女學、畫報、讀書會：晚清民國時期中國女性閱讀秩序重建

【摘要】晚清民國時期，女性閱讀在空間、媒介、形式三個方面涌現(xiàn)出了新變化，并重構(gòu)著女性閱讀的秩序。女學的興起讓女性閱讀第一次從家庭空間走向社會空間;畫報以其媒介屬性和社會關(guān)懷成為女性閱讀的新知識媒介，通過“閱讀”的形式連接女性與社會;婦女讀書會塑造了一種閱讀的共同形態(tài)，奠定了公共閱讀的基礎(chǔ)，從而提供了女性參與更大范圍的社會活動的渠道。這一時期的女性閱讀突破了原有家庭層面和國家層面的閱讀秩序，開始尋求女性自身的解放，呈現(xiàn)出女性群體閱讀的差異。同時，女學、畫報、讀書會，也呈現(xiàn)出女性閱讀與政治、社會、文化的復雜關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】女性閱讀女學畫報讀書會閱讀史

女性閱讀雖自古有之，但在“啟蒙與救亡”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的歷史脈絡(luò)之下，晚清民國時期的女性閱讀已與傳統(tǒng)女性閱讀大不相同，呈現(xiàn)出不同于以往的新特點和新發(fā)展。季家珍認為，這一時期“性別問題和民族國家的問題糾合在一起，這是中國婦女問題的獨特之處”〔美〕季家珍著，楊可譯：《歷史寶筏：過去、西方與中國婦女問題》，江蘇人民出版社2011年版，第10頁。。在此框架下研究晚清民國時期的女性閱讀，一方面是考察救亡圖存、科學啟蒙的時代主題對女性閱讀產(chǎn)生的要求與期許;另一方面是將女性閱讀的發(fā)展與演變，置于中國現(xiàn)代性進程當中，探討女性閱讀的發(fā)展與演變對女性文化心態(tài)、對社會進步產(chǎn)生的能動作用。根據(jù)研究文獻梳理可知，學術(shù)界目前對于女性閱讀史的研究，從時間上來看，多關(guān)注漢、魏晉南北朝、唐、宋、明、清等時期的女性閱讀史，也有對新中國成立初期女性閱讀的關(guān)注，對晚清民國時期的女性閱讀關(guān)注相對較少;從內(nèi)容上來看，相關(guān)的研究聚焦女性閱讀史分期、閱讀內(nèi)容、閱讀動機、閱讀特點、社會影響等方面，鮮有以多方法、多角度，關(guān)注女性閱讀與社會政治、經(jīng)濟、文化關(guān)系的研究李亞男：《國內(nèi)女性閱讀史研究管窺》，《圖書情報導刊》2016年第12期。，缺乏對該時期女性閱讀秩序的宏觀考量，是當前女性閱讀史研究的缺憾。

羅杰·夏蒂埃（Roger Chartier）認為閱讀研究要考慮文本世界和讀者世界兩個空間，文本空間指的是文本的物質(zhì)和話語形式，讀者世界指的是具體的閱讀時間以及一系列的詮釋步驟。這就提示閱讀研究要關(guān)注讀者行為變量和文本變量兩個因素〔法〕羅杰·夏蒂埃著，吳泓緲、張璐譯：《書籍的秩序》，商務(wù)印書館2013年版，第87—90頁。。晚清民國時期的女性閱讀，也是在讀者行為變量和文本變量兩個因素的相互作用下變遷和發(fā)展的。在這一時期，中國在制度層面、科技層面、文化價值層面產(chǎn)生了巨大變化。女學、畫報、讀書會作為新事物、新媒介、新形態(tài)，與晚清民國時期的女性閱讀發(fā)展關(guān)系匪淺，也成為閱讀史家重建區(qū)分晚清民國時期女性閱讀秩序的重要變量。圍繞于此，以女學、畫報、讀書會作為觀察對象，分析晚清民國時期的女性閱讀在空間、媒介、形式三個方面上的新變化和新特點，探討這一時期女性閱讀實踐，是對當前研究缺憾的補充。

一、女學：晚清民國女性閱讀的社會空間

女學，是晚清民國時期中國女性教育的重要創(chuàng)舉。在此之前，女性教育大多由家人傳授或女子自修，這種教育也多囿于家庭或宗族的私密空間。而晚清民國時期女學教育的興起，第一次讓女性從個體化的家庭空間走向社會化的學校教育空間。伴隨于此，通過女性的參與，以及固定的教學場所、教學內(nèi)容等，女學也成為承載晚清民國時期女性閱讀的重要社會空間。與傳統(tǒng)中國的女性閱讀具有閱讀人群多為上層社會階層的女性、閱讀主要來自家庭教育、閱讀內(nèi)容多為女教書（如《列女傳》）、閱讀目的是培養(yǎng)女性封建倫理道德和強化其男性附屬地位等特點王龍：《閱讀史導論》，國家圖書館出版社2017年版，第151—153頁。不同的是，19世紀末隨著“興女學”觀念日盛，以女學這一社會空間構(gòu)筑的女性閱讀成為現(xiàn)代意義上女性閱讀的開始。

女學發(fā)展始于西方傳教士創(chuàng)辦的教會女校，隨著梁啟超等維新派的政治號召，女子教育更是與國家前途命運聯(lián)系在一起。1897年，經(jīng)元善、梁啟超等人籌辦經(jīng)正女學（即中國女學堂），這是近代國人自辦的第一所女子學校，在其影響下一大批女學相繼創(chuàng)辦。而后清政府相繼頒布《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》《學部奏定女子小學堂章程》《學部奏定女子師范學堂章程》等，女學經(jīng)由政府力量取得社會的合法地位。民國前后，女子學堂更是得到長足發(fā)展，更多的女性開始接受學校教育。這些新變化，具體到女性閱讀上，則主要體現(xiàn)為閱讀空間及閱讀內(nèi)容的變化。

從女學的出現(xiàn)到發(fā)展，女性開展閱讀的行為從最初的家庭私密空間走向?qū)W校社會空間，由傳統(tǒng)的家庭私密閱讀形式轉(zhuǎn)向?qū)W校教育閱讀的形式。在女學之下，女性閱讀空間的變化，讓女性閱讀來源更加廣泛，逐漸擺脫了家庭個體化的閱讀傾向，閱讀也呈現(xiàn)了“向下”的趨勢，讓更多的女性參與到了閱讀學習這一過程當中，女性閱讀邁入了加速社會化的進程。1904年《女子世界》公布了部分女學調(diào)查的情況，湖南四所女學共有女學生100人左右，嘉定四所女學有女學生85人《女學調(diào)查》，《女子世界》1904年第10期，第75—76頁。。作為早期參與女學的女性，雖然關(guān)于學堂具體的閱讀書目及課程設(shè)置我們不盡知曉，但是她們?nèi)匀粯?gòu)成了近代早期的女性閱讀者。及至1907年，登記注冊的女校和女學生數(shù)量分別達到428所和14496人，1922—1923年女學生人數(shù)達413679人喬素玲：《教育與女性：近代中國女子教育與知識女性覺醒（1840—1921）》，天津古籍出版社2005年版，第57—59頁。，這樣的數(shù)量變化凸顯了女學中女性閱讀的發(fā)展和變化，也從側(cè)面展現(xiàn)了當時社會女性閱讀的發(fā)展。

教科書是女學教育的重要起點，也是女學中女性閱讀的主要內(nèi)容，女學教科書的發(fā)展變化也體現(xiàn)著女性閱讀內(nèi)容的變化。在女學興起的早期，張之洞在《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中對于女性閱讀的教科書曾提倡道：“應(yīng)令各省學堂將《孝經(jīng)》《四書》《列女傳》《女誡》《女訓》及《教女遺規(guī)》等書擇其最切要而極明顯者，分別次序淺深，明白解說，編成一書，并附以圖，至多不得過兩卷，每家散給一本;并選取外國家庭教育之書，擇其平正簡易，與中國婦道、婦職不相悖者，廣為譯書刊布。”《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，璩鑫圭、唐良炎編：《學制演變》，上海教育出版社1991年版，第395頁。蒙養(yǎng)院中女性閱讀的內(nèi)容和傳統(tǒng)女性閱讀差別不大，女德仍然是培育的重點。而《女子師范學堂章程》《女子師范學堂章程》，舒新城：《中國近代教育史資料》（第3卷），人民教育出版社1981年版，第803頁。則在傳統(tǒng)修身內(nèi)容之外，增加了教育、國文、歷史、地理、算學、格致等內(nèi)容，女性閱讀內(nèi)容在傳統(tǒng)閱讀之外有了創(chuàng)新。

在官方教科書之外，女學的新式女子教科書則試圖與傳統(tǒng)女性閱讀內(nèi)容決裂。一大批如文明書局女子教科書、商務(wù)印書館女子教科書、群學社女子教科書等女子教科書涌現(xiàn)并得到初步發(fā)展。1904年文明書局出版了《女子新讀本》，作者在上編介紹中國歷史上的模范婦女，下編則是近代西方涌現(xiàn)出的婦女模范。在導言中，楊千里就表達了對于傳統(tǒng)女性閱讀內(nèi)容的鄙夷，“中國教育女子之書，曰《女誡》，曰《婦法》，曰《列女傳》，守缺抱殘，尚不下數(shù)十種”，而這些書“惟與女子談舊事，質(zhì)理論，以貢于女子之前，夫何敢謂教育女子也”楊千里：《女子新讀本導言》，夏曉虹：《女子世界文選》，貴州教育出版社2014年版，第141頁。。

民國初年女子學堂激增，女子教科書編纂更加成熟，女性閱讀內(nèi)容也更加廣泛。商務(wù)印書館的“訂正女子教科書”系列包括國文科、修身科、家事科、尺牘類，中華書局的“中華女子教科書”包括國文科、修身科、數(shù)學科、家政科、尺牘等……這些女子教科書的內(nèi)容涉及民主、科學、國體、政體、現(xiàn)代社會制度、民族、女國民、人權(quán)、文明等主題，與傳統(tǒng)女性閱讀內(nèi)容大相徑庭，與社會相關(guān)聯(lián)，具有現(xiàn)代性的特點。

1922年民國政府頒布“壬戌學制”，男女合校，女學不復存在，但與女學發(fā)展同步的女性閱讀卻并未止步。黎藜認為“晚清以女學為核心的女子解放運動實質(zhì)上是占據(jù)話語權(quán)的男性為女性勾勒的新時代女性的畫像”黎藜：《新女性與舊道德：晚清女學與輿論紛爭——以私娼梁亞玲假冒女學生事件為視點》，《新聞與傳播研究》2017年第1期。，在社會的期許之下女性閱讀獲得了與傳統(tǒng)女性閱讀截然不同的生存環(huán)境。女性閱讀空間得以從家庭走向社會化的學校，女性也開始在社會為她們勾勒的新時代女性畫像之下開展閱讀行為，這成為現(xiàn)代意義上女性閱讀的開端。

二、畫報：晚清民國女性閱讀的新知識媒介

女學的興起讓女性獲得了一定的知識基礎(chǔ)，但這樣的知識基礎(chǔ)仍然有限，并不能讓女性介入到更深層次的內(nèi)容閱讀或知識獲取當中。即使到了1923年，這樣的狀況依舊沒有改變，嚴敦易在談及當時女性所急需的出版物時曾指出，當時的婦女雜志“內(nèi)容是理論的，深邃的，多不是入目便解的，不是成一個狹的系統(tǒng)的，是廓達而繁碎的;研究婦女問題的人，和高級的婦女看，才合宜，才了解，一般大眾，怕不能完全理會”。文章指出當時婦女所急需的出版物，要“用淺切，明了，提要的文字，介紹于她們”嚴敦易：《現(xiàn)在婦女所急需的出版物》，《婦女雜志（上海）》1923年第8期。。鑒于近代中國女性的知識基礎(chǔ)，畫報以圖為主，文字為輔，更能成為與她們匹配的知識媒介。

畫報成為女性閱讀的知識媒介，有其媒介屬性上的獨特優(yōu)勢。韓紅星認為與文字報刊相比，畫報具有圖像優(yōu)于文字的表達功能、普及知識的作用韓紅星：《讀圖時代的開啟：中國畫報源流考略》，《新聞與傳播研究》2011年第4期。，《北洋畫報》曾明確提出畫報獨立存在的價值——“輔助文字新聞的不足，使人如身臨其境”鳧公：《讀畫報的感想》，《北洋畫報》1932年7月7日。，報學史家戈公振也拿畫報與一般文字報刊作比較，“圖畫為無音之新聞，不識字者亦能讀之”戈公振：《中國報學史》，中國傳媒大學出版社2016年版，第203頁。，這樣的媒介優(yōu)勢使作為表征性符號模式的畫報閱讀門檻更低。圖畫是畫報的中心，閱讀者獲得信息的主要渠道是讀圖，而文字成為圖畫的配角，這就大大降低了對于閱讀者知識水平的要求，讓女性閱讀起來更容易。

而回望這一時期，晚清民初，報紙種類及閱報人數(shù)達到空前的程度，閱報成為時尚。新聞報刊這種新型文化媒介成為強有力的宣傳工具，并“直接導致了新知識階層的知識脈絡(luò)的建立、社會關(guān)懷的養(yǎng)成，導致了新的社會形態(tài)及其組織機構(gòu)的形成”雷啟立：《印刷現(xiàn)代性與中國現(xiàn)代文學的發(fā)生》，華東師范大學博士學位論文，2008年。。在此媒介變革的浪潮之中，知識和信息的傳播也呈現(xiàn)向一般民眾擴散的趨勢，在傳統(tǒng)文字報刊之外，畫報這種圖文并茂的傳播方式應(yīng)運而生，為一般民眾提供閱讀內(nèi)容，其中包括女性，畫報也成為文化向一般民眾擴散的“適宜”載體韓紅星：《讀圖時代的開啟：中國畫報源流考略》，《新聞與傳播研究》2011年第4期。。在媒介屬性上的獨特優(yōu)勢及社會關(guān)懷之下，畫報成為晚清民國時期女性閱讀獨特的新知識媒介。

學界普遍認為中國近代意義上的畫報以《點石齋畫報》為開端，從其創(chuàng)辦伊始，畫報就以女性為擬想讀者。作為《點石齋畫報》的連枝，《申報》1895年就曾刊文論述畫報與女性閱讀的關(guān)系，“而今畫報之可以暢銷者，因無論識字不識字之人，皆得增其識見，擴其心胸也。不特士夫宜閱，商賈亦何不可閱。不特鄉(xiāng)愚宜閱，婦女亦何不可閱……”《論畫報可以啟蒙》，《申報》1895年8月29日。對女性閱讀畫報的期待，這也可以認為是“尊聞閣主人”美查以女性作為《點石齋畫報》讀者的想象。而后的大批畫報皆以《點石齋畫報》為藍本，以圖文的趣味性來開展女性閱讀啟蒙。《星期畫報》在《本館附啟》中就有言道：“本館同人創(chuàng)辦此報，志在開通風氣，擇緊要新聞排印在前，掌故、歷史、科學、說部，撿有庇時局者，挨次附列于后，加注淺說，即婦女小兒，聽人講解，自能明悉。”轉(zhuǎn)引自陳平原：《左圖右史與西學東漸：晚清畫報研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版，第309頁。該畫報志在開通風氣，讓婦女都能讀懂，從而成為女性閱讀的重要文本。《正俗畫報》認為畫報的閱讀對于婦女大有益處，該畫報曾有言：“現(xiàn)在貴報出版，又多一種開通智識改正風俗的利器，實在是國民的幸福哇。而且，畫報婦孺閱看，尤有益處。蓋婦女為國民之母，若是一開通，那還愁國不強嗎？”轉(zhuǎn)引自陳平原：《左圖右史與西學東漸：晚清畫報研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版，第310頁。該報更是將女性閱讀畫報與國家民族發(fā)展聯(lián)系在一起，認為女性閱讀畫報具有“強國”的作用，提倡女性閱讀。《醒世畫報》曾刊登楊曼青《看畫報之益》一文，提倡婦女購買、閱讀畫報，作者言道：“打算家家都能開通，就仗著報紙的好處……家有婦孺，給他畫報一看，只要肯在畫篇上上眼，就容易引其入勝……可以說畫報能夠開通婦孺知識，又不在白話報以下了。”楊曼青：《看畫報之益》，楊炳延策劃主編，〔清〕張風綱編，〔清〕李菊儕、〔清〕胡竹溪繪：《舊京醒世畫報：晚清市井百態(tài)》，中國文聯(lián)出版社2003年版，第11頁。基于以女性為創(chuàng)作對象，這些畫報刊載的內(nèi)容指涉女性教育、女性新裝束、女性生活，以喚起女性解放為起點，如《點石齋畫報》的《婦女騎馬》，《正俗畫報》的《婦女無教之害》，《民立畫報》的《婦女熱心助賑》，《世界畫報》的《將來婦女之裝束》，《滑稽畫報》的《現(xiàn)在最時髦之婦女》，《世界畫報》的《新婦女與舊家庭》《飽學之婦女》等。

在綜合性畫報之外，20世紀30年代的《婦人畫報》、《晨報：婦女生活畫報》、《玲瓏》、《女神》圖畫月刊等則是專門針對女性群體而出版的畫報，內(nèi)容關(guān)涉婦女問題、女性肖像、生活、服裝、飲食衛(wèi)生、美容等主題，圖文并茂，以圖為主。尤其是《婦人畫報》開篇即言，要“（一）解決婦女在家庭間一切的困難問題！（二）引進婦女在家庭內(nèi)一切的愉快生活！（三）指導婦女在家庭間一切的繁重工作！（四）供給婦女在家庭間一切的娛樂材料！（五）發(fā)表婦女在社會上一切的新聞消息！”《婦人畫報是我國婦女屆唯一的出品》，《婦人畫報》1933年第1期，封底。，并以此為目標提供內(nèi)容。

雖然出版者之言不能全信，但晚清民國時期的畫報內(nèi)容確實考慮了女性群體的閱讀需求。在此女性讀者的想象之下，也收獲了大批女性讀者的青睞。據(jù)《啟蒙畫報》第86期派送名單顯示，其派送處除全國各地城市之外，每回必派送至上海務(wù)本女學塾《外報派送處》，《啟蒙畫報》，光緒壬寅年九月初一第86號.。該女學成立于1902年，以培養(yǎng)女學生成為賢妻良母為宗旨，課程注重家政，認為“女子為國民之母，欲陶冶健全國民，根本須提倡女教”，以此來看該女學的女性應(yīng)是《啟蒙畫報》的忠實讀者。《醒世畫報》為“婦孺所歡迎”，還用畫報記錄了女性購買畫報、參與閱讀的行為，“西堂子胡同某宅的太太很是文明了，本館一份報天天念給丫鬟們聽，中國女界要想這位太太這樣開通，呵女界中可大有起色”楊炳延策劃主編，〔清〕張風綱編，〔清〕李菊儕、〔清〕胡竹溪繪：《舊京醒世畫報：晚清市井百態(tài)》，中國文聯(lián)出版社2003年版，第228頁。。《婦人畫報》第32、39期，共刊登了16位女性讀者肖像《本志愛讀者小影》，《婦人畫報》1935年第32期;《本志讀者小影》，《婦人畫報》1936年第39期。，這種形式雖然不能為女性閱讀提供全貌，卻用圖畫的形式記錄了當時讀者的形象。同時，該畫報也刊登了部分編讀往來，或可為證，如湖南M女士曾來信詢問“本志可否增加關(guān)于家庭實用的文字？……”上海黃小姐則來信“鷗外鷗君的‘黑之學說’給我刺激太深了……”《讀者信箱：來信摘要》，《婦人畫報》1934年第19期。南京W女士稱“婦人畫報趣味載有不過幾幀圖，但編的很漂亮。不妨每期繼續(xù)下去……”《讀者信箱：來信摘要》，《婦人畫報》1934年第20期。同樣，《玲瓏》在20世紀30年代的上海也廣受女學生歡迎，“每人手持一部”張愛玲：《談女人》，謝積才主編：《現(xiàn)代文學名家作品選：經(jīng)典散文》，吉林大學出版社2004年版，第296頁。。該畫報也刊登了名為李艷娜、盛德華的女性讀者的圖畫《本刊的一個愛讀者李艷娜女士》，《玲瓏》1933年第17期，封2;《本刊愛讀者盛德華女士》，《玲瓏》1935年第7期，封2。，并附有名為志廉、朱啟秀、陳徐龍紋的女性讀者來信，不僅包括讀者贊美《玲瓏》的內(nèi)容，也有讀者接受畫報邀約、征稿，訴諸個人家庭經(jīng)歷的內(nèi)容志廉：《玲瓏信箱：讀者來信》，《玲瓏》1935年第5卷第24期;朱啟秀：《玲瓏信箱：讀者贊美本刊的一封信》，《玲瓏》1935年第5卷第12期;陳徐龍紋：《丈夫娶妾后余之痛苦》，《玲瓏》1932年第1卷第50期。。

畫報為女性閱報提供了更淺顯易懂的新文本，也成為女性閱讀的知識媒介，雖然其閱讀對象多為社會中上層都市女性，但一般階層的女性也加入了閱讀的行列。“政治書刊、文化雜志，乃至各種日報，基本上以社會精英（士夫、男性）為主要受眾”轉(zhuǎn)引自陳平原：《左圖右史與西學東漸：晚清畫報研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版，第56頁。，畫報則注重女性，為女性報刊閱讀，及至參與社會提供了新的渠道，塑造著新的社會階層及社會形態(tài)。畫報中刊登了大量女性形象，在以女性作為讀者的創(chuàng)作動機下，畫報的很多內(nèi)容甚至專門是為女性讀者閱讀而刊登的。女性以此作為閱讀內(nèi)容，并產(chǎn)生兩個重要的閱讀效果：一是這些女性形象暗示了一種女性讀者向往的觀念與背景，即暗示閱讀者通過努力便可能獲得獨立而受尊敬的社會地位，樹立了一種現(xiàn)代女性典范徐沛、周丹：《供女性觀看的女性形象——近代中國畫報中的女性主體建構(gòu)初探》，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》2017年第11期。;二是畫報展現(xiàn)的是婦女的公共表現(xiàn)，而又以女性作為讀者，“在閨閫消費及消費閨閫之下，更進一步以閱覽方式邀請女子進入社會”，作為知識媒介成為連接女性與社會的重要橋梁，把女性從家庭的私密場域，變成了公眾集體得以注視、參與、消費的社會組成柯惠鈴：《隳禮之教：清末畫報的婦女圖像——以1900年后出版的畫報為主的討論》，《南開學報（哲學社會科學版）》2013年第3期。。

三、婦女讀書會：晚清民國女性閱讀的共同形態(tài)

女學的興起構(gòu)筑了晚清民國時期女性閱讀的社會空間，第一次讓女性從個體化的家庭空間走向了社會化的學校教育空間，畫報作為與女性相匹配的知識媒介，以“閱讀”的形式邀請女子進入社會。伴隨著女子進入社會，以及學校閱讀、畫報閱讀的知識啟蒙，女性對社會問題的關(guān)注倍增，知識水平也有了一定的提高，出現(xiàn)了“具有近代意義的知識結(jié)社”鄭麗榕：《地域社會中的文化運動：霧峰一新會讀書會個案分析（1934—1936）》，《中央大學人文學報》（臺灣）2008年第36期。——婦女讀書會。民國時期的婦女讀書會在公共領(lǐng)域中展開閱讀活動，女性既讀書也閱報，更重要的是女性閱讀的形式發(fā)生了重要變革，出現(xiàn)了讀書會這種閱讀的共同形態(tài)，這在一定程度上提供了公共閱讀的基礎(chǔ)，產(chǎn)生了不同于一般報刊和社團的典型的公共性閱讀和閱讀公眾。

民國婦女讀書會至遲應(yīng)在1917年以前已經(jīng)出現(xiàn)喬曉鵬、王鵬飛：《現(xiàn)代意識、公共空間、性別塑造：民國婦女讀書會的形式邏輯與功能外延》，《出版科學》2020年第5期。。浙江長老會婦女讀書會從開辦之日起就以“培植鄉(xiāng)間失學之女教友”“使她們多明白對于教會家庭之學識”為目的朱敬一：《中國鄉(xiāng)村教會之新建設(shè)》，中華基督教文社，1927年。。民國婦女讀書會在20世紀20年代發(fā)展緩慢，出現(xiàn)了“武漢婦女讀書會”《武漢婦女讀書會募捐啟》，《民國日報·覺悟》1922年第21期。、“婦女職業(yè)促進會會員讀書會”《附錄：婦女職業(yè)促進會會員讀書會宣言》，《婦女雜志（上海）》1925年第8期。等專門針對女性的讀書組織，30年代讀書會蓬勃發(fā)展，不僅出現(xiàn)了由民眾教育館、婦女組織創(chuàng)辦的婦女讀書會，更有出版機構(gòu)、政治力量介入，如現(xiàn)代書局的現(xiàn)代婦女讀書會、貴州永興中國共產(chǎn)黨黨支部創(chuàng)辦的繡花鋪婦女讀書會等，充分考量女性群體因素的婦女讀書會的出現(xiàn)和發(fā)展，以及女性群體的參與，促使女性閱讀向縱深發(fā)展。

女學和畫報中的女性閱讀，往往是將女性啟蒙作為“強國”的一種手段，女性啟蒙與家庭、國家發(fā)展緊密相連，女性閱讀秩序建立在男性與社會的期待之上，女性作為獨立個體的人格培育多被忽略。婦女讀書會中的女性閱讀，以“提高婦女讀書能力和養(yǎng)成讀書習慣”《特載：上海婦女教育館消息種種：（5）讀書會會務(wù)進展》，《婦女月報》1935年第4期。為宗旨，希望通過讀書會使女性獲取新知識、新思想，以此培養(yǎng)女性獨立人格、爭取女性解放。經(jīng)過讀書會篩選的閱讀書目，涉及女性生活、職業(yè)、戀愛等各方面的內(nèi)容，女性被視為獨立的個體。隨著原有女性閱讀秩序被逐漸打破，女性閱讀突破了原有的書籍秩序與國家層面的閱讀秩序，開始尋求女性自身的解放，呈現(xiàn)出群體閱讀的差異。

更重要的是，婦女讀書會創(chuàng)造了以女性群體為核心的共同閱讀新形態(tài)，它與傳統(tǒng)家庭教育、學校教育不同之處在于其閱讀指導、演講、研究討論等活動形式的開展。女性閱讀指導在傳統(tǒng)的女性閱讀中指涉寥寥，而這一時期婦女讀書會針對女性閱讀專門開展閱讀內(nèi)容的指導活動，以此提高婦女的閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀技能，提高閱讀效率。如在《婦女讀書會指導方案》顧安蒲：《婦女讀書會指導方案》，《民眾教育周報》1932年第31期。一文中，顧安蒲明確指出婦女讀書會應(yīng)該承擔閱讀指導之責，閱讀指導包括指導選書和指導讀書兩個方面。選書應(yīng)該適合興趣、適合程度、適合需要、適合真美善的標準;讀書應(yīng)該養(yǎng)成安排一定時間讀書的習慣、養(yǎng)成讀書時注意集中的習慣、養(yǎng)成透徹了解的習慣、養(yǎng)成好問及討論的習慣、養(yǎng)成勤快檢查字典的習慣、養(yǎng)成抄寫筆記的習慣。在《談?wù)勛x書會和座談會》左誦芬：《談?wù)勛x書會和座談會》，《婦女新運通訊》1940年第17—18期。一文，作者根據(jù)當前讀書會存在的問題，指出婦女在參加讀書會開展閱讀時，要“讀我們所需要的書”，即讀那些與工作生活相關(guān)的書;“讀我們懂得的書”，即先從懂得的書先讀起，然后由淺至深，層層遞進，培養(yǎng)讀書的興趣;“讀我們喜歡讀的書”，即根據(jù)個人情況，進行分組讀書，達到有系統(tǒng)地讀書的目的。

演講是讀書會中女性閱讀活動的重要形式。民國婦女讀書會演講主要包括兩個方面，第一是會員演講，第二是名人演講。會員演講主要是讀書會會員在集會時通過口頭形式匯報讀書心得，“以便交換知識，練習口才”。名人演講是讀書會邀請專業(yè)人士或者名人針對某一話題所作的講話，以開展女性啟蒙。研究討論是讀書會中女性共同閱讀的一種重要方式，大部分婦女讀書會都設(shè)有研究討論的活動，諸如上虞婦女讀書會胡原：《不算意見：貢獻給上虞讀書會》，《戰(zhàn)鼓周刊》1939年第54—55期。、省溪婦女讀書會白翠珍：《萬山叢中的婦女班》，《申報》1939年6月14日。。女性閱讀通過集體討論形成的意見加深女性對問題的理解，從而內(nèi)化為個人思想和行動，促進婦女的解放和成長，也促進了女性閱讀公眾的出現(xiàn)。

讀書會創(chuàng)造的閱讀共同形態(tài)，是女性閱讀在晚清民國時期社會發(fā)展中涌現(xiàn)的另一個新特點。讀書會開創(chuàng)了女性閱讀形式的變革，通過開展閱讀指導、演講、討論等閱讀形式，女性在討論和分享的過程中，進行著公共領(lǐng)域的參與和知識空間的拓展，她們討論女性解放和公共事務(wù)，形成公共輿論，影響著社會發(fā)展的進程。女性閱讀在其中更成為一項合作共享的公共性活動，通過閱讀進行著個人發(fā)展和社會發(fā)展的討論和批判。也正是這種共同閱讀的新形態(tài)，女性才更有動機和能力參與到更大范圍的公共領(lǐng)域的活動當中。

四、秩序重建：通往社會的女性閱讀

書籍有序，同樣閱讀實踐也存在秩序，“每一個讀者群體都有著自己獨特的實踐網(wǎng)絡(luò)與閱讀規(guī)則”，試圖理解不同群體的閱讀秩序，閱讀史的首要任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)這種實踐網(wǎng)絡(luò)與閱讀規(guī)則〔法〕羅杰·夏蒂埃著，吳泓緲、張璐譯：《書籍的秩序》，商務(wù)印書館2013年版，第89—90頁。。回到晚清民國時期的女性閱讀史，伴隨著中國社會文化的變革，這一時期的女性閱讀借由女學這一社會空間、畫報這一新媒介、讀書會這一新形態(tài)，正在從傳統(tǒng)家庭的私人領(lǐng)域通往社會空間，參與晚清民國時期中國女性閱讀秩序的重建。

這種女性閱讀秩序的重構(gòu)，按照上文所述需要考慮讀者行為變量和文本變量兩個因素。若單純從女學、畫報、讀書會三方來看，畫報作為女性閱讀新的知識媒介是文本變量應(yīng)該著重考慮的因素;女學涉及女性閱讀能力的提升、閱讀行為的空間變化，婦女讀書會涉及閱讀形式的改變，二者都是晚清民國時期女性閱讀應(yīng)該考量的讀者行為因素。同時，女性閱讀又涉及讀者群體因素，作為女性群體，她們的閱讀在當時呈現(xiàn)出家庭與社會的雙重取向、女性受教育水平總體較低的特點，這也是讀者行為變量應(yīng)該考慮的因素。這也構(gòu)成了晚清民國時期女性閱讀的基本模型，在此閱讀過程中，女性讀者行為變量與文本變量依托女學、畫報、讀書會不斷交織，呈現(xiàn)著女性閱讀秩序的變遷和發(fā)展。

女性閱讀的空間由家庭的私人領(lǐng)域逐步拓展到社會這一公共領(lǐng)域，女學是女性閱讀從家庭走向社會的第一步。女學的出現(xiàn)，承載著救亡圖存時期中國男性的期待，他們寄希望于女性群體，希望達到社會的變革。這時的女性閱讀獲得了更加開放的生存空間，借由女性受教育權(quán)利的平等化，達到了識字率的提升和閱讀內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。女學不僅僅是現(xiàn)代意義上女性閱讀的開端，它帶來的女性識字率的提升和閱讀內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，為女性選擇畫報作為閱讀的知識媒介提供了社會和文化上的基礎(chǔ)。但此時的女性閱讀，仍舊局限在學校和家庭這一封閉性的場域之中，并未完全實現(xiàn)社會化。

隨著社會對女性的觀念的變化和女性教育的發(fā)展，報刊成為這一時期女性閱讀的重要載體。但與普通報刊相比，畫報更加契合女性的教育特點和知識水平，以其獨有的媒介屬性和社會關(guān)懷，成為女性閱讀的新知識媒介，也是媒介變革塑造的女性閱讀新載體。作為與晚清民國時期以來女性啟蒙的客觀需求相適應(yīng)的一種新產(chǎn)物，畫報所扮演的角色與書籍、教科書并無二致。畫報以女性為讀者，又以女性為閱讀對象，更進一步通過閱讀“邀請”女子進入社會。通過畫報閱讀，不僅提高了女性的知識水平，達到了啟蒙的目的，為其更深入的學習和閱讀奠定了基礎(chǔ)，更為其進入社會提供了路徑，促進了女性集體閱讀形態(tài)的誕生。

讀書會的女性閱讀形式變革，讓女性閱讀的能動性更多地從最初社會的期許中獨立出來，通過共同的閱讀形態(tài)，從“救國”成長為獨立人格的培育。民國婦女讀書會帶有明顯的女性關(guān)懷，呈現(xiàn)了在家庭與社會之間的雙重閱讀取向，女性通過讀書會不僅參與到更大范圍的公共領(lǐng)域的活動當中，也通過讀書會進行著性別的重塑喬曉鵬、王鵬飛：《現(xiàn)代意識、公共空間、性別塑造：民國婦女讀書會的形式邏輯與功能外延》，《出版科學》2020年第5期。。通過讀書會閱讀指導的行為，更多的女性習得了閱讀的能力與技巧，閱讀從一種男性的精英的行為拓展為一種普通大眾的行為方式，改變著原有的女性閱讀秩序，促進著女性閱讀的發(fā)展和社會化轉(zhuǎn)向。

馬丁·里昂（Martyn Lyons）曾指出，閱讀史也是一部性別史。隨著女性讀者隊伍的變化，女性作為讀者的反應(yīng)必須加以區(qū)分研究王余光、許歡：《西方閱讀史研究述評與中國閱讀史研究的新進展》，《高校圖書館工作》2005年第2期。。在晚清民國時期中國的閱讀史上，女性是需要特別關(guān)注的閱讀群體。晚清民國時期的女性閱讀在空間、媒介和形式三個方面不斷發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出女性閱讀秩序的變遷。女性通過閱讀參與的行為，既對時代的召喚做出了反應(yīng)，也讓女性在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間不斷地質(zhì)疑、選擇，使其社會文化心態(tài)發(fā)生改變。與晚清民國時期女性閱讀秩序相關(guān)的女學、畫報、讀書會，也以一種獨特的方式，呈現(xiàn)出女性閱讀與政治、社會、文化場域中諸多因素相互交織、相互影響的面相，這也正是當前女性閱讀史研究忽視的方面，值得被繼續(xù)關(guān)注。

〔作者喬曉鵬，南京大學信息管理學院2019級出版學博士研究生〕

Womens Studies， Pictorials， and Book Clubs： the Reconstruction of Chinese Womens Reading Order in the Period of the Late Qing and the Republic of China

Qiao Xiaopeng

Abstract：From the late Qing to the Republic of China period， womens reading saw new changes in three aspects： space， medium and form， reconstructing its order. The rise of womens studies guided womens reading out of families onto social space for the first time; pictorials which were a medium in nature and had social care bridged women with new knowledge and the society through reading; womens book clubs gave rise to a common form of reading and laid the foundation for public reading， thus providing a channel for women to participate in a wider range of social activities. Women broke the confinement of reading in the household and national spheres， and began to pursue liberation of themselves， displaying the differences in reading by women. Besides， womens studies， pictorials， and book clubs also showed the complex relationship between womens reading and politics， society， and culture.

Keywords： womens reading， womens studies， pictorials， book clubs， reading history