地域文化視野下動(dòng)物類刺繡針法技藝探析

胡咪娜

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

1 地域視野下的湘繡發(fā)展?fàn)顩r

1.1 地域視野下的湖湘文化

湖湘文化是指特定地域中，由原住民或生長(zhǎng)在湖南的一群人在歷史發(fā)展過程中積淀創(chuàng)造的湖南獨(dú)特民俗、民風(fēng)和民族性格等。湖湘文化也可以是精神文化，包括湖南境內(nèi)一些具有代表性的人文精神，如屈原精神、譚嗣同精神、丁玲精神、齊白石精神等[1]，這些是湖湘文化重要的人文精神內(nèi)容，也是湖湘文化的寶貴財(cái)富。湖湘文化精神聚集了心憂天下的愛國(guó)主義精神、經(jīng)世致用的求真務(wù)實(shí)精神、博采眾長(zhǎng)的包容開發(fā)精神、敢為人先的開拓進(jìn)取精神等[2]。從另一種角度來看，湖南人在獨(dú)特的歷史文化與地域環(huán)境中，好食辣椒、性格剛烈，形成了一種 “吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻” 的 “倔騾子” 地域性格文化[3]。

1.2 湘繡歷史淵源

湘繡浸潤(rùn)在湖南獨(dú)特的歷史文化和地理環(huán)境之中，與湖湘文化共生共長(zhǎng)，具有典型的地域文化特征。

在楚漢文化之中、三湘大地之上，早就有了精湛的織繡技藝。1958年長(zhǎng)沙楚墓出土的龍鳳紋繡品，是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的刺繡實(shí)物之一。1972年，長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)漢墓共出土紡織品和服飾200余種，其中包含乘云繡、信期繡、茱萸紋繡等精美絕倫的織繡文物。田自秉在《中國(guó)染織史》中寫道： “湘繡的歷史，過去一般都認(rèn)為創(chuàng)始于清朝末年，最為晚出……可以這樣說，湘繡是在清代后期形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的刺繡體系。” 湘繡是在湖南民間興起的，據(jù)清嘉慶十五年（1810年） 《長(zhǎng)沙縣志》卷十四《風(fēng)俗》條記載： “省會(huì)之區(qū)，婦女工刺繡者多，事紡績(jī)者少。” 光緒丁丑（1877年）《善化縣志》（善化縣即長(zhǎng)沙市西南地區(qū)，包括湘江對(duì)岸的今望城縣）卷十六《風(fēng)俗》條記載： “省會(huì)工刺繡者多，鄉(xiāng)村習(xí)紡績(jī)者眾。” 清嘉慶戊寅（1818年）《湘潭縣志》卷三十九《風(fēng)俗·女功》中記載： “潭邑婦女居鄉(xiāng)曲者，辛操井臼，緂麻索縷；住城市者，勤力針黹營(yíng)生，至富貴家閨秀，多事刺繡，針神絲絕不減前人。” 從相關(guān)文獻(xiàn)記載不難看出，在長(zhǎng)沙及周邊地區(qū)從事刺繡的婦女眾多，已形成了一定規(guī)模，也形成了一定的風(fēng)格特征。

在湘繡發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有李儀徽首創(chuàng)摻針，更新了湘繡刺繡的工藝技法。再有蘇州吳縣會(huì)刺繡的胡蓮仙嫁到湖南，從事刺繡勞作銷售的活計(jì)，還開店自產(chǎn)自銷、收徒授業(yè)，激活了湘繡市場(chǎng)。還有楊世焯向村婦拜師求藝，潛心研究湘繡，將中國(guó)繪畫表達(dá)方式運(yùn)用到刺繡題材中，創(chuàng)新了湘繡的繡稿形式，他辦學(xué)堂、授技藝，培養(yǎng)出肖詠霞這樣優(yōu)秀的湘繡手藝人。肖詠霞又發(fā)明了適用于繡人物的 “開臉子針” ，針路順著人臉肌肉走向，讓人物面部刺繡更加生動(dòng)自然。湘繡手藝人余振輝，潛心鉆研，在摻針和平針的基礎(chǔ)上，研發(fā)了湘繡最具特色的針法—鬅毛針，適合繡動(dòng)物毛發(fā)，生動(dòng)逼真，印證了湘繡 “繡花鳥聲香、繡虎能奔跑” 的美譽(yù)。

2 地域文化影響下的湘繡鬅毛針技藝與針法特色

2.1 鬅毛針的技法

鬅毛針是湘繡表現(xiàn)動(dòng)物毛發(fā)的常見針法，是在摻針的基礎(chǔ)上延伸而來的。據(jù)鬅毛針第二代傳承人劉愛云大師描述，鬅毛針的用線、施針都有要領(lǐng)。首先，選用湘繡常用的絲線，根據(jù)要繡制動(dòng)物的毛色，配好不同色階的色線；其次，選擇適中的繡針，將絲線劈成粗細(xì)不一的程度，用粗線打底，根據(jù)動(dòng)物毛發(fā)的走向，暗部鋪深色，亮部鋪淺色，不宜密集，大致鋪一層底色，得到有大層次效果的毛發(fā)層次；最后，用較細(xì)的絲線進(jìn)行混色，選擇顏色相近的色線，絲線可劈得比第一次細(xì)，根據(jù)粗線鋪好的毛發(fā)層次一點(diǎn)點(diǎn)穿插疊繡，不宜過于密集，方便后續(xù)畫面持續(xù)調(diào)整。參照摻針的技巧，在施繡中上交叉疊加，一頭用粗線、松一點(diǎn)，一頭用細(xì)線、密一點(diǎn)，使繡出來的毛發(fā)虛實(shí)結(jié)合，毛囊部分厚實(shí)沉穩(wěn)，毛發(fā)尾部輕盈蓬松、靈動(dòng)飄逸，立體感強(qiáng)、視覺效果好，仿佛真的從肉里長(zhǎng)出來的一樣。鬅毛針創(chuàng)始人余振輝先生總結(jié)了一套鬅毛針繡制口訣： “一層毛、二層毛、三層四層不加毛，斑紋交錯(cuò)要順毛。”[4]

2.2 鬅毛針的藝術(shù)特點(diǎn)

鬅毛針的創(chuàng)新給當(dāng)時(shí)的業(yè)界帶來很大的影響，一批鬅毛針的獅虎題材作品更是震撼了刺繡藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)有國(guó)內(nèi)其他繡種前來進(jìn)修學(xué)習(xí)，但湘繡鬅毛針的發(fā)展與創(chuàng)新受到了湖湘文化這片潤(rùn)土的熏陶和影響，有著深深的地域文化烙印，前來求學(xué)的人由于不了解湖湘文化、不了解地域性格，在短短的學(xué)習(xí)周期內(nèi)，對(duì)鬅毛針的精髓部分領(lǐng)悟不透徹，出現(xiàn)要么學(xué)到一些皮毛、要么學(xué)不會(huì)的局面。

刺繡藝術(shù)是一種以針代筆、以線潤(rùn)色的傳統(tǒng)工藝，施針的方式、步驟以及繡線的材質(zhì)、用色的技巧直接影響刺繡畫面的呈現(xiàn)效果。在湖湘文化影響下，湘繡鬅毛針在施針技法、表現(xiàn)技巧、藝術(shù)特色方面表現(xiàn)出地域特色。

2.2.1 整體與細(xì)節(jié)

用湘繡鬅毛針繡制動(dòng)物毛發(fā)，遠(yuǎn)觀時(shí)整體性強(qiáng)，毛發(fā)像從毛囊中自然生長(zhǎng)而成，濃密又厚重，蓬松又飄逸，層次感強(qiáng)，仿生感強(qiáng)，視覺效果震撼；近觀細(xì)節(jié)豐富，針路明晰，粗細(xì)不一的絲線交織在一起，粗線打底，支撐著大的毛發(fā)色塊走向，劈不同程度、相近色系的細(xì)絲線，層層疊加，施針長(zhǎng)短不一，蓋在粗線鋪好的色塊之上，不斷打破色塊的整體感，用細(xì)絲線帶出動(dòng)物毛發(fā)的走向，統(tǒng)一中有變化，變化中蘊(yùn)含規(guī)律。

2.2.2 躁動(dòng)與韻律

三湘大地，氣候濕潤(rùn)，導(dǎo)致湖南民眾好食辣椒除濕驅(qū)寒，也造就了湖南人的火辣性格。在湖湘文化的浸潤(rùn)下，形成了地域性格，他們敢為人先，勇于開拓創(chuàng)新，用火辣的性格攻克各種難題。在湘繡鬅毛針的創(chuàng)新上，更能明顯反映，與吳地文化孕育的蘇繡在動(dòng)物毛發(fā)繡制方面的表現(xiàn)效果完全不一樣。鬅毛針繡制的老虎如圖1—2所示。從圖1局部看來，針路乍看焦躁混雜，施針不夠嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)短不一，混色不均，色彩關(guān)系表現(xiàn)不夠具體；但從圖2看來，湘繡鬅毛針繡制的老虎額頭部分層次豐富，色彩過渡自然，與老虎固有的毛色層次混色，均勻而透氣，仿佛跟著毛發(fā)的紋理律動(dòng)。

圖1 《王者歸來》額頭毛發(fā)細(xì)節(jié)

圖2 《王者歸來》額頭

2.2.3 夢(mèng)幻與詳實(shí)

鬅毛針的針法表達(dá)不像摻針?biāo)尸F(xiàn)的整齊、平順，而是用長(zhǎng)短不一卻有規(guī)律的施繡技巧，根據(jù)動(dòng)物毛發(fā)的走勢(shì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感，用色階不同的絲線搭配，前后交叉混合而成。近看毛發(fā)尖硬聳立，遠(yuǎn)觀有柔和質(zhì)感，在感官矛盾中呈現(xiàn)真實(shí)毛發(fā)的樣子（圖3—4）。

圖3 《王者歸來》下巴毛發(fā)細(xì)節(jié)

圖4 《王者歸來》下巴與胡須毛發(fā)

3 地域文化影響下的蘇繡施針技藝與針法特色

蘇繡是指以蘇州為中心的刺繡藝術(shù)綜合，也是蘇州特有的地域文化符號(hào)，是民間日用品、閨閣畫繡和宮廷繡品組成的刺繡品總稱[5]。蘇繡在技法表現(xiàn)上呈現(xiàn)出 “齊、光、直、勻、薄、順、細(xì)、密” 的特點(diǎn)，作品總體表現(xiàn)出 “精細(xì)雅潔” 的藝術(shù)風(fēng)格。蘇繡代表作品《花貓戲螳螂》畫面動(dòng)靜分明、技法細(xì)膩光潔，運(yùn)用了蘇繡的常用針法—施針。

3.1 施針的技法

施針是蘇繡中繡制動(dòng)物、人物、飛禽的主要針法，在繡制時(shí)，根據(jù)動(dòng)物毛發(fā)的走勢(shì)和毛發(fā)紋理先用稀針先打一遍底，鋪繡時(shí)絲線長(zhǎng)短不一、針路與針路之間需留有一定的空隙，每排針路距離相等，便于后續(xù)根據(jù)毛發(fā)的質(zhì)感與走向完成每排針路施繡疊加。其他相近色系絲線的填補(bǔ)，要根據(jù)毛發(fā)的走勢(shì)（以圖5—6花貓毛發(fā)走勢(shì)為例）、顏色的分布，每一層先用稀針進(jìn)行鋪墊，在此基礎(chǔ)上順著毛發(fā)走向混入層層絲線，直至繡完畫面。

圖5 《花貓戲螳螂》背部毛發(fā)細(xì)節(jié)

圖6 《花貓戲螳螂》背部毛發(fā)

3.2 施針的藝術(shù)特點(diǎn)

吳地文化是指生活在以蘇州為中心延伸到太湖流域的廣大民眾，在歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)或者地理環(huán)境，還有已經(jīng)深埋在民族基因中的地域性格特征。吳地文化誕生在蘇州，隨處可見的小橋流水使民眾擁有水一樣的性格，柔和而堅(jiān)韌，溫柔而豁達(dá)，形成了江南特定的水生態(tài)環(huán)境與社會(huì)人文背景相融合的蘇繡技藝[6]。

3.2.1 精美細(xì)膩

精細(xì)是檢驗(yàn)蘇繡是否合格的一項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)，也是考驗(yàn)繡女的繡工是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。在繡制《花貓戲螳螂》作品時(shí)，繡女應(yīng)從整體到局部觀察畫面的筆法、筆觸、色彩關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系，熟知蘇繡針法的運(yùn)用，在繡制其他部位（如眼睛、鼻子、耳朵等）時(shí)，需結(jié)合其他針法混合繡制，色線粗細(xì)得當(dāng)，針腳隱蔽、不露痕跡，排針緊湊、縝密、服帖。

3.2.2 光澤柔順

蘇繡與湘繡都使用花絨線，在絲線質(zhì)感上有一點(diǎn)區(qū)別。在絲線厚度上，湘繡絲線略粗，使用前在絲線中部根據(jù)需要分成三絲、五絲或者幾股；蘇繡絲線略細(xì)，八絲為一股，從線頭劈開。湘繡絲線色階更豐厚，蘇繡絲線光澤感更強(qiáng)，因此，蘇繡作品畫面色彩鮮艷、光澤感強(qiáng)。

3.2.3 人文畫意趣濃

從古至今，蘇州匯聚了眾多文人墨客。自三國(guó)到清末民初，蘇州畫家人數(shù)為全國(guó)之首。蘇州畫壇的鼎盛時(shí)期為明朝中期，以 “吳門四家” 為主要代表。蘇繡繼承和發(fā)揚(yáng)了宋代繡畫的傳統(tǒng)，多以山水、人物、花鳥等為題材，構(gòu)圖清新、色彩淡雅、繡工細(xì)密、絲理明確，以針代筆，突出針法效果；畫繡結(jié)合，人文意趣濃厚，又吸取了顧繡和西方繪畫的特征，明暗對(duì)比強(qiáng)烈，立體效果突出。

4 結(jié)語

在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，原始先民先創(chuàng)造了骨針，利用藤條韌力將兩塊獨(dú)立的物體連接起來，用以遮擋；后來提取自然界中的原料涂抹在身上進(jìn)行裝飾或者刺在身上；最后將曼妙的圖案繡在衣服上。刺繡藝術(shù)孕育發(fā)展至今，受到不同政治經(jīng)濟(jì)文化、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗的影響，形成了具有區(qū)域特色的刺繡種類。到了姑蘇吳地成了蘇繡，在繡制動(dòng)物題材時(shí)，也蘊(yùn)含了吳地文化的溫文儒雅性格，整體畫面精美細(xì)膩、活靈活現(xiàn)；到了湖湘之地成了湘繡，湘人性格火辣、敢為人先、推陳出新，在表現(xiàn)動(dòng)物題材時(shí)也突破了中規(guī)中矩的刺繡針法，用色大膽，粗線打底，細(xì)線提質(zhì)，層次分明，毛發(fā)質(zhì)感真實(shí)。總之，刺繡藝術(shù)擁有無法取代的地域文化精神，是地域文化財(cái)富的顯現(xiàn)。