民俗體育文化功能探析

高茂章 倪宏竹

民俗體育文化功能探析

高茂章 倪宏竹

（河南科技大學 體育學院，河南 洛陽 471003）

通過運用歸納演繹法、比較研究法對民俗體育文化功能進行分類,得出民俗體育文化功能主要分為：滿足人的身心需要和情感需求、促進人際交流與社會和諧、促進全民健身計劃的質量提升等三大類，并在此基礎上對民俗體育文化功能進行研究，其目的是進一步對民俗體育進行傳承、保護。

民俗體育；文化功能；分類；特點

民俗體育文化，是指某一個民族或幾個民族以口頭或行為傳承的一種體育文化模式，是具有濃厚地域民族文化色彩的民俗體育文化，它體現著該區域民族的生產生活方式、行為規范和文化結構，它將本區域或本民族的許多歷史傳統、經濟生活、宗教信仰、文學藝術、民族心理素質等融入民俗體育活動之中，因此民俗體育是一種“活態”文化。通過對民俗體育文化特性和功能作一些探究，有利于民俗體育文化的創新、傳承和保護。

1 民俗體育文化可以滿足人的身心需要和情感需求

與競技體育相對比，民俗體育參與者不需要有很強的運動技能和高超技藝（少數項目除外），在參與過程中也不需要深入的思考。由于這些活動娛樂性、普及性強，在參與過程中，人們的情感可以得到抒發，心情喜悅；身體對抗激烈的摔跤等體育活動，則能靠其激烈、熱鬧的場面吸引很多觀眾，觀看者雖不能參與到其中，但是隨著場上表演者的激烈競爭和其特有的趣味性，能使觀看者在緊張的比賽中享受愉悅的心情。

1.1 民俗體育文化具有娛樂功能

現今，一些民俗體育活動也是人們在閑暇之余自娛自樂、強身健體的重要組成部分。如在傳統節日期間各民族舉行的賽馬、舞龍、劃龍舟以及射箭等活動，它們不僅是增強當地民俗節日娛樂氛圍的體育活動，也是各民族人民樂觀和智慧的生活態度的表現。在無拘無束的娛樂氣氛中放飛自我、放飛心靈的自由，可以達到緩解緊張的生活壓力的目的。隨著社會生產力經濟的迅速發展、生活水平的提高，人們需要傳統節日能夠帶來更多的娛樂因素。在此背景下，民俗體育活動已成各民族人民在娛樂活動中不可或缺重要內容[1]。

1.2 民俗體育文化具有調節生活節奏的功能

主要表現在民俗體育活動具有大眾參與率高、活動規則簡單明了、趣味性強等特點，可以起到調節生活節奏的作用。平時，一部分人在工作、學習之余，除了在家看電視、玩電腦、喝茶聊天、打牌等活動外，很少有別的娛樂活動。隨著傳統節日越來越向“娛人”轉變，民俗體育的“娛人”特性得到充分的體現。在這些充滿趣味性的民俗體育活動中，人們可以暫時放下緊張的工作，可以盡情享受民俗體育帶來的樂趣。無論是參與者或觀看體育活動的觀眾，在民俗節日氣氛的渲染下，拋開世俗的禁忌與束縛，盡情的釋放平時的壓抑情緒[2]。

2 民俗體育文化可以促進人際交流與社會和諧

在傳統社會里，人們的生活圈子非常的狹小和單一，人們的交際圈基本上處于封閉或半封閉狀態。隨著人們追求美好生活欲望的提升，過度追求經濟收入和生活條件改善使人們的心理壓力越來越大，這就造成了人們交往的表面化和膚淺化，人際關系變得淡薄，交往的目的也變得簡單而單一，除了談業務、禮節性的應酬，就只剩在公共場合碰面時打聲招呼，寒暄幾句。而民俗體育活動的開展，則可以促進人們線下交往的頻率和面對面交流的機會。

2.1 民俗體育活動可以傳播民族文化，促進區域文化融合

民俗體育活動具有很強的社會性、群眾性，它使人們在一定風俗、道德的約束下娛樂，豐富了人們之間溝通交流的路徑。在當今社會，民俗體育活動在不同階層群體中開展，是連接人們交往的橋梁。由于大部分民俗體育活動的舉行是在特定的民俗節日中，它以其獨特的娛樂、健身等特性，將人們從不同的地方吸引而至，讓人們在輕松、愉快的參與和觀看民俗體育活動中切磋技藝、傳承文化、交流情感，消除因地域差異和民族文化差異帶來的隔閡，為促進人與人的和諧發展提供契機。

我國有56個民族，在一定的社會歷史條件下，都形成了各自民族獨有的風俗習慣。古代，由于生產力水平的低下，人們過著氏族部落群居生活，故人們在捕獲巨獸、喜獲豐收之后便會舉行歡慶儀式。在此期間，自然會舉行一系列的娛樂活動，這些活動便會加強人與人、族與族之間的溝通和交流。久而久之，這類具有喜慶意義和體現民族文化的活動日，便演化成固定的民俗節日，定期舉行。傳統節日是傳承民族文化的方式之一[1]。

2.2 民俗體育文化可以增強民族團結，促進社會和諧

少數民族受封建專制統治壓迫和欺辱的事實在歷史上是不可否認的，我國北方是少數民族較多的區域之一，也曾發生過民族紛爭，有的少數民族甚至被驅趕或者被迫躲避于深山老林中，為了自保，這些民族或族群自然而然就形成了一種排外的心理。隨著國家民族政策的完善和指引，社會治安穩定發展，各民族開始出現雜居、混居現象，人們之間的交往不再局限于本民族內，民族間的交流日益增多，民俗體育文化起到了重要的調節作用。形式多樣、內涵豐富的節慶活動，經過幾百年甚至上千年的積淀延續，傳統節日的情結早已打下深深的烙印，在推動社會和諧、穩定、發展等方面發揮著巨大的功能[3]。

人類的文明史是從遠古時代人類與自然環境的斗爭中開始的。在遠古時期，由于生產力極其低下，單獨的個體很難在危機四伏的生活環境中生存，為了維持生命的繁衍，人們群居在一起，以抵御外界的各種威脅，因此他們具有很強的歸屬意識。民俗體育項目的誕生都源自于人們的生活、生產之中，在人類發展的歷程中，民俗體育文化又反哺人們的生產和生活，通過參與民俗體育活動，能夠培養人們的歸屬感。諸如拔河、打陀螺、踢毽子、拋繡球等這些項目活動，就是主要以同族、同村、同部落為單位[2]。參與者為了集體的榮譽而互相競爭，在項目競技的過程中，團隊的配合、協作意識和能力將決定比賽的勝負。除了參賽者外，觀看者也被活動的氛圍所感染，隨著全神貫注的觀看，不知不覺被吸引到了團隊之中，成為該團隊的一員。有的團體性強的民俗體育項目，因其規模宏大、場面熱鬧，參加的人員眾多，無論是參與者還是觀看者，都能相互信任、相互尊重、協同配合，感受到民俗文化體育文化熏陶熏陶，實現社會和諧發展。

3 民俗體育文化可以促進全民健身計劃的質量提升

民俗體育文化歷史悠久，活動形式豐富多彩，它在長期的歷史傳承與演變中，隨同人類社會的進步而發展，在發展過程中，它與人們的生產勞動、生活方式、地域環境、民俗習慣等息息相關。作為一種民俗文化，民俗體育已經根植于人們生活之中，因此，因地制宜的開展民俗體育活動對促進全民健身計劃的質量提升具有雄厚的潛在優勢。

3.1 地緣性優勢

傳統民俗節日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，其形式多樣、內容豐富。使得廣大群眾對于傳統民俗節日有著極大的熱情和心靈的期盼。因此，在這一特定時間和氛圍里開展的活動，很容易被人們所接受。民俗體育作為傳統節日中最為活躍的活動內容之一，深受廣大人們的喜愛。因為，它們幾乎都是本地區獨有的特色的體育項目，與該區域人們的生活、生產有著密切的聯系，易于被當地人們接受、適應。如河洛地區流傳的舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、撓閣、放風箏、跳繩、賽馬、射箭、爬桿、下象棋、斗蟋蟀、拔河，打彈弓、陀螺、河洛大鼓、排鼓、宋氏通背拳、心意六合拳、八極拳、南無拳、萇家拳，東關雙龍、十六掛轉、二鬼摔跤、東蔡莊高抬故事、皂角樹抬閣、三官廟撓閣、高裝、背裝、老鷹捉小雞、獨角獸、易筋經導引術等，這些喜聞樂見的民俗體育項目幾乎都是起源于人們的生活、生產之中，并根植于人們的日常生活，成為地域性的自身需要和民俗習慣。由此可見，相對于一般的體育健身項目，民俗體育項目具有更深厚的群眾基礎，具有很高的地域接受度和地緣性優勢。

3.2 成本性優勢

一般來說，經濟基礎是影響全民健身活動推廣、普及的重要因素。經濟發展水平直接影響體育基礎設施的建設。民俗體育活動有一個突出的特點就是與勞動相兼，受場地的限制較小，都能就地取材，隨時隨地的開展與之相適應的民俗體育活動。如賽馬項目，無需專門的賽馬場，器具也只需要馬和馬鞍。踩高蹺、跳竹竿、頂桿等項目，所需的器材也都是人們日常生活或勞動用具。一些諸如棋類的活動就更為簡便，棋盤就只需要一小塊平地或石墩，棋子可以用樹葉、樹枝、小石子等物代替。因此，無論是場地建設或器材需求，民俗體育活動在成本上具有其它競技體育無法比擬的優勢。民俗體育活動對場地器材要求不高和建設成本低的優勢充分顯示出來，可以彌補全民健身活動中體育設施匱乏的缺陷。

3.3 通俗性優勢

在廣大的農村，大部分人認為勞動就已經是體育鍛煉了，從而主動參加體育鍛煉的意識薄弱，頻次低。然而由于民俗體育最大的優勢在于它誕生于民間，并傳播于民俗之中，它的傳承依附于民俗節日之中。作為一種民俗事象，民俗節日是一個民族生活文化的映射，對該地域的鄉民有很大的吸引力。人們對于傳統民俗節日中的民俗體育活動頗感興趣，因為大部分民俗體育項目都是根據各地域的自然資源、氣候條件、生產和生活特點而產生的，它與該地域民眾的生活方式、觀念、信仰合拍，所以，其獨特的表演性和觀賞性容易引起本地民眾的共鳴，人們能夠無意識的參與其中。

3.4 安全性優勢

從19世紀后期，西方競技體育逐步在我國傳播?，F如今，無論是大街小巷，還是城市鄉鎮，西方競技體育占據著群眾體育的主流位置。有些西方競技體育對抗性比較激烈，對人的身體條件要求較高，很容易在競技中受傷。再者，大多數競技體育的相關專項技術要求較高，大部分人在短時間內不容易掌握。所以，在大眾全民健身方面，僅有西方競技體育顯然是不夠的，它不能滿足群眾健身的需求。與之對比，民俗體育更接地氣、老少皆宜、通俗易懂，它是人們在勞動之余舉行的一些愉悅身心的體育活動，場地、器械和規則都比較簡單，比賽競技的對抗激烈程度也因人而異，更注重隨意性。由此可見，從民俗體育誕生的本質來說，它不會對參與者造成很大的運動傷害。當然，民俗體育也有對抗性，即競爭性，但是這種競爭性不等同于西方競技體育的競技性，西方競技體育的競爭性表現在對自己和對手的超越，從某種意義上說，它是一種超越極限的運動。而民俗體育的競爭性主要表現在人們在運動中，通過與對手對抗來達到娛樂、健身的目的，使人們在娛人、娛己的民俗活動中，滿足健身的需求和情感愿望的抒發。

3.5 適應性優勢

民俗體育的適應性優勢主要表現在民族性、地域性和普遍性三個方面。

3.5.1民族性

各民族之間由于經濟基礎、宗教信仰、生活地域環境、教育程度、價值觀和道德觀的不同，形成了獨有的、特色的一些民俗體育項目，它們一定程度上映射了本民族的生活、生產方式及宗教信仰等[4]。如滿族的珍珠球、壯族的拋繡球、仫佬族的大象拔河等，這些活動是各民族體育文化的體現，它是在該民族的民族習慣和道德規范下，用于娛樂、健身的重要內容。

3.5.2 地域性

我國幅員遼闊，有著不同的地域環境和氣候區域，這些不同的地域環境和氣候差異，造就了與該地域特征相符的民俗體育項目。如生活在崇山峻嶺和江河湖海的人們，由于他們主要過著漁獵生活，所以在該地域誕生了以獵狩、采集、捕魚、采珍珠等生產勞動相關的民俗體育項目；生活在高原的人們，爬山、使用牦牛、騎馬是當地人民生活的重要組成部分，于是，高原登山、賽馬、賽牦牛就成了該地域開展比較普遍的民俗體育活動。隨著人類歷史的發展，各民族之間的交際不斷加強，在數百年甚至上千年的歷史長河中，不同民族的文化在族際間的交流中互相滲透，吸收其他優秀的文化來豐富、發展本民族民俗體育活動，使許多民俗體育項目突破了民族和地域的局限，出現多元一體的特色活動（即某一項目是多個民族共有的）。

3.5.3 普遍性

民俗體育的普遍性主要體現在它適合各類人群的廣泛參與，適應社會各階層的需要。不同性別的人在選擇體育活動上會有不同的偏向?？傮w來說，男性性格比較堅強、勇猛，所以他們的體育項目主要體現崇尚力量與驚險，故如石鎖、大象拔河、頂桿、騎射、武術(刀、劍、槍、棍等拳術）等體育項目深受男性喜愛；而女性生性溫和，性格內斂，手巧體柔，她們的體育項目則主要追求平和細膩，如打太極拳、跳方格、踢毽子、放風箏、下棋、跳繩等體育項目。也有適宜男女共同參與的民俗體育項目，如拋繡球、甩糠包等。不同年齡段也有與之相適應的民俗體育項目，如跳花繩、踢毽子、打陀螺等體育項目適合好動但力量不足的少年兒童；中青年人的體育項目對規則、形式要求比較嚴，注重競技對抗性，所以搶花炮、扭扁擔、摔跤、射箭等強調力量和技巧類的體育項目適宜在他們中間開展；適宜老年人的體育項目有斗鳥、下棋、打太極拳、放風箏等，他們主要是以陶冶性情為目的。生活在都市的成功人士，他們身體力量欠佳，不需要太強的對抗且注重體現技巧和智慧特點的項目，所以諸如棋類、牌類、高爾夫受此類人群歡迎。

4 結語

現今，民俗體育的發展受到了嚴峻的挑戰，一些民俗體育活動項目已經消失了，還有一些帶有濃郁地方特色的民俗體育也面臨著后繼無人、瀕臨失傳的狀況[5]。

民俗體育文化功能對于民俗體育而言至關重要，它將直接影響到民俗體育的傳承、創新與發展。要想全面掌握民俗體育文化的功能是很困難的，民俗體育文化功能的分類是會隨著社會的發展不斷變化的，會出現不同的功能分類。適應當今社會的的主流發展、契合人民生活價值觀的理念、適應時代的變化而進行研究，這樣才能更為準確的掌握民俗體育文化的功能。

再通過深化公眾認識、聚焦社會關注、推動政策完善和實踐等方式有力推進區域民俗體育文化事業的發展，為滿足人民群眾對美好生活的向往和日益發展的文化生活提供充足的動力。

[1]李謀濤,等.祁門儺舞的開展現狀與對策研究:基于全民健身視角[J].體育科技,2016,37(5):100-102.

[2]劉朝猛.民俗體育的社會功能:廣西武鳴“三月三”歌圩的田野調查[J].體育科技,2013,34(2):8-10.

[3]郭傳燕.鄉村節慶體育的社會功能分析[J].體育科學研究,2010,14(2):20-24.

[4]鐘國祥.渝東南地區民俗體育文化傳承困局與出路研究[J].當代體育科技,2021,11(11):188-190.

[5]董順波.河洛民俗體育研究[J].體育文化導刊,2009(3):88-91.

On the Function of Folk Sports Culture

GAO Maozhang, etal.

(Henan University of Science and Technology, Department of P.E, Luoyang 471003, Henan, China)

2019年度河南省高校哲學社會科學基礎研究重大項目（項目編號：2019-YJZD-009)。

高茂章（1963—），碩士，教授，研究方向：體育人文社會學。