編鐘的“重生”：當(dāng)代編鐘的制作與使用

摘要：本文從當(dāng)代編鐘的制作與使用出發(fā)，前半篇以曾侯乙編鐘的研究為主，通過對(duì)比學(xué)者們對(duì)“復(fù)制”“復(fù)原”等詞的不同理解，分析學(xué)界對(duì)于當(dāng)代編鐘制作的學(xué)術(shù)取向;后半篇?jiǎng)t聚焦于中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)于2013年定制的24件套編鐘。通過“編鐘從什么時(shí)候開始被復(fù)制？”“中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)為什么定制這樣一套編鐘？”“制成后如何使用這套編鐘？”這三個(gè)問題，解析編鐘在本案例中以何種方式“重生”。

關(guān)鍵詞：編鐘? 曾侯乙編鐘? 復(fù)制? 復(fù)原? 中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)

古時(shí)，編鐘藏于王侯之宮，演于殿堂之上，從《墨子·三辯》中“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂”可見一斑。在西周制定的禮樂制中，樂懸制度將王侯將相所用鐘磬之規(guī)模清晰劃分為“王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣”（《周禮·春官·小胥》）四個(gè)等級(jí)，不得有分毫僭越之處。作為宮廷禮樂不可或缺的一部分，即便是在宮廷音樂逐漸向民間傳播的數(shù)千年里，百姓卻也多半畢生都難聞編鐘之音。

這樣的情況在近半個(gè)世紀(jì)中發(fā)生了改變。1970年，“東方紅一號(hào)”人造衛(wèi)星將使用1956年出土的信陽長(zhǎng)臺(tái)關(guān)編鐘演奏的《東方紅》送上太空;1978年曾侯乙墓出土三層八組共65件編鐘，其所展現(xiàn)出兩千多年前的技術(shù)、文化與音樂無不讓人感到震撼。隨后在原國(guó)家文物局、湖北省文化局領(lǐng)導(dǎo)下成立的“編鐘復(fù)制研究組”耗時(shí)三年，先后成功復(fù)制出了全套編鐘，并于1984年被用于慶祝中華人民共和國(guó)成立35周年演出。1999年11月，以曾侯乙編鐘為原型，為迎接新千年而制的108件“中華和鐘”制作完成。近年來，編鐘復(fù)制、復(fù)原的生產(chǎn)技術(shù)與需求不斷推進(jìn)，與編鐘相關(guān)的各類研究、音樂作品與演出已不再少見，國(guó)內(nèi)多個(gè)音樂院校、博物館等場(chǎng)所也陳設(shè)有編鐘。甚或在2021年，中美三家機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦了西洋管弦樂與仿宋代大晟新編鐘合奏的作曲大賽。從某種層面上說，編鐘已沁入國(guó)人的社會(huì)生活之中。

一、當(dāng)代編鐘的制作與使用

當(dāng)代編鐘的制作與使用主要分為幾類情況：作為文物的學(xué)術(shù)研究，作為樂器被用在各類音樂作品中，以及作為一種國(guó)家象征，在國(guó)內(nèi)外被用于進(jìn)行文物展覽與音樂演出。

作為文物，編鐘的復(fù)制、復(fù)原件被用作相關(guān)學(xué)術(shù)研究（此處以音樂考古學(xué)為主）。自1978年曾侯乙墓出土編鐘至今，各方開展了40余年的編鐘復(fù)制復(fù)原的相關(guān)研究，其中對(duì)于“復(fù)制”“復(fù)原”等相近詞語的解釋與使用上，不少學(xué)者提出了觀點(diǎn)。根據(jù)王子初《復(fù)原曾侯乙編鐘及其設(shè)計(jì)理念》一文所述，對(duì)“復(fù)制”“復(fù)原”的定義如下：

文物的所謂“復(fù)制”，是以文物保護(hù)法規(guī)定的“不改文物原件”為原則的;即使原件有缺陷也必須保留，不能修改。

……研制一套盡可能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者構(gòu)思的編鐘，它不僅能更接近2400年前曾侯乙編鐘的原貌，更接近于先秦社會(huì)真實(shí)的音樂生活;它也將在編鐘編列、音律的精確性、工藝技術(shù)上，超越于出土的編鐘原件。

李幼平在《大晟鐘的復(fù)原研究與仿（重）制試驗(yàn)》中提出：

……任何復(fù)制或仿制都離不開開展該項(xiàng)活動(dòng)的社會(huì)背景——即具體目的！因此，無所謂復(fù)制還是仿制，關(guān)鍵是必須闡明開展重制活動(dòng)的依據(jù)、過程（信度）及其結(jié)果與擬定目標(biāo)的合適程度（效度），其結(jié)果永遠(yuǎn)只是一項(xiàng)研究活動(dòng)及其產(chǎn)物。

此外，研究樂器聲學(xué)的張寅將樂器修復(fù)、樂器仿制、樂器復(fù)制、樂器復(fù)原四個(gè)概念分別進(jìn)行界定：

樂器修復(fù)和樂器復(fù)原……共同點(diǎn)是二者所面對(duì)的都是有殘缺的古樂器;不同點(diǎn)是樂器修復(fù)是在原件上修補(bǔ)使樂器恢復(fù)原狀，而樂器復(fù)原有一個(gè)再造的過程，要重新制作一個(gè)樂器。樂器仿制和樂器復(fù)制……共同點(diǎn)都是要參照相關(guān)資料再造一件樂器;不同點(diǎn)是樂器仿制主要追求樂器的形制和聲學(xué)特性的大致相像且仿制者可以根據(jù)需要對(duì)仿制樂器做必要的改動(dòng)與創(chuàng)新，而樂器復(fù)制是原樣再造，對(duì)精確度要求較高。

本文涉及的音樂學(xué)研究語境中，除“修復(fù)”是在樂器原件上進(jìn)行操作，“復(fù)制”“復(fù)原”都是對(duì)樂器進(jìn)行再造的活動(dòng)過程。雖然學(xué)者們對(duì)“復(fù)制”的理解有所不同，但卻持有對(duì)樂器“復(fù)原”較為統(tǒng)一的看法，即“將原件在其所處時(shí)代的原貌盡可能還原出來”，相比之下，廣義的“復(fù)制”與“仿制”“重制”則多建立在具體目的之上，各有不同目標(biāo)。除以上研究外，相關(guān)學(xué)術(shù)研究還包括音樂學(xué)、歷史學(xué)、工程技術(shù)、聲學(xué)、律學(xué)等不同方向。

中華人民共和國(guó)成立后，就何時(shí)出現(xiàn)編鐘作為樂器存在于音樂演奏之中的案例，能查到的首次記錄是1970年發(fā)射人造衛(wèi)星時(shí)其唱片中收錄的用長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓編鐘演奏的《東方紅》。八年后，曾侯乙編鐘原件出世，考古隊(duì)臨時(shí)組建了“考古樂團(tuán)”，用編鐘原件舉行了第一次“編鐘音樂會(huì)”。其第一套復(fù)制件于1984年完成全套復(fù)制。此后，在編鐘復(fù)制研究的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)實(shí)際演奏需要，各處制作的編鐘多采用A=440Hz的十二平均律，而非編鐘原件所使用的原有律制。因此在如今的各類演出中所實(shí)際使用到的編鐘，采用的律制基本上是十二平均律。接受了半個(gè)世紀(jì)西方體系的音樂教育，如今國(guó)人所學(xué)、所用的音樂體系，與古時(shí)相去甚遠(yuǎn)。而作為樂器被重制的編鐘，不僅是在律制、音高上異于作為文物的編鐘，在數(shù)量和排列等方面也存在根據(jù)使用方的需求而進(jìn)行一定調(diào)整的情況。

作為一種國(guó)家象征，當(dāng)代重制的編鐘多次在外交活動(dòng)中承擔(dān)著橋梁的作用，如：1984年用于慶祝中華人民共和國(guó)成立35周年演出為各國(guó)駐華大使演奏;1998年臺(tái)灣?；鶗?huì)致函湖北省博物館請(qǐng)求復(fù)制一套曾侯乙編鐘……直至2019年春，湖北編鐘國(guó)樂團(tuán)受芝加哥交響樂團(tuán)邀請(qǐng)赴美演出;2021年，瓦爾帕萊索大學(xué)與中國(guó)劉天華和阿炳中國(guó)傳統(tǒng)音樂基金會(huì)在武漢音樂學(xué)院全力支持下聯(lián)合舉辦首屆金編鐘國(guó)際作曲比賽?？梢哉f，當(dāng)代編鐘雖相較于出土的編鐘原件在音高、律制上有所調(diào)整，但它確已成為了“中國(guó)性”的一部分。

二、中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)編鐘、編磬基本概況

中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)于2011年建團(tuán)，如今使用的是由客座團(tuán)長(zhǎng)周純一于2013年向武漢機(jī)械工藝研究所有限責(zé)任公司定制所得的一套24件套編鐘（圖1）①。

據(jù)周純一老師所述，該套編鐘原型為河南新鄭出土的24件套歌鐘（下文簡(jiǎn)稱“新鄭編鐘”）。1996年12月至次年8月出土于河南新鄭的春秋中期鄭國(guó)公室墓青銅編鐘，屬每4件镈鐘一排、20件鈕鐘兩排為一套。相較于曾侯乙編鐘，該套編鐘形制較為小巧，能夠滿足雅樂團(tuán)日常練唱和樂的使用需求②。

雅樂團(tuán)定制的這套新鄭編鐘以A=440Hz的十二平均律為準(zhǔn)進(jìn)行鑄制。為了了解該套編鐘（以下簡(jiǎn)稱“新鄭編鐘”）的實(shí)際音高，筆者對(duì)其進(jìn)行了測(cè)音，同時(shí)對(duì)雅樂團(tuán)同期定制與使用的32件套編磬也進(jìn)行了測(cè)音。場(chǎng)地是隔音較好的教室，使用iOS系統(tǒng)的“Tuner Lite”調(diào)音軟件，iPhone SE設(shè)備進(jìn)行測(cè)音，一共分為三次，約耗時(shí)5個(gè)小時(shí)，表1為測(cè)音結(jié)果和與A=440Hz的十二平均律標(biāo)準(zhǔn)音高比對(duì)的數(shù)據(jù)：

同時(shí)期筆者也對(duì)雅樂團(tuán)的32件套編磬進(jìn)行了測(cè)音，不過因?yàn)橛?件編磬未懸掛使用，導(dǎo)致本次測(cè)音數(shù)據(jù)并不完整（表2）。

通過表2可知，除7、8、9、18號(hào)編鐘與10號(hào)編磬，其余鐘磬基本與十二平均律標(biāo)準(zhǔn)音高差距不大。不過在測(cè)音過程中編鐘側(cè)鼓音多數(shù)因回聲多且雜而較難測(cè)出側(cè)鼓音音高，頗費(fèi)了番工夫，不知若是更換專業(yè)測(cè)音設(shè)備是否能解決此類問題。

三、中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)實(shí)踐之編鐘

筆者通過調(diào)查各類文獻(xiàn)資料，梳理出雅樂團(tuán)建團(tuán)至今的大型演出活動(dòng)中編鐘的使用情況（表3）：

可以看到，雅樂團(tuán)建團(tuán)至今已有十年，其新鄭編鐘前期大多用于日常排練與和樂，至中后期開始頻繁出現(xiàn)于雅樂團(tuán)各類演出之中。對(duì)于此種情況，筆者分析原因如下：

第一，演出規(guī)模。第五屆傳統(tǒng)音樂節(jié)以“禮樂重建”為主題，中國(guó)音樂學(xué)院雅樂團(tuán)使用這樣一套明顯大于新鄭編鐘的曾侯乙編鐘，上演整場(chǎng)燕國(guó)專場(chǎng)音樂會(huì)，無論是從樂隊(duì)、舞隊(duì)規(guī)模上，還是音響與視覺感受上，都能夠呈現(xiàn)很好的表演效果。而中后期，相對(duì)來說演出規(guī)模再無此前那般宏大。

第二，實(shí)踐取向。2013年雅樂團(tuán)以燕國(guó)禮樂為主題進(jìn)行實(shí)踐，其目的是完成在傳統(tǒng)音樂節(jié)上的演出，內(nèi)容上從宗廟樂、宴饗樂到簫韶九成，都是較為宏大的題材。而中后期，雅樂團(tuán)的實(shí)踐取向從多包涵創(chuàng)作內(nèi)容的主題演出，逐步轉(zhuǎn)向更為嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)術(shù)復(fù)原展演。

就此，筆者認(rèn)為基于學(xué)術(shù)復(fù)原展演的雅樂團(tuán)演出，使用新鄭編鐘可謂恰如其分：該套編鐘不僅能夠滿足學(xué)術(shù)復(fù)原展演的需要，從音響效果和視覺效果上看，體量較小的新鄭編鐘也不至于占用過多關(guān)注，能夠讓觀眾更多地關(guān)注到實(shí)踐本身上來。雅樂團(tuán)在成立之初，為大型演出而使用的是體量龐大的曾侯乙編鐘進(jìn)行演奏。然而相對(duì)小巧的新鄭編鐘，卻陪伴著一屆又一屆的團(tuán)員們，逐步從幕后走向臺(tái)前。鐘上的銅銹，亦是它在團(tuán)里時(shí)光的印記。

結(jié)語

自半個(gè)世紀(jì)前將長(zhǎng)臺(tái)關(guān)編鐘用于演奏《東方紅》起，國(guó)人的記憶深處就埋下了一顆代表著身份認(rèn)同的種子。編鐘隨著現(xiàn)代文明與技術(shù)的發(fā)展，逐步回到了人們的視野之中，無論是百姓還是學(xué)者，觀眾還是音樂家，無不驚嘆著編鐘所處時(shí)代有著怎樣的文明。結(jié)合學(xué)者們從“復(fù)制”到“復(fù)原”的理念與不斷推進(jìn)的編鐘制造工藝水平，當(dāng)代重制出的編鐘，使得“鐘鼓之樂”不再獨(dú)屬于古代封建制度中的統(tǒng)治階級(jí)，它響在當(dāng)代，根植于中國(guó)人的文化精神之中。與這金石之聲聯(lián)系在一起的，是國(guó)人的自豪與感動(dòng)。

2021年11月24日中央審議通過《關(guān)于讓文物活起來、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的實(shí)施意見》，習(xí)近平主席在會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，要“提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，成為擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響力的重要名片?！碑?dāng)代重制并使用的編鐘，即是賦予作為文物的編鐘以新生，它是國(guó)人身份認(rèn)同的一部分，滲入人們的音樂生活中。相信在不久的將來，編鐘亦會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用。

注釋：

①2021年6月17日，張鸝拍攝。

②2021年6月10日 楊春薇老師口述。

注釋：

①楊蔭瀏：《信陽出土春秋編鐘的音律》，《音樂研究》1959年第1期，第77-80頁。

②黃翔鵬：《鐘磬復(fù)制的研究成果》，《人民音樂》1983年第3期，第38-39+50頁。

③蔡全法，馬俊才：《群鐘燦爛覓“鄭聲”——一九二件春秋鄭國(guó)公室青銅編鐘在新鄭出土》，《尋根》1997年第5期，第4-10頁。

④鄭祖襄：《兩套新鄭出土編鐘的樂律學(xué)分析》，《中國(guó)音樂學(xué)》2006年第2期，第94-98+67頁。

⑤王子初：《復(fù)原曾侯乙編鐘及其設(shè)計(jì)理念》，《中國(guó)音樂》2012年第4期，第42-49頁。

⑥王友華著：《先秦編鐘研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2013年版。

⑦關(guān)曉武著：《探源溯流 青銅編鐘譜寫的歷史》，鄭州：大象出版社2013年版。

⑧張寅：《古樂器音響復(fù)原及相關(guān)概念的討論》，《人民音樂》2013年第9期，第60-62頁。

⑨李幼平：《大晟鐘的復(fù)原研究與仿（重）制試驗(yàn)》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2015年第4期，第58-66頁。