文化傳承視域下晉商家風(fēng)家訓(xùn)的時代內(nèi)涵及其傳承路徑

高潔

摘 要：中華民族的發(fā)展得益于家庭的發(fā)展，中華文化的傳承得益于家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。在新時期，我們踐行社會主義核心價值觀，提升文化軟實力，提升民族自信、文化自信，均要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源。在我國近百年的歷史中，晉商作為當(dāng)時金融業(yè)的執(zhí)牛耳者，其家族所形成的家風(fēng)家訓(xùn)對當(dāng)代人踐行社會主義核心價值觀仍有現(xiàn)實意義。因此，本文從文化傳承的角度，分析晉商家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，找尋其時代意義，并探尋在新時期踐行晉商家風(fēng)家訓(xùn)的路徑。

關(guān)鍵詞：晉商;家風(fēng)家訓(xùn);文化傳承;社會主義核心價值觀

中華民族素來重視家風(fēng)建設(shè)，在進(jìn)行社會和諧構(gòu)建中，家庭作為社會中最基礎(chǔ)單元，其家風(fēng)家訓(xùn)直接關(guān)乎社會價值觀、當(dāng)代國人的價值觀構(gòu)建。

自明清興起的晉商，縱橫近百年歷史，以平遙、祁縣、太谷為中心所形成的晉商望族都有相似的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，因此在新的時代不斷解構(gòu)歷史中的晉商家風(fēng)家訓(xùn)文化，將助推美好家園建設(shè)、和諧社會進(jìn)步。

一、晉商家風(fēng)家訓(xùn)的時代內(nèi)涵

家風(fēng)家訓(xùn)在中國傳統(tǒng)家庭中發(fā)揮著核心作用，家族子弟圍繞家族在長期發(fā)展過程中形成的核心價值觀修心、修德、修業(yè)。晉商亦如此。

道光六年，平遙誕生史上最早票號，其財東平遙西達(dá)蒲村李氏家族伴隨日升昌的發(fā)展與興旺日益成為當(dāng)?shù)刈罘笔⒌臅x商家族，隨后太谷曹氏家族、祁縣喬氏家族、渠氏家族、榆次常氏家族等紛紛通過開設(shè)票號建立貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

在百年發(fā)展過程中，晉商家族憑借在家庭、教育、社會公益、商業(yè)經(jīng)營等各方面形成有益于家族長久發(fā)展、商號長效經(jīng)營的價值觀——優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，使晉商真正匯通天下，使晉商家族源遠(yuǎn)流長。

1.家族關(guān)系，以仁為本

晉商家族素來重視家族教育，凡是一切皆奉儒為先、以仁視人，以中庸之道、以和塑人。

晉商望族祁縣喬家大院最引人入勝的便是當(dāng)年清朝重臣曾國藩贈予喬家的名聯(lián)“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”，橫批“履和”;介休侯氏曾創(chuàng)辦蔚字五聯(lián)號，一度在規(guī)模方面超過日升昌，其始祖渠濟(jì)生有五子，便分別命名為忠仁、忠義、忠禮、忠智、忠信;榆次常氏家族的宅名亦以儒家中庸之道而命名，有中和堂、世和堂、崇和堂、致和堂、五和堂、錦和堂、體和堂、謙和堂、貴和堂、清和堂、元和堂、雍和堂等。可見，儒家所提倡的“仁”與“和”在晉商家族中貫穿始終，并長期被視為處理家族關(guān)系的準(zhǔn)則。

因此，在晉商家族內(nèi)我們常常可看到和睦相處的族人、和諧相處的鄰人、和善相向的商賈之風(fēng)，加之晉商的智慧，使其人丁興旺、精英薈萃、富甲一方。

2.修身養(yǎng)性，以德為首

晉商家族的形成得益于全體族人以共同的價值觀為綱，從己出發(fā)，不斷修心修德，形成特有的德訓(xùn)。

靈石王氏家族在從官為政之前，長期從事商貿(mào)活動，并在元仁宗時將家族遷至靈石靜升村，自后家族共傳二十八世，其家訓(xùn)成為家族相續(xù)的重要準(zhǔn)則和規(guī)范，現(xiàn)今靈石王家大院尤可見高家崖堡家訓(xùn)“心無妄思，足無妄走;人無妄交，物無妄受;勤則有功，儉則足用;恭則不悔，恕則不怨”。圍繞修心修德集中展示了晉商家族在勤、儉、學(xué)、義、思等方面的核心要義。

（1）勤儉

雖然晉商家族以匯通天下而著稱，并曾富可敵國，均是通過個人及其辛勞的奮斗而來，尤其喬氏始祖喬貴發(fā)在臨終前對子孫的寄語，便是不可浪費(fèi)，不可鋪張;太谷曹氏將始祖曹邦彥在修建好喜字院后，也特意要求在每年家祭之日要祭奠最初奠定家業(yè)的工具推車和砂鍋，以警示后人要勤儉，不忘家恩;靈石王家大院有院聯(lián)“勤治生，儉養(yǎng)德，四時足用;忠持己，恕及物，終身可行”。

作為明清之際的王氏家族，后期在官場叱咤風(fēng)云，因此有院聯(lián)“維武經(jīng)文勛業(yè)偕綿峰而永峙，敦詩說禮儒行并汾水以長青”，不斷激勵后人勤奮學(xué)習(xí);介休冀氏代表人物冀國定曾言：“處世無才惟守拙，容身有地不求寬。”可見勤儉是鑄就晉商富甲一方的重要優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）節(jié)制

晉商望族曾占據(jù)明清十大商幫之首，其富有程度使其他地域望其項背。據(jù)徐珂《清稗類鈔》記載，光緒末年太谷曹氏資產(chǎn)多達(dá)六七百萬，堪稱富可敵國。介休喬氏亦如此，但是喬氏在中堂喬全美主堂務(wù)式，曾制定“五不準(zhǔn)”家規(guī)，即“一不準(zhǔn)吸鴉片、二不準(zhǔn)納妾、三不準(zhǔn)賭博、四不準(zhǔn)冶游、五不準(zhǔn)酗酒”。在其他家族沉迷鴉片等毒品時，喬氏在家宅中卻樹戒煙碑、戒毒碑以警后人;榆次常家家訓(xùn)由常麟書書錄并印制，內(nèi)容為“凡語必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節(jié)、字畫必楷正、容貌必端莊、衣冠必肅整、步履必安詳、居處必正靜、做事必謀始、出言必顧行、常德必固持、然諾必重應(yīng)、見善如己出、見惡如己病”;介休侯氏在修族譜時，將族人分為3支，每支集20字，呈五言句，即中支為“中正懷先德，貽謀燕翼長，飲承能永久，桂毓繼蘭芳”。東支為“東與春相應(yīng)，祥和遠(yuǎn)近宜，傳家存渾樸，奕世有榮滋”。西支為“西岐興盛日，寶玉以奉親，所冀同崇本，多為孝有人”。

可見，晉商家族在家族成員的價值觀塑造、言行要求等方面是具有非常嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，這成為晉商家族綿延百年的又一要義。

（3）重學(xué)

晉商以儒商著稱的另一表現(xiàn)在于重學(xué)，他們在宅院中廣建私塾，重金聘請教書先生教家族后人儒學(xué)經(jīng)典、為人之道、為商之道、為官之道。

榆次常氏家族至光緒年間，各堂所建私塾達(dá)17處。其中第十四世常麟書曾創(chuàng)建山西省第一所私立學(xué)堂，不僅學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，還會開設(shè)文史、數(shù)學(xué)、英語等課程，教師在常家會受到禮遇，每名教師均有2名書童，地位極高。他打破封建時期“女子無才便是德”的腐朽思想，率先開辦女學(xué)，給女子提供學(xué)習(xí)機(jī)會，還將優(yōu)秀的學(xué)生送至太谷明賢中學(xué)、天津南開中學(xué)就讀，甚至赴美留學(xué)。

常麟書曾印制常氏家訓(xùn)，使常氏家族成為賈而好儒、翰墨飄香的名門望族;祁縣喬氏家族對教育尤為重視，僅映字輩中就有2人讀過大學(xué)，第六代兄弟20人中有11名大學(xué)生，其中碩士1人、博士2人。

在晉商大院中隨處可見的楹聯(lián)集中表現(xiàn)了告誡后人讀書學(xué)習(xí)的用心。如介休侯氏家族中有“讀書未許侈無用，為善何妨是用心”;王家大院中有“萬卷詩書四時苦讀一朝悟，十年寒窗三鼓燈火五更明”“青燈一盞文章鋪錦繡，苦心幾番詩詞發(fā)春華”;介休侯氏曾罕見的創(chuàng)造了“七星耀祖”的歷史。

這些楹聯(lián)與事件無不體現(xiàn)晉商家族對后人學(xué)習(xí)讀書的重視，因此出現(xiàn)了許多晉商學(xué)而優(yōu)則仕的現(xiàn)象。

（4）重義

晉商常年在邊境做生意，常常會在貿(mào)易集散地興建會館以供大家貿(mào)易、居住、學(xué)習(xí)、娛樂。在所有的晉商會館中均會供奉義薄云天的關(guān)公塑像，以祈佑護(hù)。關(guān)公所代表的“義”同樣成為晉商逐浪商海的重要品質(zhì)。

祁縣渠氏曾被譽(yù)為“茶王”，其所經(jīng)營的長裕川茶莊實行收購、加工、販運(yùn)、批發(fā)一條龍經(jīng)營，品質(zhì)享譽(yù)海內(nèi)外。在長裕川總號內(nèi)院橫幅匾額上刻有“道德為原本”，這是渠家祖輩經(jīng)商的信條;在靈石王氏族譜匯總，對第八世王興旺的評價為“以業(yè)賈起家，性淳厚，能勤儉，以敦本睦族為先務(wù)。生平寡言，不喜事，然事之有關(guān)大義者，未嘗不踴躍為之”。

在民族大義前，晉商尤其表現(xiàn)出大義之面。民國時期，英國福公司侵占山西煤礦資源，為收回礦權(quán)，祁縣渠氏后人渠本翹曾創(chuàng)辦山西保晉礦物公司。在資金不到位之時，他主動要求“各票莊均認(rèn)先行挪借，以免失信外人，而保晉省名譽(yù)”。大家回憶當(dāng)時場景，感嘆“若當(dāng)日票商不為助力，吾恐今之礦區(qū)猶在福公司之手，而英商勢力早已橫行于我山西之境內(nèi)矣” ！為山西保護(hù)礦權(quán)提供了強(qiáng)大助力。

3.社會公益，以己度人

晉商在儒學(xué)的傳統(tǒng)影響下，對社會、對普通百姓以仁為先，以己度人。

光緒三年，北方經(jīng)歷大旱，作為社會財富最為集中的群體，晉商家族在自然災(zāi)害面前主動捐銀捐物，與政府共同解決社會困境。祁縣喬氏家族在旱災(zāi)期間主動要求族人停修宅院、禁肉食、著粗服、廣設(shè)粥棚、開倉賑災(zāi)，并捐白銀4200兩，賑濟(jì)遭災(zāi)縣民。因此，李鴻章題字“仁周義博”贈予喬氏;介休侯氏因災(zāi)贈款后被時任山西巡撫曾國荃贈匾“樂善好施”“頌冠河汾”“為善必昌” 以表敬佩;常氏家族在捐銀后被評價為 “好行其德，華萼聯(lián)輝”。

在社會公益方面，晉商家族大多經(jīng)歷初創(chuàng)時間的貧苦，對社會底層有深切的同情與救濟(jì)心理，因此眾多晉商家族在家風(fēng)家訓(xùn)中體現(xiàn)這一道義。如靈石王氏家族有聯(lián)“追舊德為善最樂濟(jì)鄉(xiāng)里，修先業(yè)耕讀傳家望青云”;當(dāng)祁縣渠氏為災(zāi)民捐銀后，當(dāng)?shù)卣浿拜d籍之光”，匾額被懸掛至家族宅院最顯眼處;介休冀氏重建當(dāng)?shù)貢汉螅皇廊嗽u為“萬間矮屋新文運(yùn)，一片歡聲滿晉陽”，獲得“儒士歡顏”的美譽(yù)。這些美譽(yù)成為晉商家族行善樂施的記錄與追求。

4.商業(yè)教育，以誠為要

《禮記·中庸》中有云： 誠者天之道也，誠之者人之道也。在商業(yè)經(jīng)營中，晉商家族尤其看重誠信，并將誠信納入家訓(xùn)之中，如喬氏始祖喬貴發(fā)在經(jīng)歷年幼走西口、中年創(chuàng)業(yè)、晚年衣錦還鄉(xiāng)后，對家族后代常常囑咐：要與人為善，待人以誠，切不可為富不仁、欺壓窮人。在最鼎盛時期的喬致庸時代，他也曾明確講到，家族“經(jīng)商之道，首重信，次講義，第三才是利”;榆次常氏家族在宅院的楹聯(lián)中記到“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真”“經(jīng)濟(jì)會通守紀(jì)律，言辭安定去雕鐫”，并將“凡語必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節(jié)、字畫必楷正、容貌必端莊、衣冠必肅整、步履必安詳、居處必正靜、做事必謀始、出言必顧行、常德必固持、然諾必重應(yīng)、見善如己出、見惡如己病”定為家訓(xùn)。

“誠信”不僅是在晉商商業(yè)經(jīng)營中被視為要義，更在為人之道中被家族視為重要品質(zhì)。因此，在晉商近百年發(fā)展過程中，逐漸形成了“仁、德、義、誠”為核心的家風(fēng)家訓(xùn)。

二、晉商家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價值

1.深化理解社會主義核心價值觀

家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族長期發(fā)展過程中家庭道德所凝結(jié)的過程與結(jié)果，它們是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的載體，也是中華民族核心價值觀的集中體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記曾明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，今天我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”

黨的十九大報告中也指出，為建設(shè)美麗和諧的小康社會，要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘長期凝結(jié)而成的人文精神、文化傳統(tǒng)、道德規(guī)范等，才能真正使中華傳統(tǒng)文化綻放時代魅力。

晉商家族所形成的“仁、德、義、誠”為核心的家風(fēng)家訓(xùn)與我國社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”息息相關(guān)。

清末民初，中國遭遇國家政治變局，在外憂內(nèi)患之時，晉商家族仍然身先士卒，以己之力，借助票號網(wǎng)絡(luò)和交通運(yùn)輸之便，解決財政來源和匯兌之困。尤其在《北京條約》《中俄陸路通商條約》等不平等條約簽訂后，俄國利用政策便利對晉商茶商進(jìn)行打壓，使俄國市場中的晉商從百余家銳減至四家，但是殘存的四家晉商家族仍在商場經(jīng)營中堅持中國商人的尊嚴(yán)。

另外，在購回山西礦產(chǎn)運(yùn)動中，以祁縣渠氏和喬氏為代表的晉商家族聯(lián)合晉商群體，共同如約將其贖回，贏得國內(nèi)外一致好評。常氏后人還常常裝扮成顧客檢查商號人員是否認(rèn)真、敬業(yè)、真誠待人。

眾多晉商族人所行所為皆是當(dāng)今社會主義核心價值觀之體現(xiàn)，他們在時代中的實踐與經(jīng)驗也成為當(dāng)今價值觀的直接經(jīng)驗，使我們更加生動地理解社會主義核心價值觀，并以其為模范，加深理解踐行社會主義核心價值觀的意義。

2.深化塑造新時代和諧美好家庭

習(xí)近平總書記曾指出：“我們都要重視家庭建設(shè)，注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”重視家庭文化建設(shè)的同時，就是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過程，不僅繼承了優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，還符合了時代發(fā)展需求。

晉商家族倡導(dǎo)學(xué)而優(yōu)則仕，重視家庭教育。所有晉商宅院中都有學(xué)堂或?qū)W社，即使分散在全國各地的晉商會館中，均有專門設(shè)置學(xué)習(xí)的場所。

此外，在子女教育問題上，學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅有傳統(tǒng)的孔孟之道，近代西學(xué)也是必學(xué)之道。以祁縣喬家為例，在喬映霞時期，家族中碩士學(xué)位者便有20余人。他們在近代中國的各行各業(yè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

雖然晉商家風(fēng)家訓(xùn)也存在封建制度影響，如男尊女卑、大家長制等問題，但這些家風(fēng)家訓(xùn)無不對凝聚家庭氛圍、塑造家族文化、壯大家族勢力產(chǎn)生直接影響。因此，面對家風(fēng)家訓(xùn)的時代局限性，我們要以客觀、實事求是的態(tài)度看待它。

“正家之道，始于夫婦。上承祭祀，下養(yǎng)父母。唯夫義而婦順，乃起家而裕厚”。家庭作為社會最小的單元，其穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)直接關(guān)系著社會的穩(wěn)定與發(fā)展。我國在新時代所倡導(dǎo)的新型家風(fēng)要在優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化的基礎(chǔ)上，納入新時代的文化要素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)元素與新時代的需求相結(jié)合，傳承好家庭文化，更傳承好民族文化。

3.提升民眾中華民族文化自信心

習(xí)近平總書記指出，我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化自信的基礎(chǔ)是中國民族五千余年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，也將成為建立文化自信的基礎(chǔ)。

晉商家族在茶葉經(jīng)營的鼎盛時期，開辟出一條從江西至俄羅斯的萬里茶路，并在票號經(jīng)營階段將商號穩(wěn)定在韓國、日本、朝鮮等區(qū)域。太谷曹氏家族在鼎盛時期，將家族產(chǎn)業(yè)甚至擴(kuò)張到英國、德國和法國等歐洲國家。曾經(jīng)，介休侯氏家族所生產(chǎn)經(jīng)營的茶葉被當(dāng)作貨幣在俄羅斯等周邊流通。

基于晉商家族的家風(fēng)家訓(xùn)所創(chuàng)造的金融盛況，一度使太谷有中國的華爾街之美譽(yù)，可見當(dāng)時晉商的輝煌與成就。這都有利于從民族自信角度提升全民族的文化自信，堅定理想，創(chuàng)建美好家園。

三、新時代晉商家風(fēng)家訓(xùn)的傳承路徑

1.挖掘晉商家風(fēng)家訓(xùn)文化資源

厚重的晉商文化成為不斷挖掘晉商家風(fēng)家訓(xùn)的源泉，只有不斷挖掘晉商文化，才能將晉商優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代要求相結(jié)合，凝練為具有時代意義的家風(fēng)家訓(xùn)，并在歷史中不斷發(fā)揮時代價值。

隨著快速發(fā)展的社會變遷，社會形態(tài)、思想狀態(tài)也隨之發(fā)生變化，但是家風(fēng)家訓(xùn)成為一個家庭、一個家族恒定發(fā)展的核心要素，成為牢固牽引幾代人向前發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

首先，要繼續(xù)深挖傳統(tǒng)文化，以晉商家族文化為根基，從歷史、人文、家庭、教育、管理等多方面整理資料。既要發(fā)揮專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的作用，成立專項研究小組，結(jié)合當(dāng)?shù)厥妨橡^，共同建設(shè)晉商家風(fēng)家訓(xùn)資料館，尤其注重散落在民間的口述史資料、文獻(xiàn)資料等。

其次，還要發(fā)揮民間力量，通過家族后代、同鄉(xiāng)鄰居等群體豐富歷史資料。此外，注重對晉商家風(fēng)家訓(xùn)的全方位詮釋。

最后，組建專家組進(jìn)行各個家族的家風(fēng)家訓(xùn)解讀，將其歷史時期商業(yè)行為、家族傳承等內(nèi)容與新時期的社會主義核心價值觀進(jìn)行融合和再詮釋，使晉商家風(fēng)家訓(xùn)在新時代綻放光芒。

2.創(chuàng)新渠道，轉(zhuǎn)化家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在《習(xí)近平談治國理政》中指出，要努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，做好文化軟實力的建設(shè)。因此，晉商家風(fēng)家訓(xùn)作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的凝結(jié)，要創(chuàng)新轉(zhuǎn)化其家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵，以具有感染力、時代傳承性的案例對后人產(chǎn)生震撼之感、傳承之責(zé)。

傳承家風(fēng)家訓(xùn)既體現(xiàn)在個人，又體現(xiàn)在家庭、社會、民族。因此，不僅要在家庭中傳承優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，也要在學(xué)校教育、社會教育等多維度進(jìn)行多元學(xué)習(xí)和傳承。包括將優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)以德育形式納入學(xué)校道德品質(zhì)教育，也要在社會導(dǎo)向中加大優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)典范的示范和推廣。

3.多元方式展示優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)

在當(dāng)今豐富多元的信息化社會，以多渠道方式傳播晉商家風(fēng)家訓(xùn)，傳播新時代晉商家風(fēng)家訓(xùn)文化，傳播踐行其優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的典范，都會使晉商文化在現(xiàn)代社會彰顯時代價值。

無論是家庭、學(xué)校、社會，都注重人的培養(yǎng)，注重人作為載體的文化傳承作用，使其真正彰顯晉商家風(fēng)家訓(xùn)的魅力，進(jìn)而影響家庭、社會、民族，實現(xiàn)以人育人，以人化人，以人成人之效。

因此，要利用傳統(tǒng)媒體和新媒體相結(jié)合，個體影響和群體影響相結(jié)合，學(xué)校教育和家庭教育、社會教育相結(jié)合等形式，宣傳、引導(dǎo)、渲染、營造優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化，共同在社會主義核心價值觀下共建文化軟實力，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立中華民族自信。

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（作者單位：晉中信息學(xué)院）