“寄情于詩，以景入畫”

潘雯婷

摘要：中華古文化博大精深，其中古詩詞有著借景抒情、意韻無窮、字字珠璣等特有魅力。我國的古詩詞不僅歷史悠久，而且側(cè)面的反映出了當(dāng)時古代的社會生活和文人士大夫精神文化內(nèi)涵，通過古詩詞的語言藝術(shù)，了解世人為何總寄情于詩的內(nèi)心情懷及以詩入畫的意境感受。

關(guān)鍵詞：古詩詞;傳承;發(fā)展

一、 古詩詞的發(fā)展：夏至魏晉南北朝的古詩詞

古體詩，又可稱為古詩或古風(fēng)。是古代漢族詩歌體裁。在唐代之前的詩沒有太多格律的限制，所以唐人將這種格律限制較少的詩稱為古體詩。后世人便沿襲了這種說法，并把范圍擴大成唐之前的樂府詩;文人詩;后仿古體詩格律寫的詩歌等統(tǒng)稱為古體詩。古詩詞貫穿于整個中華文化的歷史長河，通過探索古詩詞感受民族的文化傳承和朝代的迭起興衰。

（一）夏、商——初始的朦朧期

在周代以前的詩歌大多出自于勞動時，為了讓勞動協(xié)調(diào)具有節(jié)奏感，先民們在勞作時喊出“邪”、“啊”等有節(jié)奏的語氣詞，逐漸這些語氣詞便成為有含義的措辭，于是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了詩歌。在夏朝詩歌流傳下來的只有《尚書》中《夏書》的《五子之歌》。詩歌《商頌》共有五篇，產(chǎn)生于商朝及周朝時期宋國。其中有《玄鳥》、《那》、《烈祖》、《殷武》、《長發(fā)》，前三篇中多為祭祀之歌。后兩篇則是傳頌征戰(zhàn)荊楚的凱旋之歌，收錄于《詩經(jīng)》。

（二）周、春秋戰(zhàn)國——進入賦比興時期

我國現(xiàn)認最早的一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，其中一共收集了311篇由西周初至春秋中葉的詩歌，其中笙詩6篇。分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。整體反映了西周初后約五百個世紀的社會風(fēng)貌。其中，《風(fēng)》大多收錄的是各地民族勞動人民的詩歌，以重復(fù)詠嘆的方式體現(xiàn)出風(fēng)格特色。《雅》中分《大雅》與《小雅》。大多是上層階級祭祀行禮;祈盼國泰民安;贊頌祖輩豐功偉績的詩歌。也有一些諷刺社會政治的詩歌。《頌》分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，多為宗廟祭祀詩歌。對后世人探索早期社會歷史、文化宗教有非凡價值。

《楚辭》產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，如果說《詩經(jīng)》是最早的詩歌總集，它則是最早的浪漫主義詩歌總集。 《楚辭》中的詩歌大量運用楚地的文學(xué)形式，方言韻律，語氣詞“兮”等，具有濃郁的地方特色。它開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的新篇章，對整個中國文學(xué)具有非同凡響的意義，代表詩人有屈原、宋玉等。

（三）秦漢、三國——曲詞的風(fēng)起云涌

詩歌發(fā)展到秦漢，辭賦、漢樂府詩體等詩歌持續(xù)顯露出來 。樂府詩歌根據(jù)時期分成漢魏樂府和南北樂府等。有些描寫上層階級生活的詩歌，有些刻畫平民日常的曲辭，大多是在民間流傳整理而成的詩集。題材十分廣泛，有抒發(fā)胸臆、敘述生活、寄物詠志等詩歌，但主要以反映社會現(xiàn)狀的敘事文為特色。

三國的詩歌以雜言體為主，雖然辭賦也占有一定的文學(xué)比重，但始終不及詩歌的地位。此時的詩歌正如那個時代般有著豪情壯志、可歌可泣的精神寄托。代表人物有曹氏父子三人和建安七子。

（四）兩晉南北朝——文學(xué)思潮的豐富更迭

隨著曹植的逝世，詩歌的創(chuàng)作由建安時的悲壯剛健的格調(diào)變?yōu)檎紩r隱晦曲折的風(fēng)格。在這個名士如林的時期，代表詩人有阮籍、嵇康等為主要的“竹林名士”與何晏、王弼等為主要的“正始名士”，他們的相繼出現(xiàn)也使詩歌邁入新的進程。

自此后，直到東晉末至南朝宋初期，田園詩人陶淵明現(xiàn)世了。他大多描繪的是歸隱田園的景物，作品飽含恬靜自然之感，景象描寫出淡薄逸適的意境，令人心曠神怡。而后再推移20年，南北朝時期出現(xiàn)了山水詩開辟者—謝靈運。還有鮑照的七言和雜言樂府詩的發(fā)展，以及標志著格律詩的開端的“永明體”的詩人謝眺等都浮現(xiàn)于世人眼前。

二、古詩詞的傳承：在意象里感知美

（一）美感之詩詞

人們在欣賞或創(chuàng)作時會產(chǎn)生一種獨有的心理感受，這便是審美感受，也可稱為“美感”。在誦讀詩詞時常常會被帶動情緒，時而為之悲憤，時而潸然淚下，這也是因為詩詞中具有豐富的“美感”，即美學(xué)意境。所謂美學(xué)意境是由藝術(shù)意境與語言音韻兩部分組合而成。藝術(shù)意境，是將外部的客觀實在的現(xiàn)象與作者主觀內(nèi)在的情感相互融合而成的。以外界而言，詩詞的意境講究情致、韻味等。如果詩詞沒有意境，失去音韻、格調(diào)，這就不再是詩詞。然后我們可以通過詩詞中將文字中所描述的人物、景致、心情等在情感和觀念中創(chuàng)作出自己的內(nèi)在的精神空間，這使得詩詞它不僅飽含詩情，也使詩詞畫面描繪具有“美感”之意味。語言音韻，通過對詩詞進行朗誦可以發(fā)現(xiàn)文字具有可聽可聞的韻律。例如在我國第一部古代詩歌《詩經(jīng)》，它的文字中具有音樂與節(jié)律有機統(tǒng)一的語言藝術(shù)。詩的章節(jié)與行之間的關(guān)系和規(guī)律，是平仄和押韻相互融合的結(jié)果。因此，《詩經(jīng)》有著韻律美，也是流動的美。

（二）畫意之詩詞

“詩是有聲畫，畫是有形詩”在藝術(shù)分析中，常常可見詩書畫同源的說法。因為它們都是為描繪出景物的形象，從而追求內(nèi)心所表達的意境。畫是看在眼里的可觀藝術(shù)，而詩詞則是感于心中的無形藝術(shù)。畫以跳躍于紙上的形像取悅觀者，詩詞則以感人肺腑的意境打動讀者，實屬一脈相通。詩中有畫，畫中有詩，這其中的韻味都離不來“意境”二字。正所謂“意境之追求，此乃詩之審美原則，畫之審美觀點是也”。而意境是在作品中詩人多個由主觀情感所組合起來的物象整體。其中包括意象的特點與意境的構(gòu)成。意象的特點有很多種類，每種意象所寄托的情感是不同的。比如詩中多用“月”來表達離愁思念之情， 烘托凄涼氛圍。又如“楊柳”因為“柳”與“留”諧音，所以多用于表達離別悲傷之情，體現(xiàn)依依不舍之感。詩詞中的意境通過各種形式的意象串連成特有的“繪畫美”，從而將不可見的藝術(shù)變成有著視覺直觀的畫面美感， 這便是詩詞之美所在。

參考文獻：

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