春天，節(jié)氣里的關(guān)鍵詞

趙豐

立春：萌芽

春天，是被一個叫作萌芽的詞喚醒的。

奉著上天的使者，為自然界的生靈們啟開了春之大門。

童年時，最先看到的，是我家老屋門前的柳樹萌芽。清晨，我還在被窩里做夢，母親急急地?fù)u醒我，說太陽快要曬屁股了，你還賴在被窩里，快起來看柳樹吐芽芽。芽芽，她把那個詞重疊起來，叫的是那樣順暢，那樣親切。

在母親的熏陶下，我開始對植物的萌芽上心了。天氣漸暖，我守候在院子的泥土旁，等待某個小草的芽芽從地面蹦出來。這樣的過程不是徒勞的，好多次，我就捕捉到了從土縫里鉆出來的草芽。我注意到，小草出芽時，總是帶著鮮嫩的鵝黃色，仿佛剛孵出的小雞那樣的色彩，惹人疼愛。

萌芽，寫意的是初春的朦朧之相。出芽后的草木，總是綠著面孔，照應(yīng)著風(fēng)和日麗，萬物復(fù)蘇。這是春天里習(xí)以為常的表述。這“物”，說的是植物。古代的詩人很早就用上了嫩綠這個詞，宋代詞人柳永在《西平樂》中寫下：“正是和風(fēng)麗日，幾許繁紅嫩綠。”唐代李咸用的《庭竹》詩里也有“嫩綠與老碧，森然庭砌中”的句子，一直不解“老碧”是什么意思，“碧”是碧綠，而“老”呢？細(xì)細(xì)琢磨，方才領(lǐng)悟出是老竹發(fā)新葉之態(tài)。與此對應(yīng)，這“嫩綠”應(yīng)當(dāng)是剛剛冒出的竹筍啊。

率先萌發(fā)的嫩綠春草，成為詩人抒發(fā)愛春惜春的情感。韓愈作詩，濃彩涂抹，窮形盡相，《早春呈水部張十八員外》開頭兩句寫的便是初春之景：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”春雨之后這“近卻無”的草色，正是早春時節(jié)草木的嫩芽。在他的另外一首《春雪》詩的第三句，袒露出對立春之相的極盡贊美：“最是一年春好處。”此情此景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了煙柳滿城的晚春之景。

萬物吐芽的早春，是詩人內(nèi)心世界至善至美的境界。

古人描繪新芽，用詞極考究。與他的性格一樣，辛棄疾用詞極為豪放，那句“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字極為傳神，幼芽破土而出的驚喜和力量，如爆竹般脆響，炸裂開冰封的泥土與凝凍的空氣。

注目新芽，自是陣陣欣喜。杜牧詩亦云，“看著白芽欲吐”，春芽欲吐，心靈復(fù)蘇，蘊含著朦朧、含蓄之后的舒適與寫意，這是絕佳的審美氣象。

草木之萌芽，可以生佳氣。古人以為，佳氣者，美好的云氣也，是吉祥、興隆的象征。草木之相，是宇宙間的物象。

春芽，收藏的是光陰。“一寸光陰，一寸萌芽。”這是清代收藏家韓泰華《無事為福齋隨筆》里的句子。寸，言極少，極小。時光，雖是漫無邊際，但卻是一點點累積而成。從萌芽的身上看到光陰，是將生命分分秒秒計算的人。韓泰華是大智之人。一個收藏家，如果懂得收藏光陰，那絕不是一般人的思想境界。

常常，我會走進(jìn)不遠(yuǎn)處的秦嶺。那些喬木、灌木、匍匐于地的草木，初春的節(jié)氣里無不競相從山坡的泥土里探出新芽，遠(yuǎn)看仿佛連成一片，彰顯出內(nèi)在力量的強(qiáng)大。此情此景，雖是多見，可是如果上心了，這就是人世間的絕佳之境。

秦嶺之深邃寬廣，完全可以為萌芽這樣的詞找到適宜的安身之地。鳥兒在山澗飛翔，牛羊在山坡上啃草，白云在山壁上繚繞，蟲子在泥土下啼叫，為抹抹嫩芽營造出生命的意境。自從曉得了韓泰華，我就不會忽略這面面山坡的綠芽，守著一寸光陰，看著一寸萌芽，將自己的生命時光仔細(xì)拉長。

無論心境如何，身子陷于一片萌芽的環(huán)境里，總會感覺到舒心。人世間如此多煩惱，何不換個氛圍，在大自然中尋求解脫。我鐘情于秦嶺，不僅是為了吸納新鮮的空氣，更在于尋找時光如金的那種感覺。

草感地恩，方得其郁蔥。那么人呢？對于這滋養(yǎng)了我們身心和精神的春芽，用什么去感恩它？

人生一路走來，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，幾十個春天的時光，總是被收藏在一個叫萌芽的詞匯之中。

萌芽，是春天出生的詞。

萌芽，多么好的表述啊。就像母親懷抱里的幼童，需要人和大自然的精心呵護(hù)，才能長大。

雨水：滋潤

春風(fēng)跑步來到人間，尾隨其后的，是春雨。

雨是辛勤、用心的清潔工。一個冬天的凝聚，大地上到處都布滿塵土，空氣中也密集著霧霾。春雨向自然萬物伸出密密麻麻的小手指，把霧霾趕走，把馬路、小道洗干凈，把樹身樹枝洗干凈，把房屋洗干凈，把路燈洗干凈，甚至把樹上的鳥窩都洗干凈。誰也不知道哪個角落長著一棵草，它可能長在屋脊上、溝渠里，甚至人眼看不到的枯井里……這些，雨都看在眼里，它找到每棵草，伸手一摸，草葉就清新滋潤。它不偏心偏愛，把大地上的每一處犄角旮旯都清掃干凈，為每一種生靈都送去生長所需要的水分。

鳥兒也喜歡春雨。它們喜歡干凈，冬天的河流、池塘里的水，總是不夠清澈，黏糊糊的，洗不凈它們的翅膀。春雨，是那種不帶絲毫污濁的水，那樣的清爽。鳥把翅膀張開，享受著雨絲的洗刷。淋濕了翅膀嗎？無需擔(dān)心，它收起翅膀，一個撲棱，便把翅上的雨水灑落給泥土之上的草木，讓它們繼續(xù)享用雨水的恩賜。它自己呢，揚起清新明快的翅膀，鳴囀歡樂的歌聲，乘著春風(fēng)，飛向高處的天空。

人們普遍的感覺里，螞蟻似乎討厭雨水。但我知道，螞蟻是討厭夏秋的暴雨，如注的水流會沖毀它們的洞巢，讓它們流離失所。其實，春天的雨是不會給螞蟻的洞巢帶來威脅的，只會淋濕它們的洞口，它們無需辛苦地搬家。春雨還沒有到來，它們便提前預(yù)知到了，宛如一列列士兵，整整齊齊地守在洞口，等待著吸一口春雨，滋潤一冬的干燥。

還有更多的蟲子，都在急切地渴望春雨的落下。

滋潤草木蟲鳥，對春雨來說不過是小菜一碟。它的本領(lǐng)大著呢，會把一座山洗干凈，讓干枯的河流有了流水;會把一個村莊洗清爽，讓鄉(xiāng)民的呼吸順暢起來;會把片片僵凍的泥土洗得濕潤，讓它們睜開水靈靈的眼目。

如若沒有春風(fēng)，沒有春雨，我不知道人和動物是怎樣從冬天的猥瑣中舒展開身子和心靈的。

春天里，父親不習(xí)慣帶把雨傘出門。有時天陰著，母親追出去遞給他一把傘，他又還給母親，笑著說，春天里下點雨怕啥，讓雨潤潤身子也好。“也好”，是父親使用最多的詞語。他不懂得更多的修辭，那兩個字便是他情感的最佳表達(dá)。

農(nóng)諺說的“春雨貴如油”是說給麥苗聽的。這句農(nóng)諺，出自于宋人釋道原的《景德傳燈錄》，原句為：“春雨一滴滑如油。”冬日里，麥苗俯臥在故鄉(xiāng)碾兒莊的泥土上，在雨水的節(jié)氣里，一場雨就可以讓麥苗起身。我觀察過，驚蟄一過，泥土里的蟲子才會爬出來，而在雨水的節(jié)氣里，麥苗就起身了，散發(fā)出芳香的味道。

一個人，是被春風(fēng)春雨滋潤大的。十八歲那年，我來到故鄉(xiāng)的田野，雙足站在泥土之上，看見春風(fēng)的線條攪亂了空氣中的寒流，春雨的撫摸帶來了草木的芬芳。一抬頭，碾兒莊山坡上一簇簇四個瓣兒的山桃花，在一個春雨之后的清晨紛紛綻開。我便知道，春天來到了碾兒莊。須臾間，泥土便通過我的腳掌向我傳遞著溫暖，灌注著清氣。我忽發(fā)奇想：只要在春雨灌溉的泥土里久久凝神佇立，當(dāng)會有一種旺盛的生命力促我成長。那是地氣，順著山坡和碾兒河翠綠的蘆葦和草叢潛聚到我的腳下，通由經(jīng)絡(luò)，慢慢地升騰到我的胸間、發(fā)際，遍布全身。

我常常這樣想象我的出生：春風(fēng)徐來，在碾兒莊山坡的蘇醒中，一團(tuán)泥土撥開草叢、莊稼和石塊，緩緩拱出地面，在拱起的過程中長出頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵和四肢。春雨點點滴滴沁入我的軀體，滋潤著骨骼、疏通著關(guān)節(jié)，以及鮮紅的血液。

在雨水的季節(jié)里，不要總是躲在屋子里，身心讓雨水滋潤，長大，抵達(dá)老年，仍是忘不了生命中的第一滴雨水。這宛若心靈的回歸，像一位至今查不到名字的俄國詩人所詠贊的：心靈完成了一個偉大的循環(huán)，看，我又回到童年的夢幻。

驚蟄：蘇醒

驚蟄，這個二十四節(jié)氣里最生動而又傳神的詞語，是收藏在春天里的動人情節(jié)。

驚蟄的含義，是春雷始鳴。一聲春雷，驚天動地，驚醒沉睡的萬物，喚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲，桃花紅，李花白，黃鶯初啼燕歸來。鳥兒舒展著靈性的翅膀，掠過山巒水畔，停泊在姹紫嫣紅的春光里。

《月令七十二候集解》是一本解釋節(jié)氣的古籍，文字簡潔，卻又不失靈動，它如是解讀驚蟄：“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”事實上，昆蟲是聽不到雷聲的，天氣變暖才是它們結(jié)束冬眠，“驚而出走”的原因。

金代詩人元好問秉承蘇軾、辛棄疾文風(fēng)的豪放，對驚蟄這樣的節(jié)氣有著更為曠遠(yuǎn)的見識。他的《春雷起蟄》詩中有這么兩句：“待得春雷驚蟄起，此中應(yīng)有葛陂龍。”他啟發(fā)人們，春雷一響，各種蟄伏的東西都起來了，我們最關(guān)注的東西是什么呢？就是神龍。龍是中國文化的獨特氣象，它出現(xiàn)在節(jié)氣里，似乎唯獨元好問。

驚蟄到了，一撥撥的人走過爛漫的花叢，蹚過淙淙的溪水。每到這個時節(jié)，天地間繁衍生息的鳥獸，憑著大自然賦予的靈性，翻開節(jié)氣里的一頁頁春秋。那些吟春賞景的詩人，用濃淡各異的筆墨，書寫著清新婉轉(zhuǎn)的篇章。

童年時，我剛學(xué)會走路，過罷農(nóng)歷二月二，吃過炒豆，一場春雷響過，奶奶就牽著我的小手，在潮濕的院子、渠岸的泥土里尋找蚯蚓。發(fā)現(xiàn)了一條蚯蚓，她便歡叫一聲，用一根樹枝將一條條蚯蚓蜷曲著的身子撥直。蚯蚓展開了身子。那一剎那，我仿佛感覺到蚯蚓的呻吟，于是也陶醉在蚯蚓的呻吟之中。

這是春天里的回憶了。我對春天的感覺不是樹上的嫩芽，也不是蘇醒了的蛇，而是蚯蚓。蚯蚓從泥土里爬出來，滿懷對節(jié)氣的感恩。

一晃便到了中年，我喜歡在驚蟄的節(jié)氣里到山坡上跑步。跑步是個由頭，心里總是惦念著童年里的條條蚯蚓。跑累了，蹲下身子，順手撿起一個小棍在泥土里刨，刨著刨著，就刨出了蚯蚓。紅紅的，嫩嫩的，蠕動著，泥土里最辛勤的耕耘者最早蘇醒了，那么冷的冬天還沒凍死它啊，真是福大命大造化大啊。五十歲之后，心思就不僅僅在蚯蚓的身上了，而是更多的蟲子，更多的鳥兒，還有大千世界里的植物、動物。

尋覓萬物蘇醒的痕跡，是我對驚蟄這個節(jié)氣的解讀方式。

陶淵明大約是最早在詩中寫到驚蟄的詩人。潛心于田園生活的他，對自然界的節(jié)氣有著敏銳的覺察。“仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？”（《擬古九首其三》）春風(fēng)翩然至，春雨潛入物。昆蟲蘇醒了，草木顯生機(jī)，舊日燕子歸來，故巢仍在，不知舊日主人是否還在。詩中寫人與燕子之感情交流，可見陶公物我情融之境。

陸游是性情中人，他的詩作表現(xiàn)出一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時流露著蒼涼的人生感懷。他的那首《春晴泛舟》就非常令我振奮：“兒童莫笑是陳人，湖海春回發(fā)興新。雷動風(fēng)行驚蟄戶，天開地辟轉(zhuǎn)鴻鈞。”他說年輕人不要嘲笑老邁的人。春天來了，老年人仍然有勃勃的生機(jī)。春雷一響，春風(fēng)起了，整個宇宙就是一番新的氣象，人生自然也應(yīng)該有新的氣象。陸游是借驚蟄來表達(dá)自己的理想，以及對未來的希望。

到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇。萬物都蘇醒了，農(nóng)人也不能如冬日那般懶散。在他們的心思里，該去春耕了。于是，那些青箬笠綠蓑衣的農(nóng)夫，揉醒睡眼，揮舞鋤頭，刨開泥土。唐代詩人韋應(yīng)物有詩云：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”在一些地方，有祭雷神，祭白虎，蒙鼓皮，食“炒蟲”等傳統(tǒng)習(xí)俗，為的都是祈福豐收和吉祥。

千里鶯啼，總是在春風(fēng)醒轉(zhuǎn)的節(jié)氣里將生命喚醒。驚蟄，這個令萬物為之蘇醒為之沉吟的節(jié)氣，它穿越似水的流年，將月光掛在柳葉清爽的枝頭，將芳菲鋪滿春意盎然的人間。

我的感覺里，驚蟄的雷聲，像是春天的心跳。這是天與地的共鳴，每一個人生，都在驚蟄這個節(jié)氣里煥發(fā)生機(jī)，抖擻起精神，走向縱深的四季。

春分：明媚

春分，猶如一把剪刀，把春天剪成兩半。

明媚一詞，是春分這個節(jié)氣的自畫像。

仿佛一位仙子，帶著暖融融的春風(fēng)，帶著花朵的芬芳，從南向北，撒下明媚的種子，用神奇的魔法旖旎了沿途的美麗風(fēng)光。

風(fēng)箏，是用來在春分這樣的季節(jié)里放飛的。點擊網(wǎng)頁，說是春分時節(jié)氣候溫暖，風(fēng)速舒緩，放風(fēng)箏者能施展各種技法。沐浴在明媚的春光里，扯一根絲線，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄蕩。我的童年里，思緒總是被碾兒河上空的風(fēng)箏纏繞著飛揚。不過，那時尚不知春分，但它令我領(lǐng)略到春日的旋律，仿佛一個跳蕩的音符滑翔過我少年的心靈。

鶯飛燕舞的陽春三月，頭頂是明媚的晴空，身旁是楊柳青青，桃紅李白，腳下是鶯飛草長、小麥拔節(jié)。在小麥吱吱拔節(jié)的聲音里，我聆聽到了春分這個節(jié)氣的呢喃。縱目遠(yuǎn)望，金黃的油菜花爛漫盛開。是誰，扯響春天的喉嚨喊我去踏青;又是誰，亮開嗓子吆喝我去看油菜花兒黃？我和它的剪影，宛然煙花三月的一幅水墨畫。

穿梭在春分的風(fēng)，仿佛與我相約，打開我心靈的枷鎖，將明媚這樣的詞語置放于我的胸懷。

天地明媚，我心明媚。這是生命的大境界，春分屬于農(nóng)人，驚蟄過了，春雷響了，怎么還會窩在土炕上？于是，“夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分”。不知是誰的詩句，如此樸實自然，溢滿農(nóng)家的生活氣息。

南唐徐鉉有兩首體裁和風(fēng)格各異的“春分”詩，富有風(fēng)趣。《春分日》曰：“仲春初四日，春色正中分。綠野徘徊月，晴天斷續(xù)云。燕飛猶個個，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。”詩意細(xì)膩委婉，春思纏綿，充滿濃郁感情。另一首《七絕》：“春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥。”清新純凈，朗朗上口，是音樂美和繪畫美的那種感覺。

歐陽修一生宦海浮沉，三遭貶謫，其詩作、詞作大多或抨擊時政，或抒懷詠志，但對時令，亦有得意之作。《踏莎行》是一首明媚風(fēng)光的婉約詞：“雨霽風(fēng)光，春分天氣。千花百卉爭明媚。畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。薜荔依墻，莓苔滿地。青樓幾處歌聲麗。”這首詞描寫的似乎是南方的春分，因為只有置身南方，此時才能見到燕子和莓苔。至于依墻的薜荔，應(yīng)該也是南方的產(chǎn)物。

歐陽修另一首寫春分的詞則更是靈動中的明媚：“南園春半踏青時，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。花露重，草煙低;人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫梁雙燕棲。”風(fēng)和日麗，馬嘶聲聲，青梅如豆，柳葉如眉，蝴蝶翩翩，大自然中的生命都處在蓬勃之中。踏青過后，又蕩秋千，不覺慵困，遂解羅衫小憩，只見畫堂前雙燕飛歸。濃郁民歌風(fēng)味的詞句字字純凈清婉，句句風(fēng)景如畫。

南唐徐鉉承晚唐駢儷之風(fēng)，體格孤秀，時出雋句。在我看來，他的《春分遇雨》的境界更高一籌。“天將小雨交春半，誰見枝頭花歷亂。縱目天涯，淺黛春山處處紗。焦人不過輕寒惱，問卜怕聽情未了。許是今生，誤把前生草踏青。”上闋寫景，下闋寫人，由自然景物的美妙而悟出人生的況味。

唐代舉人崔護(hù)來長安，正是桃花初開的佳節(jié)。但科舉考試落選的他哪兒有心游山玩水，只是感嘆著命運不濟(jì)，滿目只是一片蒼茫灰蒙。在心中郁悶之時，于都城南莊的桃園借水，與陶小春邂逅，故此一見鐘情，春光頓時在他眼前一片明媚。他不由感嘆：生命中的明媚風(fēng)光，竟然蘊含在春分這樣的節(jié)氣里。

匍匐在碾兒莊朗潤的山坡上，樹木枝條柔軟，樹葉碧綠蒼翠。我的頭頂，是桃樹繁密的枝椏，守望在春風(fēng)里一夜間綻放，悠悠芬芳彌漫大地，像一筆丹青，暈染了山坡滄桑的臉頰，與桃花相映襯。如此的時刻，我不會心猿意馬，靜靜地聆聽一只鳥的鳴囀，讀懂一絲風(fēng)的心聲，閱盡一面坡的綠色。我敞開想象，抒懷一個屬于春分的名稱：明媚。

哦，暖暖的，像一份久違的愛，柔柔的，像一縷纏綿的情，從田園到村莊，從山谷到山頂，從我的手掌抵達(dá)心靈的深處。

風(fēng)和日麗、鳥語花香。春分，像一支生花妙筆，向我們揮灑著溫暖的容顏，展示著生命的壯麗。

我多么想，化身為一縷風(fēng)、一棵草、一朵花、一只鳥，與春分一起分享這明媚的春光。

清明：感恩

清明，一個感恩的節(jié)氣。

清明是從柳枝上轉(zhuǎn)身的。忽的一陣風(fēng)，就吹出了楊柳依依的景致，嫩綠的細(xì)枝條條垂下，絲縷，纏綿。這是大自然用自己的方式，來感恩曾與它們朝夕相伴的主人。這樣一個季節(jié)，古希臘的人們也悲傷不已，他們創(chuàng)作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又將在春天里復(fù)活。對生命悲劇性的感傷行為，使古希臘產(chǎn)生了悲劇藝術(shù)。

《清明上河圖》中繪有一頂從汴梁郊外掃墓回來的轎子，上面插滿了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，為了防止邪氣侵襲，就插柳于戶，戴柳于首以避之。這個風(fēng)俗源于一段讓人蕩氣回腸的歷史——春秋時，介子推追隨晉國公子重耳流亡列國，曾割下股肉給重耳充饑。重耳復(fù)國當(dāng)上晉文公以后，介子推便偕母隱歸山林。晉文公為了感恩，燒山逼他出來受封。介子推不肯，和老母一起被活活燒死，一棵垂柳，便成為歷史的見證者。翌年，晉文公率群臣祭拜介子推，見墳前柳絲輕拂，便用柳枝編了一個圈戴在頭上，以示懷念。由此，插柳、戴柳便延續(xù)成清明祭奠的習(xí)俗。

祭掃祖先的陵墓，人們獲得的是心靈的凈化。

從《易經(jīng)》得知，人世叫陽間，已故的人算是歸了陰間。祭祀之日請回祖宗，陰人為鬼，鬼不走干路，因此清明這天細(xì)雨紛紛。古人寫清明的詩篇不計其數(shù)，唯獨杜牧的《清明》膾炙人口：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”雨、魂、酒，當(dāng)是自然物象與人的精神至為美妙的組合，構(gòu)成一幅清明風(fēng)俗人情圖。

清明，清清明明，天清氣朗，風(fēng)煙俱凈，天山共色。踏青，郊游，蕩秋千，在享受自然美景之時，人們沒有忘記自己的根：我從哪兒來的？是誰將我撫養(yǎng)成人？于是，快樂之后，人們摘采新柳，或纏柳葉于發(fā)際，或戴柳圈于頭上，或插柳枝于地頭。在天地和諧，物與我和諧的宇宙中，敬重先祖，焚香祭奠。心靈中，纏繞著無盡的哀思。靜靜的，不言亦不語，甚至不曾凝眉，祖父曾經(jīng)的撫摸，祖母曾經(jīng)的歌謠，父親曾經(jīng)的嚴(yán)慈，母親曾經(jīng)的哺乳，如過眼云煙，輕若游絲。春天來了，生命自然也應(yīng)當(dāng)?shù)玫叫碌妮喕兀屪嫦鹊撵`魂回到鮮花盛開的人世間，享受這美麗的景色吧。

清明是一個歷練情感的節(jié)氣。中國人感恩生命的表達(dá)方式，在清明這樣的節(jié)氣里得到了完美的闡釋。

在天地清明的日子里，面對亡故的先人，表達(dá)敬意與傷懷，對心靈的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希臘美學(xué)家說，悲劇使人獲得的，是一次情感體驗上的凈化與升華，那么，通過清明祭掃，讓活著的人獲得情感的凈化與升華。

中國人的清明憂傷，是在向先人表達(dá)感恩，不失為一種至高無上的人文關(guān)懷。

對祖先、親人的敬仰與追思，是清明文化的主旨。中華民族古往今來所有清明節(jié)由來的傳說和民俗，無一例外地浸透著中國人特有的“感恩”情結(jié)：感謝皇天后土，感謝列祖列宗，感謝宇宙萬物。

感恩先輩之外，自然也會緬懷親人，懷念故舊。還是那個唐代舉人崔護(hù)，第二年應(yīng)考后的清明這天，他又去桃園溫舊，卻不見了昔日佳人陶小春，便在門上寫了“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，此刻桃花盛開，美景勝過此前，而他的心中卻是一片灰暗。人面不見，人去樓空。忽的，門內(nèi)傳出小春老父的哭聲，上前詢問，才知小春因過度思念他而逝去。崔護(hù)大悲，跪下痛哭亡靈。

戀人因他而亡，這豈不是另一種意義的恩德？他跪下痛哭亡靈，豈不是感恩？一個凄婉的故事，讓清明的感恩又添新意。

想起了碾兒莊時的清明節(jié)。跟著大人去墳地祭奠過祖先之后，我在想著山坡上的槐樹開花了嗎？在那兒啼叫的那只鳥飛走了嗎？曾經(jīng)在那兒一邊聽著鳥叫，一邊嬉戲打鬧，摘下一把潔白素凈的槐花放在嘴里細(xì)細(xì)咀嚼，品味那淡淡的幽香。此種懷念與憂傷，是我兒童時的情感表達(dá)。那會兒，我無法擁有更深刻的生命情感。

哲學(xué)家說，真正的哲學(xué)問題只有一個，那就是生命本身。清明是關(guān)乎生命的節(jié)日，它讓人從紛擾的空間之維回到時間之維。每一次掃墓，都是生者與死者的對話，它不僅掃去逝者碑上的塵埃，更掃去活人心里的塵埃，讓生活回到生命本身，重歸內(nèi)心世界的寧凈。

感恩，是清明節(jié)的主題。一切關(guān)于這個節(jié)氣的枝枝節(jié)節(jié)，都是由這個主題生發(fā)出來的精致細(xì)節(jié)。

哦，這清明雨，怎么如此清涼入骨？

谷雨：養(yǎng)生

所有的節(jié)氣都與養(yǎng)生有關(guān)，谷雨特別在乎。

“谷”與“雨”，兩個字的組合，本身就蘊含著養(yǎng)生的意義。“谷”為莊稼的總稱，“雨”是水的精靈。它們均為人的生命最基本的所需，缺一不可。

就感覺而言，地上的莊稼被天上的雨水澆灌，宛若一個漢子享受愛的滋潤，愛的撫摸。

清朝有個叫黃爽的人，寫了一部書叫《通緯·孝經(jīng)援神契》，里面說：“清明后十五日，斗指辰，為谷雨，三月中，言雨生百谷清凈明潔也。”雨生百谷，清凈明潔。我以為，這八個字是對這個節(jié)氣最好的注解。明朝萬歷年間官至浙江右布政使的王象晉撰寫過一部《群芳譜》的書，其中有這樣的句子：“谷雨，谷得雨而生也。”

所有關(guān)于谷雨的天氣諺語，大部分都是圍繞著“雨”這個中心詞的，如“谷雨陰沉沉，立夏雨淋淋”，“谷雨下雨，四十五日無干土”，“ 谷雨有雨棉花肥”等。一個節(jié)氣，因為雨的緣故而彰顯出靈動。這是何等美好的意象。谷雨一到，雨量增多，初插的秧苗、新種的作物得以很好地生長。池塘里的浮萍開始滋生，桑樹也長出了翠綠的新葉，正是養(yǎng)蠶人家開始忙碌的時候。秧苗、作物、桑葉，這些都是人的衣食來源，農(nóng)諺對此特別鐘情。“谷雨前后，點瓜種豆”，“谷雨不種花，心頭像蟹爬”，“谷雨前，好種棉”，世代相傳關(guān)于谷雨的農(nóng)諺，無一不是養(yǎng)生的內(nèi)涵。

谷雨，蘊含著人類生命的意象。《保命全形論》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一篇古詩文，作者不詳，記載了黃帝與岐伯關(guān)于養(yǎng)生的對話。其《素問》篇曰：“人以天地之氣生，四時之法成。”這是說，人生于天地之間，自然界中的變化必然會直接或間接地對人體的內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響。因此，保持內(nèi)、外環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)是避免、減少發(fā)生疾病的基礎(chǔ)。谷雨時節(jié)，降雨增多，空氣濕度大，是神經(jīng)痛的發(fā)病期，如肋間神經(jīng)痛、坐骨神經(jīng)痛、三叉神經(jīng)痛等。此時人們在調(diào)攝養(yǎng)生中不可脫離自然環(huán)境變化的軌跡，通過人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)使內(nèi)環(huán)境（體內(nèi)的生理變化）與外環(huán)境（外界自然環(huán)境）的變化相和諧。

不要對抗大自然！內(nèi)心里，總是有一個聲音回旋。

節(jié)氣，界定著人生命的方式，以及心靈的方位。

品茶，當(dāng)然屬于養(yǎng)生。谷雨時節(jié)采制的春茶，芽葉肥碩，色澤翠綠，葉質(zhì)柔軟，富含多種維生素和氨基酸，喝起來滋味鮮活，香氣怡人。清明茶為一年中的佳品。不但泡在水里造型好，口感也極舒服。我的生命體中離不開茶。品著茶，氣血通暢，思維興奮，寫作的靈感會噴涌而出。我喜歡喝的是谷雨茶，也就是雨前茶。在我的沉思中，一芽一嫩葉的茶葉泡在水里，宛若一個個雀類的舌頭。

在網(wǎng)上看到一首詩：“清陽乘風(fēng)催時雨。水畔萍生，鳴鳩拂其羽。綠竹在胸田在腹，農(nóng)人田邊初種谷。我欲盡拋閑愁緒。披發(fā)輕裘，直上春山路。卻恐山間多宿霧，仙家不肯留人住。”這首詩，以形象的言辭講述著谷雨節(jié)氣里物的氣象和人的意趣。在“催時雨”的作用下，清陽、春風(fēng)、水萍、鳴鳩、綠竹、宿霧……紛紛張揚著自我的個性。而作為自然界的主宰者——人，自然會“拋閑愁緒，披發(fā)輕裘，直上春山路”。如此的意象，是何等的逍遙自在，神采飛揚。可是，詩的作者依然沒有忘卻生命之存在，谷雨節(jié)氣里人的肝木旺盛，脾胃虛弱，在縱情山水的時刻不要忘卻了保護(hù)自己的生命體。氣候雖漸暖，但山中仍微寒，“仙家”何以留住？無論何時何地，都切記養(yǎng)生。

人的生命離不開五谷雜糧，自然萬物離不開雨水的滋潤。谷雨的意象，就在于它展示出來的自然規(guī)律。在這個節(jié)氣里，我們點瓜種豆，插秧植棉，養(yǎng)蠶采茶。這是多么美好的生活。但是，你不要忘記任何一個美好的季節(jié)，都會伴隨著人間的疾苦和憂患。

谷雨是上天賜給人類的一個節(jié)氣。在谷雨里養(yǎng)生，生命可以抵達(dá)長久。

揭開時光的窗幔，似乎只留下了永恒的節(jié)氣。這是一本厚重的書，所謂的人生，只是書里的過眼云煙。

谷雨過后，便是暮春。在春天的尾聲里，我們會做著怎樣的夢？夏日將臨，夢的基調(diào)應(yīng)該是橙黃的暖色。

責(zé)任編輯 夏 群