夢落玉枕

摘要：枕是人類生活中不可或缺的日常用品，其使用歷史悠久，《詩· 陳風·澤陂》中的“輾轉伏枕”應是關于枕的最早記錄。枕的質地一般有木、玉、石、竹、布、陶和瓷等器類，以瓷枕居多。從出土實物資料來看，瓷枕作為中國古代陶瓷中普遍而獨特的器類，在隋唐時期已十分流行，宋元時期瓷枕制作工藝與裝飾藝術均發展到極致，明清以后由于制瓷業的中心由北方轉至南方而逐漸衰落。本文主要對安徽博物院收藏的宋三彩臥女抱鵝枕進行分析解讀。

關鍵詞：安徽博物院;三彩;仕女枕

一、基本特征

該三彩臥女抱鵝枕，高15、長30.9、寬11.2厘米，藏于安徽博物院（圖1）。枕塑一女子側臥小憩狀，左手撐頭，面帶微笑，頭發施黑釉渲染，發飾以黃、綠兩色釉點綴。臥女右手抱鵝于胸前，著綠色長衫，衣衫上飾黃花、荷葉以及戳印等紋樣，自然流暢，簡潔疏朗。枕面略有弧度，作如意云頭形，云頭尖端一側略高，整體設計非常適于枕者安睡。枕面以黃釉線條圈出一個開光，其內繪折枝牡丹紋，花黃、葉綠，嬌艷動人。枕底本來書有幾字墨書，第一字為“河”，第二字似是“北”，可惜其他字跡已難以辨識。宋代陶瓷器上書有墨書的現象也較為多見，有的是產家書寫的，也有的是使用者書寫的。而為防止燒造時枕心中空炸裂，故在枕底一角留有一個小圓孔，這也是瓷枕燒造的慣例。

二、時代與窯口推測

1.時代推測

我國古代的三彩枕多為唐至清中期生產的陶瓷枕，其制作工藝是先素燒胎體，再在胎體上施彩釉后低溫燒成，釉色呈黃、綠、白、醬等多種色彩，以北方窯口燒造為主。

而此枕之所以說是宋三彩，首先從器物的紋飾上著眼。唐時的三彩多供貴族使用，裝飾華麗繁復，而在宋時由于三彩技術和小農經濟的發展，三彩器物逐漸步入民間，且宋時文化強盛，節日娛樂較具多樣性，所以裝飾題材大部分較貼近民生，圖案、花樣等也透露著市井民俗風味。再看遼三彩，則僅有花卉、游魚、云朵等幾種簡單的紋飾，素材較單一，但構圖講求嚴格規整對稱，花紋繁復，充盈整個器物，契丹游牧民族審美強烈，十分具有地域文化特色。

其次，從器型上看。唐三彩是低溫鉛釉彩，含微毒，大部分用來做明器，如鎮墓獸、傭等，如《唐會要》卷三十八記載了太極元年（712）時的情況：“王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生。”直至宋遼時期，因為工藝的進步，三彩工藝已可用于制作實用器，如枕、瓶、燈等，其中人物枕的代表造型就是臥女抱鵝。再觀遼三彩僅見杯、盤、碟等少數日常器，其中的雞冠壺、皮囊壺等三彩瓷器有明顯模仿草原原有的皮質、木質器類的痕跡。

從瓷土原料和釉色上看，隋唐時期的三彩熔點低、易流動，色彩種類也不夠豐富。宋三彩釉熔點較高，穩定不易流動，色彩搭配和諧度高，在唐時黃、褐、綠、白等顏色上，增加了艷紅色和烏黑色，以及著名的翡翠釉。遼三彩的原胎瓷土用料較差，常須再施一層化妝土入窯進行二次燒制，這也就是遼三彩器物常見胎體為粉紅色的原因，且遼時釉色單一，多只有黃、白、綠三色。

由上述總觀，其應為宋三彩臥女抱鵝枕。紋飾上，人物塑造形象具體，日常生活氣息濃厚，市井民俗趣味十足，折枝花卉明晰艷麗，笑靨細眉溫婉自如，衣帶發髻翩然閑適，宋風巍然;器型上，臥女抱鵝，美觀實用、枕型自然、立體流暢、風格時尚、器圖一體;釉色上，黃綠交錯視覺性強，不同釉彩界線分明，施釉手法精細成熟。因此，該枕的制作工藝較唐、遼有著明顯的進步，紋飾、器型、釉色等方面宋風明顯，所以筆者推斷該器應屬于宋三彩。

2.窯口推測

根據已發掘出土的材料統計，宋金元時期燒制三彩瓷枕的窯口主要分布在河南省、河北省、山西省、陜西省等地區，具體來說包括當陽峪窯、禹縣扒村窯、長治窯、榆次窯、磁州窯等，即宋元時期三彩瓷枕最主要流行于北方地區，南方很少有三彩瓷枕發現。南方不流行三彩瓷枕的原因有三種可能：一是由于南方盛產竹子，用竹子枕更便宜，因此多用竹子枕來替代瓷枕;二是由于南方夏季潮濕炎熱，南方人多喜用竹制家具，那么使用陶瓷枕就會在一定程度上損壞竹床;三是由于南方人性情嫻靜，多喜歡用釉色純潔瑩潤之物，三彩這一釉色不太符合其審美。

而整理仕女枕的燒制窯口（見表），一方面發現仕女枕總體現存數量較少，另一方面發現其基本集中于北方窯口，如定窯、磁州窯、耀州窯等，而南方窯口燒制很少，目前僅在景德鎮的湖田窯中有所發現。而出土于景德鎮湖田窯的仕女枕，在造型和工藝上與這件宋三彩臥女抱鵝枕完全不同，燒制于湖田窯的仕女枕基本采用青白釉而非三彩這一釉色，因為當時湖田窯作為南方興盛的窯口，主要以制作青白釉聞名，同時湖田窯生產的仕女枕多為三層結構，仕女形象的體型也較纖細。而宋三彩臥女抱鵝枕采用的是北方窯口盛行的三彩工藝，且仕女形象圓潤豐滿，由枕面和枕下兩層構成。

因此，結合宋金元三彩瓷枕和仕女枕的出土窯口分析，可推測此件宋三彩臥女抱鵝枕，應屬于北方窯口。

三、余論

1.紋飾內涵

宋代是瓷枕發展的鼎盛時期，在當時小農經濟發展、商業繁榮、市民階層不斷發展壯大的社會背景下，為了迎合市場需求，宋三彩瓷枕的紋飾如上文所言，相較于唐三彩的雍容富麗、色彩飽滿，不僅色調更加素雅，也更具有民俗色彩，各種民俗風趣元素成為了宋瓷枕的裝飾題材?？偟膩碚f，宋代瓷枕的紋樣裝飾題材大體可以分為幾何圖案類、山水草卉類、蟲魚鳥獸類、人物圖畫類等。

下面我們具體來解讀一下這一件宋三彩臥女抱鵝枕上的紋飾內涵：

首先該臥女手中抱有一只白胖圓潤極具可愛特征的小白鵝，而鵝在古代是吉祥的動物，寓意為忠貞、永恒的愛情，因為鵝始終保持著一種動物界中稀有的“終身伴侶制”，是世界上最鐘情的生靈，它們不僅在繁殖期互幫互助，平時也是成雙成對，如果其中一只死亡，另一只定會為之“守節”，終生單獨生活;同時鵝又音同“我”，送鵝暗含“送我”之意，因此“抱鵝”這一紋飾主要包含了對美好愛情的祝福之意。

緊接著分析該仕女枕上飾有的“一把蓮紋”（圖2）?！吧彙弊鳛橹袊糯沾缮系闹匾y飾，一直擁有著十分豐富的內涵。而“一把蓮”又稱“一束蓮”，主要是把蓮花、蓮蓬，配以茨菰、紅蓼、香蒲等水生植物，用絲帶扎在一起，其以生動、密集的特性表現著宇宙萬物的節奏感和頑強旺盛的生命力，象征著永恒吉祥。結合相關文獻研究，筆者粗淺認為這件器物上的“一把蓮”紋飾主要有以下內涵：一是因為蓮蓬多子以及花、根、莖、實的繁榮共生的旺盛生命力等特征，來象征女子生育能力，并以“蓮”與“連”諧音來祈愿其多子多孫、兒孫滿堂，也象征其家道昌盛;二是由于“蓮”與“憐”同音，來表達對美好愛情的寄托，祝愿夫妻百年好合、情比金堅;三是以蓮花作為佛教中的圣花來體現吉祥如意，祈求和平美好、萬事順遂的生活;四是由于蓮與“廉”諧音，來體現女子的清白純潔，祈盼新婦成為恪盡職守的賢妻。

然后是枕面上飾有的折枝牡丹紋（圖3）。牡丹花一直被譽為“富貴花”，廣受皇室貴族的喜愛，同時其也是瓷器上較為盛行的一種裝飾題材，多以纏枝、折枝等不同形態表現，這一瓷枕上的折枝牡丹紋色彩鮮明、黃綠交錯，視覺沖擊很強，并且枝葉繁密、生長力旺盛，因此主要用來象征富貴吉祥、繁榮昌盛，表達祈盼家族繁盛之愿。

最后是瓷枕背面，仕女衣裙上的戳印紋（圖4）。戳印紋作為陶瓷上最常見的紋飾之一，早在新石器時代就已經被使用，一般沒有什么特別的內涵，而這件瓷枕上面的五個大小基本相同的戳印紋，也僅是起到裝飾衣裙、增加美感之用，并沒有什么深層次的內涵。

2.主要用途

宋金時期隨著瓷器的進一步發展，瓷枕也普遍應用于各階層人民的生活種，有著十分廣泛的用途。通過整合文獻研究發現，宋金時期的瓷枕大致具有以下功能：一是具有寢具的實用功能，同時兼有消暑納涼的功效，這一點可以從出土于磁州窯的瓷枕上寫的一首詩“久夏天難暮，紗櫥正午時。忘機堪晝寢，一枕最幽宜”中得知;二是具有陪葬的明器功能，磁州窯出土的一件金代白地黑花符咒紋如意瓷枕，枕面中心就書有道教的符咒紋和“勒鬼”二字，表明這一瓷枕為死者驅鬼所用;三是具有驅邪的鎮墓鎮宅功能，陳萬里先生所著的《陶枕》里就有一件“張家造”印記的腰圓形獅紋枕，其瓷枕上方就書有“鎮宅大吉”四個字而顯明了這一功能;四是具有祈福祝愿的功能，瓷枕上繪有的喜鵲、鹿、鴛鴦、魚等紋飾均能表現美好祝愿之意;五是具有婚嫁的禮品功能，如中國磁縣博物館館藏的一件金代白地黑花花竹紋八角枕，其不僅枕面上繪有一簇竹葉，竹葉上方也寫有“花”字，由“竹”與“燭”同音，將“竹”與“花”合起來理解便是“花燭之喜”的意思。

而這一件宋三彩臥女抱鵝枕，大致可以推斷出是作陪嫁之用。因為根據文獻可知，宋金時期仕女枕大多同嬰兒枕一樣，作陪嫁之禮。姑娘出嫁時，娘家選一對瓷貓枕、仕女枕或者孩兒枕做嫁妝，主要寓意吉祥祝福;同時《白虎通義》卷十《嫁娶》中寫道：“用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也……又取飛成行、止成列也。明嫁娶之禮長幼有序，不逾越也”，這表明鴻雁常作新郎送給新娘的禮物，希望女方做一個賢妻，也表達對未來美好婚姻的祝福，又因鴻雁不易獲取，中國古代就經常會用白鵝來代替鴻雁作納采之禮和接親之用。因此，這一宋三彩臥女抱鵝枕應是作女方陪嫁之用，來祝愿新婚夫妻白頭偕老、永結同心。

綜上所述，安徽博物院藏三彩臥女抱鵝枕的時代上應為宋時期，窯口上應屬于北方窯口;其紋飾內涵主要體現對幸?；橐龅淖８Ｒ约皩γ篮蒙畹钠砀?在功能用途上應是作女方陪嫁之禮來恭賀新婚。當然，這一仕女枕背后還有很多豐富的內容等待我們去進一步揭曉。瓷枕既是一種方便人們的實用品，又是一種可供觀賞的藝術品，其背后還蘊藏著人們美好的精神寄托，人們可以通過抱枕入夢的形式，來表達出希望夢想成真的質樸情感。

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作者簡介：

王凱欣，單位：安徽大學歷史學院，碩士在讀，研究方向：文物與博物館