中國(guó)傳統(tǒng)文化中的敬畏觀

楊朝明

孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”意為人應(yīng)當(dāng)心存敬畏。敬畏是一種心態(tài)與修養(yǎng)，更是一種境界和信仰。中國(guó)關(guān)于“敬”的文化內(nèi)涵豐富，也影響深遠(yuǎn)。當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)的敬畏觀念更有特別的意義與價(jià)值。

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“講規(guī)矩、守底線，首先要有敬畏心。心有所畏，方能言有所戒、行有所止。”“敬畏”既是為人處世的行為準(zhǔn)則、基本要求，也是為官?gòu)恼某墒轮⒘⒚尽Ｔ谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中，尤其是經(jīng)典典籍中，有很多關(guān)于“敬畏觀”的論述，值得我們深思和警醒。

君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言

由孔子創(chuàng)立的儒家文化有兩項(xiàng)內(nèi)容最為核心和關(guān)鍵：一是仁愛(ài)精神，一是敬畏觀念。“恭在貌，敬在心”，外在的恭敬以?xún)?nèi)在的敬畏為根基。有了敬畏，才自覺(jué)己身渺小而生謙卑心，自覺(jué)德業(yè)重大而有使命感。人知謙卑而能尊人，知使命方能弘道。

孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”意為人應(yīng)當(dāng)心存敬畏。天命，即天道運(yùn)行的規(guī)律，也指事物的法則、社會(huì)人生的規(guī)則。“大人”，指有德有位的人。圣人，則既仁且智，“德合于天地”“窮萬(wàn)事之終始”。君子與小人對(duì)天命、“大人”、圣人之言態(tài)度不同，小人不懂得天命，因而也不敬畏天命，往往也不知道敬重有德望的人。

所謂“天命不可違”，敬畏天命，就會(huì)自覺(jué)尊重天地法則;“大人”懷有經(jīng)驗(yàn)與智慧，敬畏“大人”就能循理而動(dòng)，進(jìn)退有據(jù);“圣人之言”代表著道德與價(jià)值，心存敬畏，就不會(huì)迷失自我。人缺乏敬畏，就容易驕恣放縱、背離大道。

孔子格外強(qiáng)調(diào)“敬”，認(rèn)為“敬畏”不可離身

“畏”也是“敬”，《廣雅》曰“畏，敬也”，二字可以互訓(xùn)。《義疏》曰“心服曰畏”。心服，即心里折服，心里敬服。《大學(xué)》曰：“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。”人懂敬畏，才能忠信。

孔子格外強(qiáng)調(diào)“敬”，認(rèn)為“敬畏”不可離身。其弟子子張希望自己走到哪里都能通達(dá)，于是向孔子問(wèn)“行”。孔子說(shuō)：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見(jiàn)其參于前也;在輿，則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記，將“忠信”“篤敬”裝在心中，說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行事莊重嚴(yán)肅。做到這一點(diǎn)，走到哪里都能順暢通達(dá)。人們言之“忠信”、行之“篤敬”，都源于內(nèi)心深處的“敬”。

孔子所代表的儒家提倡的敬畏觀念由來(lái)已久。在孔子整理的《尚書(shū)》各篇中，處處可見(jiàn)關(guān)于“敬”的說(shuō)法。孔子“崇周”，“敬德保民”是西周時(shí)期占支配地位的政治倫理原則。當(dāng)年，周文王向姜太公請(qǐng)教“至道之言”，以教育當(dāng)時(shí)的太子，并“明傳之子孫”。太公回答中有“敬勝怠則吉，怠勝敬則滅”一語(yǔ)，格外強(qiáng)調(diào)“敬”。后來(lái)，太公輔佐武王，也以同樣的話相告誡，武王惕若恐懼，以“安樂(lè)必敬”“無(wú)行可悔”“一反一側(cè)，亦不可以忘”“皇皇惟敬”等為戒書(shū)。

中國(guó)禮學(xué)經(jīng)典《禮記》的開(kāi)篇就有“毋不敬”三字，這正是對(duì)禮學(xué)精神的高度概括。孔子的“君子無(wú)不敬也，敬身為大”與這種思想完全一致。既然敬由心生，那么敬畏就是由敬重而生發(fā)的“惶恐”之感。《孝經(jīng)》曰“天地之性人為貴”，萬(wàn)物生靈都一樣得到天地之氣成形，稟天地之道成性，但只有人最為尊貴。

敬畏是一種心態(tài)與修養(yǎng)，更是一種境界和信仰

人之貴是因?yàn)槿擞小熬础毙模梢詫?dǎo)出謙、讓、謹(jǐn)、勤之德，進(jìn)入真、誠(chéng)、和、美之境。對(duì)于人之修身，“敬”之義內(nèi)涵豐富。

敬畏是一種心態(tài)與修養(yǎng)，更是一種境界和信仰。古人“以祀禮教敬”，中國(guó)祭祀天地、山川、鬼神的傳統(tǒng)，目的在于教化人心，培養(yǎng)敬畏觀念。中國(guó)關(guān)于“敬”的文化內(nèi)涵豐富，也影響深遠(yuǎn)。宋代儒者說(shuō)：“‘敬’之一字，聰明睿智皆由此出。”清朝乾隆時(shí)期的河南巡撫葉存仁，甘于淡泊、毫不茍取。他做官30余年，離任時(shí)手下部屬執(zhí)意送行話別，但送行的船遲遲不發(fā)，葉存仁心里納悶，等到明月高掛時(shí)，來(lái)了一葉小舟，原來(lái)是部屬臨別贈(zèng)禮，等至夜里避人耳目。但他知榮辱、講自愛(ài)、自尊自信，不做有損于自己名譽(yù)、形象的事，將禮物全部送還。人們常說(shuō)“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”，典故就來(lái)自葉存仁。這是敬畏觀念在歷代中國(guó)產(chǎn)生深刻影響的一個(gè)縮影。

當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)的敬畏觀念、誠(chéng)敬理念更有特別的意義與價(jià)值。只有敬畏天地自然法則，敬畏個(gè)人道德使命，心存對(duì)民族文化的溫情與敬意，才能保持理性與信仰的平衡，才不會(huì)敬畏缺失。

缺少“敬”，“無(wú)知而無(wú)畏”的荒誕與罪惡就會(huì)層出不窮;有了“敬”，才會(huì)有更多的真、善、美。

心中的敬畏、手中的戒尺，說(shuō)到底就是做人為官的德行、規(guī)矩和準(zhǔn)繩。只有常懷敬畏之心，常握戒尺在手，有所為有所不為，才能牢記使命、不負(fù)重托，才能恪盡職守、務(wù)實(shí)奮進(jìn)，才能在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。

（《中國(guó)組織人事報(bào)》 ）