學(xué)書絮語

馬于強(qiáng)

馬于強(qiáng)，中國書法家協(xié)會會員、江西省書法家協(xié)會副主席、吉安市書法家協(xié)會主席。書法作品曾榮獲第五屆中國書法蘭亭獎佳作獎、“中日自作詩書法展”二十周年紀(jì)念大展最高獎、江西省首屆篆隸書法作品展一等獎、江西省第七屆書法篆刻作品展一等獎、江西省第五屆楹聯(lián)展一等獎等。作品入選中國書法家協(xié)會舉辦的第九屆、十一屆全國書法篆刻作品展，首屆全國大字書法藝術(shù)展，第二屆全國扇面書法展，第二屆全國青年書法篆刻展，第三屆全國書法百家精品展，第三屆全國隸書大展，第六屆、七屆全國書法楹聯(lián)展，首屆“鐘繇獎”全國書法作品展，“絲綢之路”全國書法作品展，首屆“劉禹錫杯”全國書法作品展等。入選《書法》雜志第四、六、七屆“中國書壇中青年百強(qiáng)榜”。曾出版《馬于強(qiáng)書法作品集》《江西省中青年書家檔案·馬于強(qiáng)卷》等。

1. 書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是供人們欣賞品鑒的。書法的藝術(shù)美，是書家在審美的基礎(chǔ)上，遵循藝術(shù)規(guī)律，從審美視角以自身學(xué)識修養(yǎng)、個性情操和藝術(shù)手段創(chuàng)造出來的鮮活美。書法藝術(shù)要反映時代的審美取向，真誠為時代激情抒懷，為時代潑墨揮灑。書法也是一門高深玄妙的藝術(shù)，其筆法、線條、結(jié)體、章法、墨法等都有獨特的規(guī)律。習(xí)書者必須潛心鉆研、認(rèn)真領(lǐng)悟、靜心思索，才能品味到其奧妙之意境。

2 . 曾國藩曾說過，人有三宜：事宜多，話宜少，人宜厚。就是說事宜多做，多做則順暢;話宜少說，少說能避禍;人宜厚道，厚道則路寬。放在書法學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為讀帖宜多，只有多讀帖才能發(fā)現(xiàn)帖之特色與精妙之處，才能汲取足夠的養(yǎng)分;大話宜少，特別是空話、假話要少說，別只說不做;取法宜厚，這里的厚是指古代經(jīng)典碑帖，只有多向古人學(xué)習(xí)，才能使自己的書法創(chuàng)作道路越走越寬，格調(diào)越寫越高古。

3. 要想提高自身藝術(shù)審美能力，一是要多讀多看，不斷賞玩古代名碑名帖。這些名碑名帖是經(jīng)過歷史選擇而珍藏下來的書法精粹，有著取之不盡、用之不竭的藝術(shù)養(yǎng)料。此外，還有一些出自民間或新近出土的，名氣不是很大，但也頗具內(nèi)涵的書法資料，也要多讀、多看、多借鑒，如簡帛、尺牘、墓志等，均能使你欣賞到意外之趣，甚至可能會直接影響你今后的書法創(chuàng)作及自我風(fēng)格的形成。二是要多看高層次的展覽。通過觀看這些高層次高水平的展覽，近距離地接觸書法原作，無疑能提高自己的藝術(shù)眼光。只有自己的欣賞水平提高了，才能鑒別出作品的好壞、優(yōu)劣，不斷提高自己的創(chuàng)作水平。

4. 書法作者要在文字創(chuàng)作能力培養(yǎng)上下功夫。現(xiàn)在許多書法作者—包括一些高水平的作者，很少能書寫自己創(chuàng)作的詩詞文賦，這是當(dāng)前許多書家的一大缺陷。自己創(chuàng)作不了精彩的文辭，光靠抄寫古人詩詞，這是典型的“文抄公”。因此，我們當(dāng)前的書家或書法作者必須在文字創(chuàng)作能力培養(yǎng)上下苦功夫，不斷提升文字創(chuàng)作能力，達(dá)到我寫我心，不斷提高書法作品的藝術(shù)品位。

5. 我們說真正有價值的藝術(shù)作品，既要不回避社會發(fā)展中的問題和矛盾，與真實的社會對話;又要有深入的思考和判斷，為人民所認(rèn)同，凝聚起守望相助的強(qiáng)大合力。一名具有時代意識和責(zé)任感的藝術(shù)工作者，必須把握政治方向，在大是大非面前保持政治清醒，保持家國情懷，用藝術(shù)作品去打動人民群眾，引導(dǎo)人民群眾關(guān)注時代、關(guān)注社會，汲取養(yǎng)分，豐富思想，傳遞正能量。

6. 聚散體現(xiàn)了筆畫之間的時空關(guān)系，體現(xiàn)了筆畫的松緊、遠(yuǎn)近、疏密等關(guān)系。疏密是空間變化的結(jié)果，是行筆聚散的結(jié)果;而聚散既有形成疏密的趨向和過程，又有形成疏密后所體現(xiàn)的筆畫之間收放、松緊等關(guān)系，是形成疏密的實現(xiàn)過程。有聚散就有節(jié)奏，使書寫的字或創(chuàng)作的作品具有動勢。

7. 孫過庭《書譜》言：“初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險絕;既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老。”他巧妙地將學(xué)習(xí)書法的過程與人生的不同階段緊密結(jié)合，認(rèn)為少年懵懂，須從平正入手，學(xué)成規(guī)矩;人到壯年，精力旺盛，創(chuàng)新意識強(qiáng)，“務(wù)追險絕”，正當(dāng)其時，故而“中則過之”;而到了老年，學(xué)識、修養(yǎng)、人生經(jīng)歷積淀已深，洞察人間義理，返璞歸真，這就是“復(fù)歸平正”，從而達(dá)到人書俱老的境界。

8. 蔡邕在《筆論》中說：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”這里是指書法是一種性情的表達(dá)，需要一種自然蕭散的書寫狀態(tài)，不要刻意為之、囿于技法。書寫就應(yīng)保持閑散灑脫的狀態(tài)，這樣便能自然地由技入情，充分表達(dá)自己的精神內(nèi)涵。

9. “水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮。”古代經(jīng)典碑帖是我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的參天大樹之根本，是我們提高書法藝術(shù)水平的萬里長河之源。

10. 蘇東坡在《記與君謨論書》中云：“作字要手熟，則神氣完實而有余韻，于靜中自是一樂事。然常患少暇，豈于其所樂常不足耶？”這是強(qiáng)調(diào)寫字要做到手熟，只有手上功夫到家了，筆下的字才能神完氣足而富有韻味，才能在氣定神閑中靜享這一快樂過程。這也進(jìn)一步說明寫好字的前提條件是技法要過關(guān)，只有手上技法嫻熟，掌握了筆法、字法、章法、墨法等，才能把字寫好。

11. 書籍是人類的摯友。在這個世界上，如果說有什么事情擁有恒久魅力并令人沉醉其間，讀書便是其中之一。蕭嫻老人說：學(xué)習(xí)書法不僅要練字，還要以更多時間來讀書，讀得越多、越廣越好。不讀書，就沒有書卷氣，不能脫俗，難免有匠氣。“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”學(xué)書也是一樣。此話對當(dāng)今學(xué)書人尤為重要。

12. 高尚的情操，多樣的藝術(shù)愛好，都是所謂書外功夫，都有賴于生活體驗。古人有張旭觀公孫大娘舞劍器而書藝大進(jìn)之說。由此可見，書卷氣的形成，除了通過讀書提高自身涵養(yǎng)的因素，向生活學(xué)習(xí)、向大自然學(xué)習(xí)也是重要的一個方面。

13. 臨摹古代碑帖，哪些是我們臨寫的重點呢？胡立民老師認(rèn)為應(yīng)把握碑帖中的精心處、經(jīng)典處和清晰處。所謂精心處，就是指碑帖的書寫者刻意為之的地方，即“小處不可隨便”，尤其是要細(xì)細(xì)體會古人的精微之處。這是古人長期經(jīng)營的結(jié)果，切不可放過。所謂經(jīng)典處，就是指字的結(jié)構(gòu)的精妙處，這是經(jīng)典法帖具備的共同特色。結(jié)構(gòu)是書法藝術(shù)的唯一載體，它是書家達(dá)到何種高度的重要標(biāo)志，帖中好的結(jié)構(gòu)是我們今后進(jìn)行書法創(chuàng)作的寶貴資源。特別是精妙結(jié)構(gòu)的審美、氣勢及趣味等，我們可以直接拿來使用。所謂清晰處，就是指許多碑帖中字跡清晰的字或筆畫，我們臨摹時一定要先從最清晰的筆畫或字臨起，待掌握了該碑帖的用筆規(guī)律，摸清了作者的書寫特點之后，再去臨寫模糊不清的字或筆畫。

1 4 . 清代王澍云：“臨古不可有我，又不可無我，兩者合之則雙美，離之則兩傷。不能無我， 則離合任意，消息因心，未能虛而委蛇，以赴古人之節(jié)，抄帖耳，非臨帖也。然不能有我，但取描頭畫角，了乏神采，此又墨工槧人伎倆，于我何有？故臨帖不可不似， 又不可徒似。始于形似，究于神似，斯無所不似矣。”在他看來，“有我”“無我”皆為臨帖時所必需。要“ 無我” ， 是為了能合于古人本來面貌;要“有我”，是為了貫通“我”之“神采”。二者合之，既得古人面貌，又具古人意趣。既似又不似，似之處在合于古人，在“無我”;不似之處在離于古人，即“有我”，即自我的表現(xiàn)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法，重要的一步是先要“無我”，要合于古人，不但要形似，更要神似，這樣創(chuàng)作的作品就有出處、有來歷、有格調(diào)。不要過早地“有我”，過早地離于古人，否則必定不斷重復(fù)自己的錯誤，導(dǎo)致作品低俗不堪。

15. 書法線條的立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫出的筆畫線條，“映日視之，畫之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于曲折處，亦當(dāng)中，無有偏側(cè)”。這樣，筆畫線條才能飽滿圓實、厚重圓潤，富有立體感。

16. 我們在品鑒書法作品時，常會用“神”“氣”“骨”“肉”“血”來描述。“神”，即神采，就是指書法作品體現(xiàn)出來的精神和風(fēng)采，體現(xiàn)了書家精神、個性，表達(dá)了創(chuàng)造主體的情感與生命力量。“氣”，即氣韻，就是指書法中的生氣、氣勢、韻味、韻致等，是書家擷取節(jié)奏化、韻律化的意象，又化入自我，在書法作品中表現(xiàn)出書家特有的精神氣質(zhì)、情態(tài)風(fēng)致。“骨”，即骨力，即筆畫線條的質(zhì)感所具有的基于創(chuàng)作者郁勃志氣而形成的雄強(qiáng)硬朗、剛健有力的風(fēng)貌和力度美。“肉”，就是指依附在筋骨之上、包裹在筋骨之外的，側(cè)重于顯現(xiàn)于外的肌膚視覺美感。在書法作品中，點畫的方圓、粗細(xì)，墨色的枯潤等形象給觀賞者特有的審美感覺，顯現(xiàn)出姿媚、豐妍、華潤、艷麗等風(fēng)采。它取決于用筆的深淺、墨色的濃淡等。“ 血” ， 即血色，就是指生命體中流貫在筋肉中的血液營養(yǎng)，血氣充盈，才能使軀體、肌膚汲取營養(yǎng)，煥發(fā)生命的神采。

17.“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”傳道者自己首先要明道、信道，育人者要先受教育。因此，書法教師應(yīng)率先垂范，崇德向善，追求并確立大境界、大胸懷、大格局，在商潮涌動的市場經(jīng)濟(jì)時代，更應(yīng)拒絕世俗的誘惑，自覺維護(hù)書法藝術(shù)的純潔與健康。同時，書法教師應(yīng)具備正派的作風(fēng)、健康的心理和嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)精神，在教學(xué)中應(yīng)始終貫徹德育的原則，踐行自己所倡導(dǎo)的，倡導(dǎo)自己所踐行的，真正做到把書法理論知識講得精彩，自己又行得端正，方能做好傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，肩負(fù)起塑造人格、塑造靈魂、塑造新人的重任，為學(xué)生指點迷津、引領(lǐng)人生航向。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文