亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論是解釋中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展獨(dú)特性的一個(gè)有效工具

孔令棟

(山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院教授，山東青島266237)

一、馬克思對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的看法

亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是馬克思觀察東方社會(huì)的獨(dú)特理論視角。按照這個(gè)視角，馬克思把東方社會(huì)和西歐區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓我們可以了解多線性世界歷史。原始公社解體以后在不同的地方形成了不同的發(fā)展路徑。在西歐是五種社會(huì)形態(tài)的依次演進(jìn)；在中國(guó)等東方國(guó)家就是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。馬克思說(shuō)，他關(guān)于西歐社會(huì)發(fā)展道路的理論不應(yīng)該被理解為一切民族都應(yīng)經(jīng)歷的普遍過(guò)程。

那么，亞細(xì)亞方式的本質(zhì)是什么，它對(duì)于認(rèn)知現(xiàn)代社會(huì)究竟還有沒(méi)有意義？

為了弄清這個(gè)問(wèn)題，首先必須了解馬克思到底是如何看待亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的。根據(jù)馬克思有關(guān)社會(huì)形態(tài)的理論，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程；不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，必須使二者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合的不同方式和方法，把不同的社會(huì)形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因而生產(chǎn)資料的占有和使用制度在這里具有決定性的作用。那么，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在這方面有什么獨(dú)特的地方呢？馬克思認(rèn)為，沒(méi)有土地私有制是理解亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的關(guān)鍵。在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，國(guó)家就是最高的地主，國(guó)王是國(guó)中全部土地的唯一所有者，主權(quán)就是全國(guó)范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)。因而，不存在西歐那種土地私有制度可能是東方和西方古代社會(huì)的根本區(qū)別。

要理解亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，除了土地制度以外，我們還要注意國(guó)家在生產(chǎn)過(guò)程中的作用。在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，國(guó)家并不是僅僅依靠土地所有權(quán)來(lái)索取生產(chǎn)剩余，它實(shí)際上也直接參與生產(chǎn)過(guò)程。在古代社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)天氣和環(huán)境等自然條件具有高度的依賴性。當(dāng)自然條件惡劣時(shí)，抗災(zāi)成為生產(chǎn)過(guò)程的組成部分。單個(gè)的農(nóng)戶沒(méi)有抵御天災(zāi)的能力，類似興修水利這類工程，只能靠國(guó)家來(lái)組織。國(guó)家正是通過(guò)組織大規(guī)模集體勞動(dòng)創(chuàng)造了個(gè)體農(nóng)戶再生產(chǎn)的初始條件，農(nóng)戶的個(gè)體勞動(dòng)和這種集體勞動(dòng)相結(jié)合，才形成了完整的生產(chǎn)周期。所以馬克思說(shuō)，那些通過(guò)勞動(dòng)而實(shí)際占有的共同的條件,如在亞細(xì)亞各民族中起過(guò)非常重要作用的渠道,還有交通工具等,就表現(xiàn)為更高的統(tǒng)一體,即凌駕于各小公社之上的專制政府的事業(yè)。國(guó)家通過(guò)組織集體勞動(dòng)，強(qiáng)化了小農(nóng)的生產(chǎn)能力，創(chuàng)造了小農(nóng)精耕細(xì)作的生產(chǎn)條件，這應(yīng)該被看作中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他地方的原因。在研究亞細(xì)亞生產(chǎn)方式時(shí)，不能僅僅看到農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的緊密結(jié)合，更要看到個(gè)體勞動(dòng)和集體勞動(dòng)的緊密結(jié)合，這種結(jié)合應(yīng)該也是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的一個(gè)本質(zhì)特征。

由此可見(jiàn)，雖然馬克思并沒(méi)有像西歐那樣詳細(xì)地解析東方亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程及其內(nèi)在邏輯，但馬克思的確明確地表達(dá)了亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的社會(huì)演進(jìn)和西歐完全不一樣，他也指出了古代亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的本質(zhì)特點(diǎn)就是沒(méi)有土地私有制和由國(guó)家組織的集體勞動(dòng)。沿著馬克思給我們的這個(gè)線索，我覺(jué)得有可能解開(kāi)中國(guó)歷史發(fā)展道路獨(dú)特性的謎底，馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論對(duì)中國(guó)社會(huì)至今仍有一定的解釋力。中國(guó)作為東方典型的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式國(guó)家，的確和西方有完全不同的發(fā)展軌道。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們需要依照生產(chǎn)力的不同階段來(lái)看中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

二、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和古代農(nóng)耕社會(huì)

如上所述，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式最大的特點(diǎn)，一是沒(méi)有土地私有制，二是國(guó)家在生產(chǎn)過(guò)程中具有舉足輕重的作用。因此，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的關(guān)鍵詞是國(guó)家，弄清國(guó)家在社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中的主體地位及其作用是理解亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的關(guān)鍵，也是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)的本質(zhì)特征。

馬克思說(shuō)，從原始公社解體以后一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。西方社會(huì)的演變可以用階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解釋，不同社會(huì)形態(tài)的更替就是新的階級(jí)取代舊的階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)的變革。奴隸主、封建主、資本家引領(lǐng)了不同的時(shí)代變革，造成了不同社會(huì)制度。在西方，歷史的事實(shí)就是這樣的，未來(lái)的革命雖未被證實(shí)，但我們確實(shí)也看到了由于工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的種種社會(huì)進(jìn)步。

在中國(guó)并不是這樣。中國(guó)沒(méi)有這樣的階級(jí)劃分。在中國(guó)古代，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式不是莊園經(jīng)濟(jì)，而是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。土地歸國(guó)家所有，自給自足的小農(nóng)不是和領(lǐng)主對(duì)立，而是和國(guó)家直接對(duì)立。除了國(guó)家對(duì)土地的終極所有權(quán)外，土地作為生產(chǎn)資料在不同的使用者之間是可以自由流動(dòng)的。因而沒(méi)有像西歐那樣的固定的領(lǐng)地和莊園制度。所以生產(chǎn)關(guān)系并不像西歐那樣，國(guó)家處在生產(chǎn)過(guò)程之外，作為對(duì)立雙方的調(diào)停者和工具，是凌駕于社會(huì)之上的第三方，而是作為對(duì)立的一方參與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活過(guò)程，并與直接勞動(dòng)者相對(duì)立。國(guó)家向農(nóng)民提供土地，農(nóng)民向國(guó)家提供勞役和稅賦，中間并沒(méi)有在農(nóng)民和地主之間形成人身依附關(guān)系。所以，秦漢以來(lái)，中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)為官民矛盾，而非我們平常認(rèn)為的地主與農(nóng)民的矛盾。在中國(guó)，不存在西歐中世紀(jì)那種領(lǐng)主和農(nóng)奴構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)，地主和農(nóng)民在國(guó)家面前沒(méi)有本質(zhì)不同，可以說(shuō)他們都是富裕程度不同的農(nóng)民，或者說(shuō)都是土地多寡不同的地主。沒(méi)有歐洲那種人身依附關(guān)系，保護(hù)農(nóng)民的不是領(lǐng)主，而是國(guó)家和宗族力量。國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的社會(huì)沒(méi)有真正的階級(jí)分化，國(guó)家本身就是統(tǒng)治階級(jí)，階級(jí)矛盾的主旋律永遠(yuǎn)是官民之間的斗爭(zhēng)。歐洲中世紀(jì)的王權(quán)、領(lǐng)主和農(nóng)民三者之間的矛盾在中國(guó)表現(xiàn)為國(guó)家和農(nóng)民兩者的對(duì)立。統(tǒng)治農(nóng)民的是國(guó)家，而不是領(lǐng)主，對(duì)農(nóng)民殘酷剝削的主要也不是農(nóng)村地主，而是橫征暴斂的國(guó)家稅賦，幾乎每一次農(nóng)民起義都導(dǎo)源于苛捐雜稅，而不是地主的剝削，所謂“苛政猛于虎”。歷史上所有的太平盛世也都是休養(yǎng)生息、輕徭薄賦的時(shí)代。這并不是出于偶然，而是中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使然。

馬克思說(shuō)，小農(nóng)的政治影響就是行政權(quán)力支配一切。自秦漢到清末，中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平最適宜的生產(chǎn)方式就是家戶制的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，男耕女織，自給自足，成為最典型的生產(chǎn)和生活方式。由農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合造就了普遍的獨(dú)立小農(nóng)(自耕農(nóng))，成為穩(wěn)定的中央集權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，也是政治上農(nóng)民和國(guó)家直接對(duì)立的原因。

在這里不能一味強(qiáng)調(diào)國(guó)家和農(nóng)民的對(duì)立，事實(shí)上二者是相互依存的。自耕農(nóng)的生產(chǎn)方式看似穩(wěn)定，但很脆弱，他不能抗拒大的自然災(zāi)害，因而賑災(zāi)成為國(guó)家義務(wù)；為維持生產(chǎn)和抵御自然災(zāi)害而提供基礎(chǔ)設(shè)施比如興修水利等也成為必要的國(guó)家行為，一家一戶的小農(nóng)根本做不到，生產(chǎn)的這些基礎(chǔ)條件是靠國(guó)家組織農(nóng)民集體勞動(dòng)獲取的。農(nóng)民也不能抵御外來(lái)入侵和本地的強(qiáng)盜寇匪，因此農(nóng)民需要集權(quán)制的國(guó)家，正如西方的農(nóng)奴依附于領(lǐng)主的保護(hù)一樣，中國(guó)的農(nóng)民依賴國(guó)家的保護(hù)。但是國(guó)家提供這些保護(hù)是有成本的，除了這些公共物品需要消耗大量資源以外，國(guó)家還需要維持龐大的軍隊(duì)和官僚隊(duì)伍來(lái)維持秩序、分配公共物品和收稅。只有數(shù)量龐大的農(nóng)民才能形成稅收的穩(wěn)定來(lái)源，如果農(nóng)民不向國(guó)家直接交稅，而是像西歐的農(nóng)奴那樣交給領(lǐng)主，國(guó)家就難以獲得足夠的收入來(lái)提供上述公共物品，也難以維持龐大的軍隊(duì)和官僚機(jī)構(gòu)，因而中央集權(quán)的統(tǒng)治體系就難以維持。所以，打擊豪強(qiáng)，防止土地集中，保持農(nóng)民土地不受地主兼并，也時(shí)常成為國(guó)家和農(nóng)民的共同目標(biāo)。

我們從這里可以看到，在中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)，國(guó)家和農(nóng)民之間存在著一種潛在的契約關(guān)系。這種契約關(guān)系雖不完全平等，但確實(shí)是相互依存的。國(guó)家向農(nóng)民提供土地，并保護(hù)小農(nóng)的生產(chǎn)條件，農(nóng)民租種國(guó)家的土地并向國(guó)家提供租金(捐稅)。在國(guó)家和農(nóng)民的這種緊密結(jié)合、相互依存的關(guān)系中，形成了排斥其他力量要素發(fā)生和積累的可能性，這就是中國(guó)古代社會(huì)事實(shí)存在的國(guó)家和農(nóng)民之間封閉的利益結(jié)構(gòu)，也就是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)邏輯。所謂周期性的治亂循環(huán)，每一次只是換一下當(dāng)事人，這種關(guān)系本身從來(lái)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變。如果沒(méi)有外來(lái)因素的影響，這種情況也許永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

三、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和近代工業(yè)社會(huì)

從西歐資本主義起源的歷史，我們可以了解，封建后期工商業(yè)的興起和資本關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程是一體的。這是一個(gè)新生產(chǎn)方式取代舊的生產(chǎn)方式的過(guò)程，也是新階級(jí)取代舊階級(jí)的過(guò)程。領(lǐng)主和農(nóng)奴逐漸地消失了，代之而起的是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為新的社會(huì)主體。在這一過(guò)程中，國(guó)家越來(lái)越被排斥出經(jīng)濟(jì)過(guò)程，越來(lái)越成為一個(gè)守夜人的角色，資本所有者成了社會(huì)的統(tǒng)治者，國(guó)家在大多數(shù)情況下淪落為他們統(tǒng)治社會(huì)的工具。

中國(guó)的情況完全不同。從中國(guó)近代工業(yè)的起源來(lái)看，最典型的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的民族工業(yè)，洋務(wù)派創(chuàng)辦了一大批工業(yè)企業(yè)，但主要是軍工企業(yè)。這些企業(yè)的創(chuàng)造者和管理者并不是新興資產(chǎn)階級(jí)，而是朝廷的大臣、國(guó)家的要員。他們根據(jù)“中體西用”原則創(chuàng)辦這些企業(yè)的目的不是為了剩余價(jià)值，而是為了船堅(jiān)炮利，為了維持清朝的統(tǒng)治而生產(chǎn)先進(jìn)武器。或者說(shuō)不是生產(chǎn)價(jià)值，而是使用價(jià)值。他們生產(chǎn)的產(chǎn)品也不是供應(yīng)市場(chǎng)，而是由國(guó)家調(diào)撥給軍隊(duì)使用。我們?cè)谶@里不討論中國(guó)工業(yè)資本主義的起源，我們只要認(rèn)識(shí)中國(guó)近代工業(yè)在它開(kāi)始的時(shí)候并未按照西方資本主義的方式來(lái)組織生產(chǎn)，盡管這些工業(yè)都是從西方引進(jìn)的，但引進(jìn)的只是生產(chǎn)技術(shù)和工具，和這些技術(shù)工具相聯(lián)系的生產(chǎn)組織和制度并沒(méi)有隨之而來(lái)。中國(guó)是以自己的方式來(lái)組織近代工業(yè)生產(chǎn)的，這種組織方式我們可以把它稱為亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的近代版，也就是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

如果我們看洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)工業(yè)的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)家自始至終是一個(gè)主導(dǎo)的角色。國(guó)家不僅是一個(gè)政治組織，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，是經(jīng)濟(jì)過(guò)程的主要參與人和操控者。于是我們?cè)谶@里又看到了和農(nóng)耕時(shí)代類似的現(xiàn)象，那就是國(guó)家作為資源所有者和勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中直接對(duì)立，在國(guó)家和工業(yè)勞動(dòng)者之間并沒(méi)有資本家，在西方由私人資本所有者(資產(chǎn)階級(jí))所完成的使命在這里由國(guó)家完成了。這一點(diǎn)我們通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)可以看得非常明顯。

到了民國(guó)時(shí)代，我們可以看四大家族。這是控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的、占國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)組織。四大家族是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“家國(guó)同構(gòu)”的典型。我們平常稱其為“官僚資本主義”，但它與真正的資本主義相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)樗饕皇峭ㄟ^(guò)生產(chǎn)和市場(chǎng)交易來(lái)產(chǎn)生資本增值，而是通過(guò)國(guó)家權(quán)力來(lái)重新分配已有價(jià)值。在這里，國(guó)家權(quán)力直接參與經(jīng)濟(jì)過(guò)程乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系中的表現(xiàn)具有很大的典型意義。

但是民國(guó)時(shí)期中國(guó)私人資本主義的興起也是一個(gè)明顯的趨勢(shì)，如果任其自由發(fā)展，也許中國(guó)會(huì)走向西歐式的資本主義道路。但是從宏觀歷史的角度來(lái)看，在中國(guó)歷史發(fā)展的洪流中這只是一個(gè)小小的旋渦，并未影響歷史的主流，可以說(shuō)連個(gè)支流都沒(méi)形成就被消滅了。這一事實(shí)再一次證明，在國(guó)家和直接生產(chǎn)者之間，沒(méi)有其他力量生存的空間。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)大規(guī)模的工業(yè)化才真正開(kāi)始。在毛澤東時(shí)代我國(guó)建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，但我國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)組織和西方完全不同。在中國(guó)，國(guó)家占有全部生產(chǎn)資料，工廠管理者是國(guó)家干部，代表國(guó)家來(lái)管理直接生產(chǎn)者(工人)，國(guó)家掌握最主要的經(jīng)濟(jì)資源，并在生產(chǎn)過(guò)程中與生產(chǎn)者直接發(fā)生關(guān)系。國(guó)家和生產(chǎn)者的這種關(guān)系我們似曾相識(shí)，只不過(guò)原來(lái)的手工工具被大機(jī)器所取代，傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)民變成了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，過(guò)去的國(guó)家變成了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主國(guó)家。馬克思說(shuō)，手推磨產(chǎn)生封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生工業(yè)資本家為首的社會(huì)。這只是西歐的情況。在中國(guó)，不管什么磨，都會(huì)產(chǎn)生國(guó)家權(quán)力占有的社會(huì)。

四、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

改革開(kāi)放以后，人們批評(píng)這種由國(guó)家占有生產(chǎn)資料組織生產(chǎn)的方式不適應(yīng)大工業(yè)的發(fā)展，主張通過(guò)改革引進(jìn)西方的先進(jìn)制度，因而開(kāi)啟了以西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為藍(lán)本的改革。在實(shí)際操作中也確實(shí)引進(jìn)了西方的資本，模仿西方經(jīng)濟(jì)運(yùn)行建立了市場(chǎng)體系，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入市場(chǎng)化時(shí)代。很多人期望能夠通過(guò)市場(chǎng)化改革使中國(guó)逐漸走上和西方相同的道路。但是直到目前為止的事實(shí)證明，中國(guó)所走的市場(chǎng)化道路和西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大相徑庭。在西方，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)基本的要素：其一，主要經(jīng)濟(jì)資源掌握在私人手里；其二，私人所有者參與市場(chǎng)交換的過(guò)程是自由的。在這兩個(gè)條件下，市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格自由波動(dòng)引導(dǎo)私人所有者的交換行為，從而實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的資源配置。在這里，國(guó)家和市場(chǎng)是二元的，國(guó)家并不參與交易，其作用主要是保障這兩個(gè)條件不受破壞。

馬克思認(rèn)為，沒(méi)有土地私有制是理解整個(gè)古代東方社會(huì)的鑰匙。這個(gè)觀點(diǎn)奠定了亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理論基礎(chǔ)。在當(dāng)代，主要經(jīng)濟(jì)資源的國(guó)家所有制仍然是理解中國(guó)模式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。從改革開(kāi)放以來(lái)的歷史事實(shí)中我們可以看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化沒(méi)有帶來(lái)國(guó)家和生產(chǎn)者關(guān)系的本質(zhì)改變。盡管民間資源已經(jīng)得到大規(guī)模的積累，但是國(guó)家仍然是主要經(jīng)濟(jì)資源的所有者和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的組織者，中國(guó)社會(huì)發(fā)展仍然按照它固有的軌道在調(diào)整方向。盡管現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的分工體系高度復(fù)雜，由這種分工體系所決定的市場(chǎng)機(jī)制不可避免，但在中國(guó)，市場(chǎng)機(jī)制并未改變國(guó)家占有主要生產(chǎn)資源的狀況，國(guó)家并沒(méi)在市場(chǎng)之外，而是作為市場(chǎng)主體直接參與交易過(guò)程。不消說(shuō)，這里的市場(chǎng)與西方的市場(chǎng)也有本質(zhì)的不同。在西方，市場(chǎng)交易主要是私人商品所有者之間的交易，在這種交易中市場(chǎng)規(guī)則具有至高無(wú)上的地位；但在中國(guó)，國(guó)家作為參與者具有和其他參與者完全不同的無(wú)與倫比的地位，因而市場(chǎng)只是國(guó)家配置資源的工具，同時(shí)也是國(guó)家汲取資源強(qiáng)化自己的手段。國(guó)家之外的市場(chǎng)主體只具有次生和從屬的地位，且和古代的豪強(qiáng)、近代的資本家一樣，常常成為國(guó)家和民眾共同的敵人。在西方，是市場(chǎng)馴服了國(guó)家，而在中國(guó)，是國(guó)家控制了市場(chǎng)。這應(yīng)該被看作是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的現(xiàn)代版，也就是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。這也說(shuō)明了為什么用西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論完全不能很好地解釋當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在中國(guó)，不可能做到市場(chǎng)的歸市場(chǎng)，國(guó)家的歸國(guó)家，因?yàn)閲?guó)家和市場(chǎng)不是二元的，而是一體的。最終為市場(chǎng)行為負(fù)責(zé)任的，不是私人所有者，而是國(guó)家。因而交易行為和市場(chǎng)價(jià)格必然受到國(guó)家的控制。主要經(jīng)濟(jì)資源為國(guó)家所有這一事實(shí)，決定了國(guó)家和生產(chǎn)者大眾之間的關(guān)系并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。

現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)摹芭e國(guó)體制”“集中力量辦大事”等等，其實(shí)在大禹治水傳說(shuō)的時(shí)代就已經(jīng)埋下了種子。從那時(shí)至今，不管世代如何變遷，有一條主線始終沒(méi)變，這就是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基因編碼。這個(gè)編碼一直存在，今天仍然寫在我們民族的機(jī)體深處。認(rèn)識(shí)這個(gè)編碼，有助于我們理解中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律。