沙孟海先生《文字學講義》（選編）

2022-02-18 04:17:26

中國篆刻 2022年1期

我們講文字學，首先要了解文字兩個字的意義。

今天我們開兩門課：古文、古文字。

“文”這個字是指“獨體”的字。“獨體為文，合體為字”，如“文”字，“山”字，“水”字，“木”字……都是文，不是字。“字”字由“宀”“子”兩字合成，便是字，不是文。“浙江博物館”五個字都是字，“浙”字由“水”“折”兩字合成，“江”字由“水”“工”兩字合成，“博”字由“十”“尃”兩字合成，“物”字由“牛”“勿”兩字合成，“館”字由“饣”“官”兩字合成。（“省”字由“眉”“屮”兩字合成，實例不提）這樣可說是“積文成字”。但后來發展情況打亂這一定義。《釋名》說：“文，文也，會集眾彩，以成錦繡。會集眾字，以成辭義，如文繡然也”。《玉篇》說：“文，文章也”。這樣可說是“積字成文”。

原來，獨體字叫文，合體字叫字，后來變成單個字叫字，成篇的叫文。古代字少，事情天天增多，字不夠用，后世多用兩字連接成詞，如今文字、文章，不再混淆。這是語言發展形式之一。

我們講古文字，是講早一時期的文與字。講古文，是講后期的文章。這點首先要弄清。現在開門見山只講古文字本身。對于文字的起源，文字與語言的關系等，這些理論皆可不談。古文字是一門學科，或叫文字學、字學。古文字學是一門咬文嚼字的學科。許慎說文解字，比咬嚼還進步。

文字學古代叫“小學”，包括字形、字音、字義三個方面。《周禮》：“八歲入小學，保氏教國子先以六書”小學生首先識字，所以稱文字學為小學。后來大人也要研究這門學科，甚至有終身搞這門學科的，因為有不同時間（古今）不同空間（地方）關系，語言文字發展變化極多，所以成為專門之學。當時目的在解經，不懂文字學就讀不懂經書（古代歷史與經典），所以小學這門學科極為重要（作為經學的輔助）。經學、小學并稱，也稱為經小學家，如戴震、段玉裁。小學的名稱，今天已不適用。

文字學是語言學的一個部門，包括訓詁學（字義），音韻學（字音），方言學，唐代有字樣學，清代有所謂許學。

和文字學有關的學科有語法學、考古學、金石學、甲骨學、款識學（金文）……

今天的古文字學作為古漢語的一個部門（文字是語言的符號），研究書法與刻印。首先要了解文字的構造，主要是古代文字的構造。我們是博物館工作者，為要看得懂古代圖書、古代文物，特別為要了解文物本身歷史，鑒別文物的時代與真偽，多識得古文字，有不少便利。

本人對此道所知不多，現在只能隨便談談，幫助同志們初步了解古文字的一般構造原則，及如何使用有關的工具書等。

關于漢字的一般構造原則，主要是舊時代標舉的所謂“六書”。最早提出六書兩個字是《周禮·地官》保氏一條。原文是：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭（御）；五曰六書；六曰九數”。當時只有六書之名，沒有它的內容。后來有三處記載六書的內容：

1.班固《漢書·藝文志》：“周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。”

2.鄭眾說《周禮·地官》保氏注：“六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。”

3.許慎《說文解字序》：《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘（屈），日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼（義），以見指撝，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。

會意，許慎說：“會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也。誼即義字，“比類合義”意思已不很好了，”“以見指揮”更說不清楚了。會意是結合兩個或兩個以上已制成的字，表示一個新的字義。他所舉兩字，信字是對的，武字用《左轉》“止戈為武”舊說，實際已不是最初造字的原意。武字上戈下止，止字是趾字的初文，文字構造上慣例代表人足。從戈從止，大意是人持戈而行，表示威武，說是會意字不錯。

會意字一般是兩文見意，也有三文以上見意。

字例：（武信二字之外）會意字多表示人或動物的活動（也有自然界現象）。