淺析法國奧布松掛毯工藝技法與傳承

陳雪薇

（太原師范學院，山西 晉中 030619）

奧布松（Aubusson）位于法國中部，自八、九世紀起，奧布松家庭式掛毯工作坊就遍布法國各地，尤其到了十四、十五世紀，法國從事手工掛毯編織行業的工匠已達到近16萬人，當時的奧布松小鎮成為法國乃至歐洲的掛毯中心，并于17世紀后期，被法國皇室授牌成為奧布松皇家掛毯廠。如今它是歐洲壁掛研究中心，也是洛桑壁掛藝術雙年展的孕育之地，吸引了世界各地的學者學習探究。

1 制作工藝

奧布松掛毯是在臥式織機上運用經線和緯線，通過反面編織的方法制作出 “通經斷緯” 的平面、雙面掛毯。在制作時，要先后經歷圖稿繪制、染色、配色、紡線、編織等步驟，只有精心織造才能完成一幅完整的掛毯。其是根據傳統工藝經驗總結出來的程式化公式織造，正是因為保持了特殊的定式，才保證了奧布松掛毯的藝術與文化特征，并形成了特殊的藝術風格。

1.1 織機

奧布松使用的是由法國傳統梭子機發展而來的平面低經紗密度臥式織機（圖1），該織機裝有兩個纏滿經線的巨型圓筒（圖2），這兩個圓筒被水平擺放于室內空間較大的地方。一個圓筒作為底邊開始編織，另一個圓筒負責轉動，可以收放經線。所有的經線以奇數和偶數的方式被分為不同組，然后將每一組經線的一頭綁在同一個大約40 cm的木條上，由一個踏板控制，踏板的數量由織工自行判斷。當編織掛毯時，織工交替踩踏相應區域的踏板

圖1 平面低經紗密度臥式織機

圖2 巨型圓筒

（圖3）。拉動由踏板控制的區域時，其中的經線就會往下凹陷一定幅度，梭子在經線之間穿梭一次后，再換踩另一只踏板。重復多次后，用木質梳子將新編的緯線壓實，這樣梭子與經線、手和腳的完美配合可在很大程度上減少織工的工作量并提升速率[1]。

圖3 控制經線的踏板

1.2 底稿繪制

奧布松掛毯采用的是反面編織法，因此織工在編織時面對的是掛毯的背面，底稿的繪制至關重要。在畫家確定繪畫圖稿之后，專業的底稿畫師先按照畫家提供的圖稿進行繪畫圖稿的翻繪，繪制成編織時使用的底稿（carton）與原畫家設計的繪畫圖稿是呈鏡像相反的（圖4）。底稿畫師會特意在底稿上畫顏色漸變的梯度示意圖和影線，幫助織工們轉換顏色，達到更加柔和的過渡效果。早期繪制的底稿大多為粉筆稿或炭筆稿，并且和最終的掛毯成品大小相同，繪制好后可以直接將其放在經線下（圖5），根據圖樣配色并織造。因為有些掛毯尺寸較大，需要分成幾塊織造，所以為了方便使用，底稿常會被裁成小塊，這也是早期很少有底稿被保存下來的原因。直到18世紀中期，雅克·尼爾森發明了描摹技巧，才讓底稿得以保存下來。

圖4 奧布松反面編織底稿繪制

圖5 底稿放于經線下進行編織

1.3 染料與色彩

色彩是掛毯的靈魂，所以羊毛染色在掛毯的編織過程中也尤為重要，而且染色要求十分精細，對水質的要求、溫度的把控、染料劑量的多少、浸泡時間的長短等都有非常嚴格的要求。因奧布松當地水源富含酸性物質，所以易于羊毛的洗滌上色，居民建筑上的天窗以及鋸齒狀結構的屋檐，有利于染工在曬干羊毛時觀察色差和均勻度，這些條件使羊毛顯色更艷麗、更穩定持久。另外，染料作為染色必備的材料，受社會發展諸多因素的影響，在不同時期也有不同的變化。

在中世紀時期，染料多為天然植物、動物或海洋貝類染料，所以顏色種類有限。例如，茜草可以用來染制橘色或淡紅色，從墨西哥引進的胭脂蟲、球蚜中則能提取出鮮紅色。由于1 g紫色染料大約需要2 000個特定的海貝作為原料，顏色提取所需的原料較多，造價較高，紫色也自然成為貴族們彰顯高貴身份的象征。這種天然染料直至18世紀末期，因為技術的革新以及化工染料的出現才被替代，大約36 000種不同的化工顏色被制作出來，但是它們固色較差，不易長期儲存。另外在18世紀，中國傳入了一些新的植物染料，例如從梔子（豆科植物）中提取出來的具有特殊光亮的金黃色，也可以豐富掛毯的色彩。因此，染料在一定程度上會影響掛毯成品的質量。

1.4 紡線

一大捆羊毛線團經過前期的染色和晾曬后，需要織工們將其用紡車紡成一小梭線團，方便編織使用。小捆紡線的色彩是根據掛毯的底稿需要，手工配色卷在梭子上。織工有時會直接車一小梭純色；有時會使用燕尾接合的復雜方法，使一根線上混合多種顏色，這樣就可以獲得一小梭微妙的色彩過渡的線團，負責銜接顏色的變化，讓作品的顏色更柔和；有時會在車羊毛線時，添加絲線或金線，以豐富掛毯質感和呈現效果。在法國最鼎盛的路易十四時期，對于王公貴族要求定做的掛毯會運用大量的金銀線，以實現靚麗華貴的視覺效果。除此之外，織工在拿到底稿時需要仔細觀察，因為底稿決定了經線的粗細，哪幾根經線成為一組，都是根據織工的經驗所決定的，而且當時的底稿畫師并沒有對紋樣的具體用色有所要求，一切全依賴織工的色彩鑒賞力、出色的染色技術和編織技藝配合。因此，培養一個優秀、技能熟練的織工需要很長時間，而這一切煩瑣的準備都是為了最后編織出一幅完美的掛毯。

1.5 編織方式

由于奧布松掛毯使用的是反面編織法，織工在編織時面對的是掛毯的背面，對織工而言挑戰較大。他們在整個織造過程中看到的只是一片交織的彩色線網，所以織工在編織時，需要將鏡子放在經線底部，通過反射原理檢查作品是否存在編織錯誤，直至全部編織結束后將掛毯取下時，才能看到掛毯的全部正面。正是因為反面編織，所以對織工的技法要求更加嚴格。

奧布松掛毯編織技法有很多種，除常見的平針編織技法外，還有一種技法叫 “driadi” [圖6（a）]。織工將緯線由經線的右邊繞到左邊，像套環一樣套一個小圈圍繞在經線上再進行壓實。這樣的技法用于過渡銜接兩邊高低不平的區域。織工們在編織過程中需要不停調整織機，先將前面織好的毯面卷起來，再把需要用到的空白經線放出來，還要時常用小錐子調整經線使其平整[圖6（b）]。直至掛毯全部編織完成之后，織工們才能看到掛毯全部正面，所以掛毯被取下織機的瞬間是極其重要的時刻。奧布松一直傳承著一個獨特的習俗，即當地的織工會組織派對，邀請所有親朋好友來到工作坊，參加剪斷經線的神圣儀式。剪斷經線后，將不同經緯線之間的空隙進行縫合[圖6（c）]，在確認掛毯編織者的資格證書后，才可以將一幅精美的掛毯懸掛在墻面向眾人展示。

圖6 奧布松掛毯編織技法

2 工藝的傳承

奧布松掛毯是由以家庭為單位的小型掛毯工作坊生產的，傳承方式是口傳心授、手把手教學。例如，吉爾伯特·拉博雷斯（1754年逝世）便是繼承了他父親（1708年逝世）在奧布松的掛毯工作坊，而吉爾伯特·拉博雷斯的兒子米歇爾·拉博雷斯（1772年逝世）則是從1743年正式代替他父親工作[2]。像這種三代傳承甚至多代傳承的方式，在奧布松家庭式工作坊中十分常見。另外，他們的親人會在巴黎貿易中心開設店鋪，售賣由自己工作坊織造的掛毯，這樣生產至銷售整個流程便由一個家族承包。正是因為這種特殊的類似于 “自產自銷” 的方式，使他們對市場需求極其敏感，這也成為18世紀后期，資產階級興起、法國大革命爆發期間，奧布松掛毯工作坊在法國其他地區各大掛毯廠紛紛倒閉之后，依舊持續不斷地生產至今的主要原因[3]。

我國的傳統手工藝在傳承方面也有同樣的問題，即大多亦是以家庭為單位的小型家庭式工作坊進行生產，同樣也是以心口相傳的方式傳承，在發展中也會面臨與奧布松相同的問題。隨著現代文明與工業生產方式的發展與變革，人們的生活方式也發生了翻天覆地的變化，手工藝的傳承與發展也面臨著社會的考驗與影響。我國部分傳統手工藝匠師欲傳無人，能人巧匠日益減少，導致我國一些傳統手工藝日漸衰退，甚至有些已經徹底消失。

3 總結與思考

目前，中國傳統手工藝如何實現傳承與發展，需要的是從業人員站在時代的高度，在保護的同時進行傳承，并且在尊重市場發展規律的同時，不能失去本民族的文化內涵，應用一種更開闊的眼界去結合、繼承與創新。

作為初出茅廬的學習者和研究者，在了解西方傳統與現代制作工藝以及進行觀念借鑒、吸收與消化的同時，也應該學習西方手工藝從業者們的態度。

在分析和探討奧布松掛毯工藝發展歷程的過程中，要清醒地認識到市場經濟對工藝美術的直接影響，要順應時代發展的趨勢進行轉變，讓工藝美術文化與人們的生活深度整合，這樣才能應對時代的挑戰，更好地推動我國工藝美術走向更廣闊的舞臺。