高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實德育教育

汪春艷（吉林省松原市前郭縣第二高級中學(xué) 131100）

針對高中生的德育教育有個人品德教育、社會公德教育、愛國主義教育、集體主義教育、傳統(tǒng)文化教育等。高中語文課程中，尤其是文言文、古詩詞學(xué)習(xí)內(nèi)容中，充盈著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為儒、釋、道為主流的文化，儒家思想居于核心，關(guān)注理想人格、人的價值、自我實現(xiàn)等德育教育內(nèi)容。發(fā)揮高中古文教學(xué)富含德育資源的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，豐富學(xué)生德育常識，提升學(xué)生行為修養(yǎng)，是新時期德育工作有效開展的重要理路，也是推動高中語文課程教育改革的重要舉措。文章針對德育在高中語文傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中落實的必要性及具體實踐策略加以分析。

一、德育在高中語文傳統(tǒng)文化課程教育中落實的可行性

1.語文課程教學(xué)目標(biāo)與德育目標(biāo)的統(tǒng)一性

從德育教育和高中語文教學(xué)的目標(biāo)上看，二者有些方面是一致的。德育教育實施的主要目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有優(yōu)良的品德、良好的行為習(xí)慣、愛黨、愛國、愛社會、人格健全的公民。高中語文教學(xué)不再單純地讓學(xué)生掌握些語文知識、學(xué)會些語文技能，還要注重情感、態(tài)度、價值觀教育，主張對學(xué)生進行正確的引領(lǐng)。在育人這一點上，它與德育教育的目標(biāo)是一致的。目標(biāo)的一致性要求我們在高中語文教學(xué)中應(yīng)落實德育教育，促進高中語文教學(xué)工作和德育工作的協(xié)同發(fā)展。國家把語文學(xué)科教學(xué)作為德育教育的主陣地就是基于這方面的考慮。

2.高中語文傳統(tǒng)文化課程蘊含豐富的德育內(nèi)涵

高中語文傳統(tǒng)文化課程之中蘊藏大量的德育要素，為德育工作的開展提供了豐沃的土壤。比如，高中語文傳統(tǒng)文化課程中提供了以孔子思想為核心的儒家文化體系，同時提供了諸子百家的一些重要理念，《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》等思想大作的部分章節(jié)、語段出現(xiàn)在語文教材中，這些豐富的文言文篇章蘊含深刻的哲理和德育價值。立足傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容，能夠很好地實現(xiàn)對學(xué)生思想品德以及價值觀的引導(dǎo)，發(fā)揮了語文教學(xué)潤物細無聲的德育教育作用。在教學(xué)內(nèi)容上，選擇一些經(jīng)典和具有啟迪作用的文言文選段，結(jié)合學(xué)生生活實際教學(xué)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生形成對家國、對個人、對社會的正確觀念，是語文教學(xué)的應(yīng)有之義。

3.適應(yīng)新高考的“立德樹人”要求

在高考改革的大背景下，高考評價體系得到了優(yōu)化和完善。“立德樹人”理念全面融入德、智、體、美、勞教育中，融入教材編寫、課程設(shè)計、教學(xué)實踐、評價考試中。高考評價目標(biāo)與素質(zhì)教育目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一得以實現(xiàn)，高考成為“立德樹人”的重要載體。在這樣的背景下，德育工作的重要性得到凸顯。將德育教育落實到語文教學(xué)中，是在落實讓學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，立德修身的大德育目標(biāo)。

高中語文傳統(tǒng)文化課程中包含非常多為人的道理和處事的方法，如《論語》中的“有教無類”“己所不勿，勿施于人”“天下有道，丘不與易也”等。通過學(xué)習(xí)文言語句，教師有意識地對學(xué)生的道德與價值觀念進行引導(dǎo)，促進科學(xué)文化知識和思想道德教育的有機融合，實現(xiàn)教書和育人的同步操作。

二、高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中的德育實踐策略

1.結(jié)合教育內(nèi)容落實德育教育

在高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實德育教育，把語文課堂打造為學(xué)生德育教育的主陣地，要結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)語文教材同德育教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，將德育教育滲透到文言文和古詩詞教學(xué)之中。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，師生共同開展深入交流和討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、辨析、理解傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵，自覺接受傳統(tǒng)文化教育。

經(jīng)典文章對學(xué)生的濡染是終身的，教師要重視教材中這些經(jīng)典文章的教學(xué)，如在組織《論語》《孟子》《荀子》等儒家傳統(tǒng)經(jīng)典文言文選讀的過程中，對以仁、義、禮、智、信為核心的儒家文化展開深入探討和交流，在學(xué)習(xí)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“仁義禮智，我固有之”等文言文名句的過程中，教師組織學(xué)生暢談對于仁義禮智信和個人修養(yǎng)的看法，適時對學(xué)生進行個人品德的引導(dǎo)和教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)。

2.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)形式

在高中傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，如何有效地滲透和實施德育教育，關(guān)鍵就在于是否能結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和身心發(fā)展特點進行教學(xué)組織形式的大膽創(chuàng)新。在進行傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的過程中，教師不要一味讓學(xué)生死記硬背，抄抄寫寫，應(yīng)靈活采用多種豐富多彩的活動讓學(xué)生參與其中，輔之以自然流暢的情感、態(tài)度、價值觀引導(dǎo)，幫助學(xué)生辯證思考，有效吸收。

教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中應(yīng)用演講比賽、辯論賽、情境模擬、問卷調(diào)查、社會實踐等方法，讓學(xué)生就某一思想觀點討論、探討、評價和實踐等。比如，針對儒家傳統(tǒng)文化中“民為貴，君為輕，社稷次之”這一觀點論證和評價，通過小組演講的形式闡述“民貴君輕”思想的合理性。學(xué)習(xí)了《荊軻刺秦王》一文后，組織學(xué)生表演，在表演中鼓勵學(xué)生加入自己的思想和語言，預(yù)測秦王被刺死后天下分崩離析的狀況，辯證看待荊軻刺秦王的利與弊。總之。教師要抓住所有文言文教學(xué)契機，對學(xué)生進行社會主義民主教育、法制教育、家國教育，讓學(xué)生更好地了解我們國家制度的優(yōu)越性和科學(xué)性，完成對學(xué)生的愛國主義教育。

3.加強傳統(tǒng)文化中德育教育與生活實際的聯(lián)系

陶行知認為：教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。同樣，德育教育也要把教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”和師生的“做”有機地結(jié)合在一起。在高中語文傳統(tǒng)文化教育中落實德育教育時，要將傳統(tǒng)文化中包含的德育知識和學(xué)生的生活實踐緊密結(jié)合，在升華學(xué)生思想認知的同時，引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行，真正地做到學(xué)以致用，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在生活中踐行相應(yīng)的道德準則。

比如，在學(xué)習(xí)《墨子·兼愛篇》時，結(jié)合現(xiàn)實生活中人類與自然萬物不能和諧共生的情況，探討墨子的愛萬物、養(yǎng)萬物、容萬物理念，教育學(xué)生也應(yīng)當(dāng)愛萬物，容萬物，從環(huán)境保護的角度對學(xué)生進行社會公德教育。讓同學(xué)結(jié)合自身生活實際，討論自己的哪些行為體現(xiàn)了這種愛萬物的思想，哪些違背了包容萬物的理念。通過聯(lián)系生活實際，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生在理解和接受德育知識的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)文化所傳遞的理念轉(zhuǎn)化為自己的行動實踐。

三、結(jié)語

在高中語文教學(xué)中，把傳統(tǒng)文化和德育教育有機結(jié)合起來，能夠讓語文教學(xué)更有價值，能夠讓德育教育更有針對性。借鑒在語文傳統(tǒng)文化教學(xué)中進行德育教育的有效經(jīng)驗，把德育教育與多學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來，從而大面積、大幅度提升德育教育質(zhì)量和效果，開拓德育教育的新天地。