立德樹(shù)人理念在道德與法治教學(xué)中的多元滲透

王曉飛（山東省青島西海岸新區(qū)瑯琊小學(xué) 266408）

在小學(xué)道德與法治課堂滲透立德樹(shù)人理念時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，突顯學(xué)生課堂主體位置，使學(xué)生的自律性、自覺(jué)性得到充分展現(xiàn)，這樣才能收到事半功倍的教育成效。基于這一思想，教師應(yīng)當(dāng)沖破傳統(tǒng)教學(xué)模式的禁錮，依靠多樣化的教學(xué)工具與資源，多角度、全方位地滲透立德樹(shù)人理念，以此來(lái)轉(zhuǎn)變學(xué)生錯(cuò)誤的價(jià)值趨向，促進(jìn)學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)。

一、信息載體滲透，營(yíng)造互動(dòng)氛圍

多媒體設(shè)備已經(jīng)成為道德與法治課堂一種常用的教學(xué)工具，這種工具以豐富的圖片、視頻元素受到廣大小學(xué)生普遍喜愛(ài)。為了體現(xiàn)多媒體設(shè)備的最大利用價(jià)值，教師應(yīng)當(dāng)秉持立德樹(shù)人理念，利用多媒體設(shè)備將教材當(dāng)中的道德與法治理論、實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景及真實(shí)案例展現(xiàn)在學(xué)生面前，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，引領(lǐng)學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)情境中。在播放視頻影像或者圖片資料的同時(shí)，教師可以給學(xué)生設(shè)置一個(gè)互動(dòng)話題。然后，學(xué)生通過(guò)深度思考與互動(dòng)討論的方式，來(lái)表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)。這種借助于信息載體進(jìn)行自主探究的方法，一方面，學(xué)生可以主動(dòng)意識(shí)到正確的道德觀與法治觀對(duì)個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要性。另一方面，學(xué)生也能夠快速查找出自身存在的缺點(diǎn)與問(wèn)題，并在教師的正確引導(dǎo)下及時(shí)予以糾正，這對(duì)良好道德品質(zhì)的形成將起到推波助瀾的作用。陶行知先生曾利用雞吃米的真實(shí)案例驗(yàn)證了自主學(xué)習(xí)、自主探究促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)提升的理論：“在一次演講中，陶行知從口袋里掏出一把米放在桌子上，然后用左手按住雞的頭，逼它吃米，雞一直叫卻不肯吃米。接下來(lái)，陶行知掰開(kāi)雞的嘴，將米硬塞進(jìn)去，可是雞掙扎著仍不肯吃。最后，陶行知松開(kāi)手，把雞放在桌子上，結(jié)果，這只雞抖了抖翅膀，從容地吃起米來(lái)。”從這個(gè)真實(shí)的案例當(dāng)中可以看出，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究，才能收到意想不到的成效。

以《讓生活多一些綠色》的單元知識(shí)點(diǎn)為例，在講述本節(jié)課內(nèi)容時(shí)，教師可以將事先收集整理的有關(guān)于環(huán)境污染的真實(shí)事件或者案例展現(xiàn)在學(xué)生面前，然后，讓學(xué)生根據(jù)視頻內(nèi)容談一談對(duì)保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境的看法。比如，“隨著工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的逐年加快，工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中排放出的有毒有害氣體和固體廢棄物，直接排放到江河湖海或者土壤當(dāng)中，這不僅破壞了臭氧層，引發(fā)了溫室效應(yīng)，同時(shí)，也加快了一些珍稀動(dòng)植物的滅絕速度。尤其對(duì)人類(lèi)的身體將造成傷害，一旦人體吸入了這些有害氣體，便會(huì)出現(xiàn)急性中毒現(xiàn)象，甚至?xí)l(fā)癌變”。當(dāng)視頻內(nèi)容結(jié)束以后，學(xué)生可以通過(guò)互動(dòng)合作的方法對(duì)這些環(huán)境污染現(xiàn)象進(jìn)行討論，也可以自行思考。然后，教師選擇3～5名學(xué)生代表將自己的想法與觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。有的學(xué)生認(rèn)為：保護(hù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)從我做起、從生活中的小事做起，平時(shí)，不能亂扔垃圾，不能踩踏草坪，不能破壞綠樹(shù)，并且積極參與學(xué)校組織的植樹(shù)造林活動(dòng)。還有的學(xué)生認(rèn)為：在平時(shí)的生活當(dāng)中，應(yīng)對(duì)垃圾進(jìn)行分類(lèi)投放，對(duì)電池等有害的垃圾應(yīng)當(dāng)投放到不可回收的垃圾箱內(nèi)，對(duì)紙殼、塑料瓶等垃圾應(yīng)當(dāng)投放到可回收的垃圾箱內(nèi)。從學(xué)生的表述當(dāng)中可以看出，受到視頻資料的啟發(fā)，學(xué)生能夠快速提煉出一些有價(jià)值的信息，然后通過(guò)互動(dòng)討論與自主思考，可以將這些信息所產(chǎn)生出的影響力與感召力展現(xiàn)出來(lái)。在這一過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生的思想道德情操也將受到感染和熏陶，進(jìn)而促進(jìn)良好道德品質(zhì)的快速養(yǎng)成。

小學(xué)生正處在感性思維向理性思維過(guò)渡的關(guān)鍵期，這一時(shí)期，從學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)便可以判斷出其是否具有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)。基于學(xué)生的這一特點(diǎn)，教師在滲透立德樹(shù)人理念時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多表現(xiàn)自我、展示自我的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自覺(jué)意識(shí)到道德品行與一個(gè)人的成長(zhǎng)及發(fā)展存在哪些必然聯(lián)系。而多媒體設(shè)備恰恰是學(xué)生釋放個(gè)人天性與表現(xiàn)自我的一個(gè)輔助工具，在視頻影像以及圖片資料的引領(lǐng)和啟發(fā)下，學(xué)生對(duì)道德觀念、法治觀念的理性理解能力也將得到鍛煉和提升。

二、教學(xué)活動(dòng)滲透，提升道德修養(yǎng)

在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)一些實(shí)用型教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中逐步樹(shù)立起正確的人生觀與價(jià)值觀，促進(jìn)道德修養(yǎng)的快速提升。在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)遵循以下三個(gè)基本原則：第一，符合性原則，即活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與教材知識(shí)保持一致，不能脫離教材內(nèi)容設(shè)計(jì)一些沒(méi)有實(shí)際意義的活動(dòng)。第二，適用性原則，即活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)被絕大多數(shù)學(xué)生所接受，而不能設(shè)計(jì)一些不切合實(shí)際，或者完成難度較大的活動(dòng)。第三，實(shí)效性原則，即學(xué)生在參與活動(dòng)過(guò)程中，能夠直接受到啟發(fā)、受到教育、受到熏陶，并從活動(dòng)當(dāng)中學(xué)到更多的知識(shí)或者明白更多的道理。

基于對(duì)以上三項(xiàng)原則的考慮，教師應(yīng)當(dāng)事先做好充分的準(zhǔn)備工作，制訂一套切實(shí)可行的活動(dòng)方案。以《感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》的單元知識(shí)點(diǎn)為例，為了抒發(fā)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美之情，教師可以開(kāi)展“說(shuō)家鄉(xiāng)、唱家鄉(xiāng)、寫(xiě)家鄉(xiāng)、畫(huà)家鄉(xiāng)”的教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生可以根據(jù)對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解，利用說(shuō)唱寫(xiě)畫(huà)的形式，將家鄉(xiāng)的文化、家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、家鄉(xiāng)的景色、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)展現(xiàn)出來(lái)，然后分享給其他同學(xué)。比如，在“說(shuō)家鄉(xiāng)”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可以利用演講、詩(shī)歌、講故事的形式來(lái)說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)的變化及家鄉(xiāng)的自然與人文景觀，學(xué)生在“說(shuō)”的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)精神飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)激情，將自己對(duì)家鄉(xiāng)的贊美之情清晰流暢地表達(dá)出來(lái)。在“唱家鄉(xiāng)”的環(huán)節(jié)，學(xué)生可以利用民族、通俗、戲曲等演唱形式，將家鄉(xiāng)的一人一物、一山一水唱出來(lái)，在演唱過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)聲音嘹亮、氣勢(shì)如虹。在“寫(xiě)家鄉(xiāng)”環(huán)節(jié)，學(xué)生可以利用寫(xiě)作的形式，來(lái)描寫(xiě)家鄉(xiāng)的景色、家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)和表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在“畫(huà)家鄉(xiāng)”環(huán)節(jié)，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的繪畫(huà)水平，利用素描、彩繪、手抄報(bào)等形式，來(lái)描繪家鄉(xiāng)的美麗畫(huà)卷。通過(guò)開(kāi)展類(lèi)似的課堂教學(xué)活動(dòng)，能夠流露出學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)的真實(shí)情感，進(jìn)而能夠增強(qiáng)學(xué)生的主人翁責(zé)任意識(shí)。

為了豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使立德樹(shù)人理念在道德與法治教學(xué)中得以深度滲透，教師可以利用豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)來(lái)活躍課堂氣氛。在活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生作為主角，可以自主支配活動(dòng)內(nèi)容，并根據(jù)自己的領(lǐng)悟能力與理解能力來(lái)完成教師布置的主題任務(wù)。因此，這種滲透立德樹(shù)人理念的方法對(duì)學(xué)生能夠產(chǎn)生以下積極影響：第一，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀。由于教師布置的活動(dòng)任務(wù)緊緊圍繞著教材內(nèi)容展開(kāi)，由始至終緊扣“道德與法治”主題，而學(xué)生在參與各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，道德意識(shí)與法治意識(shí)將逐漸形成，這一形成過(guò)程實(shí)際上也是思想道德素養(yǎng)反復(fù)錘煉的過(guò)程。第二，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德觀與法治觀的實(shí)踐力。僅僅依靠于書(shū)本知識(shí)，只能是紙上談兵，無(wú)法付諸實(shí)際。但是，利用這些豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，可以將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)踐知識(shí)，這種從書(shū)本到實(shí)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，為培養(yǎng)優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)指明了正確方向，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中能夠真正做到“學(xué)以致用”。

三、社會(huì)實(shí)踐滲透，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德

道德觀與法治觀的形成主要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式以理論講授為主，雖然在授課過(guò)程中，教師也引用一些真實(shí)的案例或者開(kāi)展一些課內(nèi)活動(dòng)，但是，收效甚微。究其原因主要是由于學(xué)生未融入社會(huì)集體生活當(dāng)中，每天所接觸的人群除了家長(zhǎng)、老師，便是朝夕相處的同學(xué)，這就使學(xué)生的行為舉動(dòng)受到嚴(yán)重限制，而只能用一個(gè)小學(xué)生的眼光去看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，這對(duì)道德觀與法治觀的形成也將產(chǎn)生制約作用。為了改變這一狀況，教師可以結(jié)合道德與法治教材內(nèi)容，專(zhuān)門(mén)開(kāi)展一些社會(huì)實(shí)踐性活動(dòng)，活動(dòng)可以將中華民族的傳統(tǒng)美德或者社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主題，然后通過(guò)親身體驗(yàn)與實(shí)踐來(lái)踐行傳統(tǒng)美德與核心價(jià)值觀。

以《傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》的單元知識(shí)點(diǎn)為例，本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解中華民族五千年文明遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，并對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、孝老敬親、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知和理解。為了達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的教學(xué)目的，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室、走出課堂，深入社會(huì)生活的每一個(gè)角落，并通過(guò)親身實(shí)踐將傳統(tǒng)美德積蓄的正能量傳遞給身邊的每一個(gè)人。像“獻(xiàn)愛(ài)心，送溫暖，支援貧困山區(qū)的公益活動(dòng)、幫殘助殘的公益活動(dòng)、傳遞人間真情的敬老愛(ài)老活動(dòng)、法治宣傳日公益活動(dòng)、保護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的公益活動(dòng)”等。在活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與過(guò)往的行人進(jìn)行交流，并將舉辦這次活動(dòng)的目的、意義向行人詳細(xì)介紹與講述。這一過(guò)程，不僅可以鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)，內(nèi)心深處也能夠積蓄更多的正能量，這對(duì)規(guī)范學(xué)生的言行，陶冶學(xué)生的思想道德情操都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在活動(dòng)結(jié)束以后，學(xué)生可以根據(jù)活動(dòng)當(dāng)中的所見(jiàn)、所聞、所感，寫(xiě)一篇活動(dòng)紀(jì)實(shí)，然后將自己的真實(shí)感受分享給其他人，這樣能夠達(dá)到熏陶人、感染人、塑造人、改變?nèi)说哪康摹?/p>

由此可見(jiàn)，不定期舉辦一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面能夠滿(mǎn)足學(xué)生的主觀求知需求，培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力。在活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生往往親自上陣，當(dāng)脫離了教師的視線以后，學(xué)生的一些個(gè)性化想法與做法也能夠淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。并且，在與社會(huì)形形色色的人群接觸時(shí)，學(xué)生的膽怯與畏懼心理也將慢慢消失。久而久之，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)，學(xué)生也能夠變得更加從容與果敢。另一方面，學(xué)生在參與每一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，彼此之間可以相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、相互熏陶、相互感染，如果某一位同學(xué)表現(xiàn)優(yōu)秀，那么，其他學(xué)生也會(huì)效仿。這種具有“交互性”特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅給學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，而且能夠?qū)崿F(xiàn)共同進(jìn)步、協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。如果經(jīng)常開(kāi)展類(lèi)似的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，那么，學(xué)生也必將樹(shù)立一個(gè)正確的道德觀、法治觀與個(gè)人價(jià)值觀。

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透立德樹(shù)人理念的方法多樣，每一種方法所產(chǎn)生的結(jié)果也有所不同。因此，在選擇教學(xué)方法時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)遵循“可行性與適用性”原則，選擇成效顯著、操作簡(jiǎn)便、易于實(shí)現(xiàn)的方法，使學(xué)生能夠真正融入真實(shí)的教學(xué)情境當(dāng)中，進(jìn)而為正確道德觀與法治觀的養(yǎng)成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。