觀課議課如何“洗心”與“革面”

【編者按】 如今，越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到觀課議課（課堂觀察）的價(jià)值，也有越來(lái)越多的教師投入觀課議課中去。觀課議課到底對(duì)于教師的教育認(rèn)知和教學(xué)行為有怎樣的“洗心革面”作用？致力于觀課議課研究與實(shí)踐多年的陳大偉教授，嘗試給出自己的回答，以期幫助一線教師撥開迷霧。

摘要：影響和改變教師的教育觀念、思維方式可以算作“洗心”，改變教師的教學(xué)行為可以看成“革面”。既“洗心”又 “革面”是關(guān)注教師全人發(fā)展的一種表達(dá)。議課時(shí)要多說(shuō)“假如我來(lái)教”這樣的話語(yǔ)。“假如我來(lái)教”體現(xiàn)了優(yōu)先于自我發(fā)展的自覺，蘊(yùn)含了創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)了參與者的實(shí)踐立場(chǎng);表達(dá)了對(duì)參與教師的尊重，也表現(xiàn)為一種貢獻(xiàn)。執(zhí)教者要多用“假如你來(lái)教”的話語(yǔ)，引出“假如我來(lái)教”的應(yīng)答。觀課議課一定不能就事論事，要學(xué)會(huì)追問原因、找出問題、提出“革面”意見、討論“革面”的依據(jù)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：觀課議課;教育認(rèn)知;教學(xué)方法

【問】 陳教授好，您提到觀課議課對(duì)教師的“洗心革面”作用，那么，“洗心革面”具體是什么？我們又該如何“洗心革面”？

【答】 這是我在表達(dá)“觀課議課關(guān)注教師全人發(fā)展”這一觀點(diǎn)時(shí)提到的。通過(guò)觀察和研究，我發(fā)現(xiàn)教師發(fā)展有這樣的實(shí)踐鏈條（如圖1）：教師的教學(xué)熱情、對(duì)學(xué)生的愛是動(dòng)因;有了積極性以后，教師的教育觀念會(huì)影響其教育認(rèn)知;教師的教育認(rèn)知影響其教學(xué)行為;教學(xué)行為帶來(lái)即時(shí)的教學(xué)效果和長(zhǎng)久的教育影響。

圖1

影響和改變教師的教育觀念、思維方式可以算作“洗心”，改變教師的教學(xué)行為可以看成“革面”。既“洗心”又 “革面”是關(guān)注教師全人發(fā)展的一種表達(dá)。也可以說(shuō)，只有真正“洗心”了，“革面”才能真正徹底和落到實(shí)處。我們平常說(shuō)“相由心生”，“心”的取向和活動(dòng)決定了“相”的表達(dá)和面貌。

如果把觀課后的議課看成一種反饋，僅僅關(guān)注行為改善“你應(yīng)該這樣教”的“革面”，是行為主義的取向;關(guān)注認(rèn)知改變的“我們應(yīng)該怎么思考”的“洗心”，則是認(rèn)知主義的取向。我以為，現(xiàn)在大多的課堂教學(xué)觀察與研究還是行為主義導(dǎo)向的反饋模式，而觀課議課主要是基于認(rèn)知主義和社會(huì)建構(gòu)主義的理念。行為主義取向關(guān)注的是教師教學(xué)技能的改進(jìn);認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)關(guān)注教師的認(rèn)知和思維，關(guān)注“教學(xué)技能應(yīng)該如何選擇和運(yùn)用”，這是在關(guān)注教師實(shí)踐智慧的發(fā)展;建構(gòu)主義則關(guān)注在彼此平等、愿意合作基礎(chǔ)上的對(duì)話和建構(gòu)，形成對(duì)教學(xué)的新的認(rèn)識(shí)和理解，關(guān)注教學(xué)的創(chuàng)新。如果說(shuō)行為主義的反饋只是提供“魚”的話，認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理念下的觀課議課期望帶給教師生活與教學(xué)變革的“漁”。

促進(jìn)教師“洗心”，意味著議課討論的對(duì)象要從“面”走向“心”。也就是不只就行為討論“你這個(gè)地方教得很好”或者“你這個(gè)地方教得不好”;而是要有“你對(duì)這種現(xiàn)象怎么看”“你覺得問題可能出在什么地方”的教學(xué)認(rèn)知針對(duì)，要有“你當(dāng)時(shí)是怎么想的”“現(xiàn)在我們應(yīng)該怎么想”的教學(xué)思維指向，要有“為什么要這樣想”“為什么要這樣做”“應(yīng)該怎么想”的教學(xué)價(jià)值、教學(xué)倫理以及教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)依據(jù)等方面的提問和討論。把審視和改善的目光轉(zhuǎn)向內(nèi)在的價(jià)值觀、思維方式和決策過(guò)程，在審視中“洗心”，通過(guò)“洗心”達(dá)成外在的“革面”。

【問】 一直以來(lái)，您都主張?jiān)谟^課后要多說(shuō)“假如我來(lái)教”，這背后的道理是什么？

【答】 話語(yǔ)方式具有規(guī)訓(xùn)的力量。觀課議課的背后是文化。如果說(shuō)在議課時(shí)使用“假如我來(lái)教”的話語(yǔ)是一種“革面”的話，對(duì)其背后文化觀念的理解、認(rèn)同和踐履則表現(xiàn)為“洗心”。“假如我來(lái)教”（“假如你來(lái)教”）背后的道理有這樣幾個(gè)方面。

首先，是對(duì)觀課者在觀課時(shí)的要求。

第一，“假如我來(lái)教”體現(xiàn)了優(yōu)先于自我發(fā)展的自覺。一線教師觀課的第一要?jiǎng)?wù)是自我發(fā)展，從課堂觀察中學(xué)會(huì)教學(xué)。“假如我來(lái)教”提倡把觀課變成自己設(shè)計(jì)、自我準(zhǔn)備，要力爭(zhēng)在觀察一節(jié)課后能馬上接手教學(xué)同樣內(nèi)容的、平行班的并且有一些進(jìn)步的課——這是觀課認(rèn)真和有質(zhì)量的理想標(biāo)準(zhǔn)。

第二，“假如我來(lái)教”意味著“我”有新的設(shè)想，有新的選擇和變革。就某一教學(xué)材料或教學(xué)情境而言，執(zhí)教者采用了“煮雞蛋”的加工方式，而“我”要發(fā)揮教育想象力，想一想能不能采用“煎”“蒸”等其他加工方式，拓展教學(xué)實(shí)踐的可能性——這蘊(yùn)含了創(chuàng)造，為創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)。

第三，“假如我來(lái)教”后面緊跟著實(shí)踐的具體方案與措施，這就強(qiáng)調(diào)了參與者的實(shí)踐立場(chǎng)。參與是站在“準(zhǔn)備教”的立場(chǎng)思考實(shí)踐的條件和基礎(chǔ)，如果實(shí)踐條件不允許，就要根據(jù)實(shí)踐的可能性作出調(diào)整。“假如我來(lái)教”不是否定理論引導(dǎo)的價(jià)值，在“面”的背后，也有“為什么我想這樣教”“我是怎樣思考與選擇”的“心”。但在這里，理論本身應(yīng)該是面向?qū)嵺`的理論，是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論，不能用云里霧里的理論來(lái)“空對(duì)空”。

其次，是對(duì)觀課者在議課時(shí)的要求。

議課時(shí)使用“假如我來(lái)教”，一是表達(dá)了對(duì)參與教師的尊重，這里不僅有對(duì)人的尊重，而且有對(duì)于作為專業(yè)人員的教師的專業(yè)權(quán)利的尊重。在觀課議課中，我們主張不要去對(duì)別人的課指手畫腳，你可能不了解別人的情況、不懂別人的選擇，也可能比他還“外行”。

北京大學(xué)陳向明教授講過(guò)這樣的故事：

佐藤學(xué)教授認(rèn)為課例研究是改造學(xué)校文化的一種方式，是建立學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的一個(gè)媒介，強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)和課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。我在日本做訪問學(xué)者的時(shí)候，跟著他和他的助手秋田美代子一起去學(xué)校聽課。有一次，課堂設(shè)在進(jìn)學(xué)校的大廳里，周圍全站滿了人，我問旁邊觀課的教師：“這是英文課，你聽得懂嗎？”他說(shuō)：“聽不懂。”我說(shuō)：“聽不懂來(lái)干嗎呢？”他說(shuō)：“觀察學(xué)生啊，我不一定要聽懂。”聽完課匯報(bào)的時(shí)候，佐藤學(xué)教授說(shuō)：“大家不準(zhǔn)評(píng)價(jià)上課的教師，也不準(zhǔn)提建議，你看到有什么可以改進(jìn)的，明天你回去后可以在自己的課堂上嘗試。”后來(lái)我們?cè)L談上課的教師，他說(shuō)：“很好啊！以前我們被評(píng)完課后總是哭著走出教室，幾百人盯著我們、批評(píng)我們，現(xiàn)在我們是笑著走出課堂的，因?yàn)橛袔装匐p眼睛幫我們觀察孩子們是如何學(xué)習(xí)的。”

二是“假如我來(lái)教”表現(xiàn)為一種貢獻(xiàn)。別人辛辛苦苦上一節(jié)課，你去觀察、去學(xué)習(xí)，觀察結(jié)束一句話都不說(shuō)，看而不說(shuō)，道義何在？說(shuō)什么呢？既可以說(shuō)觀察到的學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)和通過(guò)學(xué)習(xí)所發(fā)生的改變，給執(zhí)教者充當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)的眼睛，也可以在執(zhí)教者詢問“假如你來(lái)教”時(shí)分享“假如我來(lái)教”。這是一種回饋、回報(bào)，體現(xiàn)了“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”的觀課議課的合作發(fā)展、共同發(fā)展理念。

三是用“假如我來(lái)教”來(lái)發(fā)展自己，提供方案不要顯示自己方案的高明（高明不高明，別人自然能判斷，要由別人選擇是否借鑒和運(yùn)用），而是要表達(dá)一種虛心，要學(xué)會(huì)引導(dǎo)大家討論自己的方案、發(fā)展自己的方案、完善自己的方案，為今后實(shí)踐方案提供更可靠的保證，從而真正實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。

最后，是執(zhí)教者要多用“假如你來(lái)教”的話語(yǔ)，引出“假如我來(lái)教”的應(yīng)答。想一想，如果觀課者都用佐藤學(xué)教授的方法（“不準(zhǔn)提建議，你看到有什么可以改進(jìn)的，明天你回去后可以在自己的課堂上嘗試”），執(zhí)教者是不是太吃虧了？所以執(zhí)教者在議課中，一定要用“假如你來(lái)教”來(lái)對(duì)話。這樣的對(duì)話還有以下意義：

其一，用“假如你來(lái)教”為“假如我來(lái)教”出場(chǎng)搭建臺(tái)階。有了這樣的呼喚，觀課者的意見和方法就可以出場(chǎng)了，這是一種對(duì)觀課者的成全和成就。

其二，“假如你來(lái)教”要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時(shí)又要求在觀摩執(zhí)教者的思想和方法以后，參與者必須提供回報(bào)。

其三，“假如你來(lái)教”規(guī)定了觀課議課參與者“共在同行”的參與方式：不能把課堂上的現(xiàn)象看成執(zhí)教者的缺點(diǎn)和不足，而是當(dāng)成參與者需要共同面對(duì)的困惑和問題;議課者不能置身事外，而必須從實(shí)踐角度、操作角度思考問題，不僅要提出問題，而且要思考如何解決問題。

其四，“假如你來(lái)教”同時(shí)賦予了所有參與者一項(xiàng)平等的質(zhì)詢權(quán)利，在這樣的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，沒有誰(shuí)的意見有免于被質(zhì)詢和被討論的特權(quán)。而“假如我來(lái)教”則表達(dá)了參與者愿意提供這樣一種回報(bào)：我觀察了你的課堂教學(xué)，有思考有收獲，我拿什么回報(bào)你呢——“假如我來(lái)教”。這樣，每一位授課者對(duì)其他參與者的“假如我來(lái)教”就不會(huì)心懷抵觸——“你教得就一定比我好嗎”，而是應(yīng)該心懷感激——“這是參與者在真誠(chéng)地分享他的方案，是在真誠(chéng)地關(guān)心和幫助我”。

【問】 陳教授，您說(shuō)“觀課議課簡(jiǎn)便易行”，可是我們?cè)趯?shí)踐中總是做得不理想，感覺還是“蘿卜燉蘿卜”，怎么辦呢？

【答】 簡(jiǎn)便易行其實(shí)是觀課議課的一種追求，即觀課議課要站在教師的立場(chǎng)，讓教師易上手、好操作。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：對(duì)于太難上手的工具和方法，一線教師會(huì)敬而遠(yuǎn)之;而對(duì)太費(fèi)時(shí)間的操作又只會(huì)成為應(yīng)付差事和一時(shí)的表演，難以持之以恒。觀課議課應(yīng)以不需要太多的訓(xùn)練、不過(guò)多耗費(fèi)時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，提供以課堂觀察為主要平臺(tái)的、幫助教師專業(yè)發(fā)展的文化工具，力求培養(yǎng)一種有價(jià)值、有成效的教師生活方式。這是就“簡(jiǎn)便”而言的。

但入門容易，做好就不簡(jiǎn)單了。舉個(gè)例子，過(guò)去的教師發(fā)展和教學(xué)改進(jìn)如同用鉛筆畫畫和書寫，觀課議課的出現(xiàn)有如我們找到了毛筆。有了毛筆是不是就一定能畫出好畫、寫出好字呢？未必。學(xué)會(huì)使用毛筆可能是簡(jiǎn)單的，但用毛筆畫出美麗的圖畫、寫出出彩的書法是不容易的，這需要過(guò)程和積淀。回到教學(xué)上，要更好地理解教學(xué)、更有效地實(shí)施教學(xué)，就需要教育理論素養(yǎng)和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積;要深刻地理解和認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，需要一個(gè)過(guò)程，需要不斷地積淀。我想，大家需要有這樣的思想準(zhǔn)備。

說(shuō)到“蘿卜燉蘿卜”，我常用“坐井觀天”的寓言來(lái)說(shuō)明。要讓“青蛙”跳出“井口”，看到不一樣的“天空”，需要兩個(gè)條件：一是要有提醒“天比井大”的“小鳥”;二是對(duì)于“天比井大”的“小鳥”意見，不要用“我天天坐在井里，我是不會(huì)錯(cuò)的”來(lái)封閉和固執(zhí)，從而不愿意跳出自己原來(lái)的“井”，這就需要我們像之前所說(shuō)的——“洗心”。“跳出井”提升質(zhì)量，需要從“小鳥”的角度，觀課議課一定不能就事論事，不要始終在說(shuō)著課堂上似是而非、大而化之的現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)追問原因、找出問題、提出“革面”意見、討論“革面”的依據(jù)和價(jià)值，這就可能變成深入的研究。同時(shí)，又不要只是閉門造車。教師專業(yè)發(fā)展有實(shí)踐反思、同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)等方式。專業(yè)引領(lǐng)不一定是專家到場(chǎng)，讀專家的書也是一種專業(yè)引領(lǐng)的方式。議課時(shí)，可以用“在過(guò)去的教學(xué)經(jīng)歷中，大家有沒有遇到過(guò)這樣的問題？你是怎么處理的”來(lái)喚醒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn);用“×××，你是我們團(tuán)隊(duì)最愛讀書的，請(qǐng)您回憶一下，您有沒有在書中讀到過(guò)與此相關(guān)的意見和處理方法”引入專家的視角與意見;用“×××，你和很多名師有過(guò)接觸，參加了很多觀摩活動(dòng)，你看到他們都有哪些辦法”借鑒和參考名師的做法。當(dāng)我們都想“跳出自己的井”（“洗心”）時(shí)，再進(jìn)行開放的、探究的對(duì)話（“革面”），我們就有可能找到通往迷人的、理想的教學(xué)王國(guó)的道路。