對(duì)于相關(guān)決策機(jī)構(gòu)而言，其本身并沒(méi)有付出太多的妥協(xié)，最終也能獲得良好的聲譽(yù)，通過(guò)這種形式的媒介事件，僅僅為公眾領(lǐng)域提供了亮相的機(jī)會(huì)。因此，建立公共領(lǐng)域傳播效果評(píng)估方式時(shí)，需要從定性和定量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行，保證公共領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)作用的發(fā)揮，而不是僅僅停留在表面工作上。

五、結(jié)語(yǔ)

就現(xiàn)階段對(duì)于公共領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀可以看出，新聞傳播領(lǐng)域?qū)τ谠摾碚撨M(jìn)行了報(bào)道并受到社會(huì)各界人士的熱議，內(nèi)容包括批判與梳理公共領(lǐng)域概念，考察傳媒公共性以及公私領(lǐng)域方面的相關(guān)問(wèn)題，構(gòu)建以及治理各類(lèi)公共領(lǐng)域的問(wèn)題等。結(jié)合上述內(nèi)容可知，在進(jìn)行公共領(lǐng)域理論工具探討的過(guò)程中，通常會(huì)站在理性的角度上將其發(fā)展以及發(fā)生作為主要探討內(nèi)容。哈貝馬斯提出的公共領(lǐng)域概念，屬于西方概念且偏于理想化，如果該概念不經(jīng)修飾直接使用的話(huà)效果有待考量，所以眾多學(xué)者對(duì)單一范式在國(guó)內(nèi)研究中的弊端提出了質(zhì)疑。本次研究?jī)?nèi)容主要為新聞傳播視域下我國(guó)公共領(lǐng)域，首先闡述了哈貝馬斯公共領(lǐng)域的基本內(nèi)涵以及新聞媒體構(gòu)建公共領(lǐng)域的意義，其次分析了政治社會(huì)化的主要途徑，分別為對(duì)公共領(lǐng)域概念的梳理與批判、傳媒的公共性以及公私領(lǐng)域的邊界問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)輿論的產(chǎn)生、表達(dá)與規(guī)制問(wèn)題、政治傳播與協(xié)商民主、各類(lèi)公共領(lǐng)域的建構(gòu)與治理問(wèn)題以及網(wǎng)絡(luò)公共事件的個(gè)案研究等，最后闡述了新聞媒體構(gòu)建公共領(lǐng)域的關(guān)鍵點(diǎn)，主要包括媒介生態(tài)環(huán)境以及媒介體制等。