尋隱者，遇百菊詩(shī)

葉淺韻

竹林小徑，通幽清寂，與廣場(chǎng)上虎躍人歡之景判若兩種。鳥(niǎo)鳴啾啾處，有碑林森森。走近細(xì)看，一百首菊花詩(shī)勒石成銘，字跡飄逸，靈動(dòng)如秋菊抱枝，猶有香來(lái)襲。詩(shī)者是瀘西有名的隱士陳菊潭，書(shū)者是滇南書(shū)法家振華先生。

一個(gè)小縣城的隱士，他究竟經(jīng)歷了什么？偏居一隅的地方，遠(yuǎn)離王權(quán)富貴，會(huì)有什么驚心動(dòng)魄的往事，會(huì)讓一個(gè)人一生執(zhí)念于菊花，在林泉山水之中留連忘返。許多人，為謀生存已耗盡心力，還有什么心思在花下，在酒中，在詩(shī)里。然而，一個(gè)地方，總有一些人以不同的方式撐起一種叫作文化的東西，穿越時(shí)空，潤(rùn)物無(wú)聲。

菊潭先生一生獨(dú)愛(ài)菊花，專門寫詩(shī)一百首，題《菊譜新詩(shī)》一冊(cè)，留傳后世。翻開(kāi)中國(guó)的詩(shī)歌史，吟誦菊花的名篇不勝枚舉。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，元稹的“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”，黃巢的“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”……文人雅士們借菊花托物言志，表達(dá)自己高尚的品格和高蹈的情懷，這一詩(shī)歌傳統(tǒng)，歷朝歷代，代代新鮮。

菊花因其開(kāi)在寒冷的冬天，不畏霜雪，傲視群芳，被人賦予了不同的含義。它可以代表名士之間的斯文和友誼，以詩(shī)相贈(zèng)，有酒相伴，風(fēng)流自成一派；它可以代表愛(ài)人之間的信物，白菊代表忠誠(chéng)，紅菊代表喜歡和愛(ài)戀；它可以代表緬懷和追憶，為永恒的情誼打上一個(gè)逗號(hào)、一個(gè)句號(hào)。于生活，于詩(shī)歌，菊花都充當(dāng)著真名士自風(fēng)流的角色，被普羅大眾喜歡，留下許多名篇佳作。菊花在古代的神話故事中，還代表著吉祥和長(zhǎng)壽的意思。

中國(guó)人對(duì)菊花的喜愛(ài)，有種莫名的初衷，種菊，養(yǎng)菊，觀菊，賞菊，甚至還吃菊花。在有名的過(guò)橋米線中，黃色的菊花瓣是一道靚麗的風(fēng)景，倒進(jìn)滾滾的湯中，星星黃黃，聞之有味，食之更有味。像是把這菊花吃下去，自己就能在世俗生活中找到些許詩(shī)意。對(duì)此，還不夠，老百姓還喜歡在女孩子的名字中，取帶“菊”字，春菊，秋菊，夏菊，冬菊，像是希望這菊花一年四季都盛開(kāi)，一生都茂盛。唯有這樣，才能沾染上菊的芬芳，菊的品德。據(jù)有關(guān)資料記載，早在宋代民間就有一年一度的菊花盛會(huì)。那爭(zhēng)奇斗妍的景致，想必與我們現(xiàn)在的菊花展也差不離。

到了滇東一個(gè)小小的縣城里，對(duì)菊花的喜歡發(fā)揮到了極致。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)縣城的街上，到處種的是各色菊花，一片嫣然，蔚為壯觀，各美其美，美美與共。人民安居樂(lè)業(yè)，庭院四季有花香。其中有這樣一個(gè)人，他原名叫陳王庭，做了一件前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的美事：一生為菊譜詩(shī)。堪比以梅為妻以鶴為子的林逋先生，他們一個(gè)大隱于市，一個(gè)小隱于寺。林逋隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，與他往來(lái)者皆是高僧詩(shī)友。雖是隱士，卻難真隱，他的名氣實(shí)在太大了，死后還驚動(dòng)了皇帝，宋仁宗賜謚“和靖”。陳王庭隱于逸圃天馬寺，一座小小的寺廟安置了一身傲骨。他的隱，也沒(méi)那么秘密，反正小縣城的人都知道了。于是乎，他們成了著名的隱士。

公元1622 年，陳王庭出生于云南省瀘西縣午街鋪鎮(zhèn)阿梭百村，字冰素，號(hào)菊潭。自幼刻苦攻書(shū)，只為一朝功名。1657 年，南明永歷11 年，陳王庭35 歲，經(jīng)過(guò)層層選拔，赴省參加科考，只可惜一腔壯志難酬初心。落榜后的他，立誓不與世俗同流合污，另辟林泉之志。從此放浪溪山，游臥香泉，以筆墨書(shū)畫(huà)，寫胸中積志，冶冰壺潔操。真正的過(guò)起了古人隱世的生活，把酒臨風(fēng)，采菊東籬。他還有幾個(gè)志同道合的朋友，縱情山水，吟和詩(shī)酒。或許，年輕時(shí)候的他還沒(méi)有把菊花與自己的生命聯(lián)系甚密，山水之間的情志，白云松濤，清泉石上，香花草甸，可以抒懷的物事舉目便是。也許是在某個(gè)秋天的黃昏，陳王庭先生忽然愛(ài)上了菊花，就像一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人無(wú)緣由的癡情愛(ài)戀。那時(shí)的天馬寺中，或許種著幾種疏離的菊花，他們?cè)谒ㄍ盹L(fēng)中傲然卓立的樣子，深深地打動(dòng)了先生。在那一個(gè)時(shí)刻，陳王庭先生想起了自己清苦的一生，相憐生惜之情，令他詩(shī)興勃發(fā)，同時(shí)也在他心中立下了一個(gè)百菊詩(shī)的夢(mèng)。

第一首菊花詩(shī)誕生在哪一年，我已無(wú)從考證。只能從他寫的序言中知悉一些緣起。菊潭先生的美名因一個(gè)小冊(cè)子名動(dòng)縣城，當(dāng)時(shí)的人評(píng)價(jià)極高，抄傳甚廣。序言里說(shuō)：菊，花之隱者也，靜于山，淡于水，瀟灑風(fēng)雨，嘯傲煙蘿，御冷沖寒，有傲霜凌雪之概；鄙人性懶情疏，骨多傲氣，隱處澗谷，放浪溪山四十余年，大有似于菊，故自號(hào)曰：菊潭。壬申冬十月，年垂七十，精力頗強(qiáng)，親朋給札，以詩(shī)文求貽，自信一生清苦，與世無(wú)求，不敢乞鄰半字，閑搜菊譜，抱膝長(zhǎng)吟，各系以詩(shī)，著成百詠，書(shū)于像后，藏之空山，若自譽(yù)而實(shí)自嘲也!

晚年的菊潭先生回歸故里，種菊自?shī)剩瑢Ｐ蘧兆V。康熙四十二年（1703），陳王廷壽終正寢，享年81歲，其家鄉(xiāng)為紀(jì)念這一杰出的民間詩(shī)人，立陳王庭先生故里碑，將其居住的村子改為百菊村。百菊村的人，素有種菊的傳統(tǒng)，這大概是對(duì)一個(gè)民間詩(shī)人最好的紀(jì)念方式。

我來(lái)的時(shí)候是夏天，剛在一碗過(guò)橋米線中被菊花的美麗與甘味招安了腸胃。我期待在街市上遇見(jiàn)詩(shī)中的盛景，卻只能在碑林上先識(shí)菊潭先生的千古情意。終是季節(jié)不對(duì)，像是與一個(gè)人錯(cuò)位的約會(huì)，只能留下一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背影，孤單而倔強(qiáng)。在徐霞客先生的游記里，我也見(jiàn)過(guò)滿城盡種的黃菊花，他來(lái)的時(shí)候，正值中秋，菊花正艷，也許那一抹抹明艷的顏色曾經(jīng)撫慰過(guò)一個(gè)旅人的哀愁吧。

鐫刻著百菊詩(shī)的大理石碑林，靜默在竹林晚風(fēng)中，有鳥(niǎo)雀跳躍，有松鼠自如。與此刻來(lái)尋找歷史芳蹤的我們，都一并沉浸其中。菊潭先生大概也沒(méi)想到，他的一片冰心，要在這里安居。在先生的詩(shī)中，白菊冷淡，它們都是“不識(shí)本來(lái)真面目，月明好見(jiàn)自家人”的同類；粉菊異才，它冰肌玉體，家寒清白，懷抱素貞；黃菊卓越，“自是金精第一流，女貞不字度三秋”；紅菊艷麗，“高隱傳中推獨(dú)步，不虛天子放門生”……每種菊花的品性，像是都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的參照實(shí)物，先生對(duì)鏡描繪，許自己一個(gè)最美的秋天。

行于小徑，賞這百菊詩(shī)所描述的菊花的姿態(tài)，就像是一盆盆菊花正立于眼前，千秋各異，綺麗多姿，叢叢雅意令人耳目生生輝。有感于一代文人的風(fēng)骨，斯文在此，念茲在茲。我想，一定沒(méi)有人知道菊潭先生的真實(shí)面容了，在此時(shí)此刻，我卻把他想成一百種造型，每一種都盈盈如月，玉樹(shù)生花，正在臨風(fēng)把盞，笑問(wèn)蒼穹。

他在序中所言的自譽(yù)或是自嘲，都在眼前的詩(shī)句中縱橫恣意。寂靜的時(shí)候，有白嬌娥為伴，“兀坐空山伴寂寥，凄其風(fēng)雨雪漉漉；愁容怕染霜林醉，做冷欺寒慣撒嬌。”怡然閑情時(shí)，“藏在名山得自?shī)剩宦務(wù)咭才c知乎；披風(fēng)抹月憑舒卷，紫府真經(jīng)半字無(wú)。”悟道山中，自有白佛頂，“多年皓首在蓬蒿，冒雨尋來(lái)雪未消；公道世間惟白發(fā)，佛爺頭上不曾饒。”他對(duì)自己的生活，亦是以菊的性情自信地解嘲，縱是凄風(fēng)苦雨，亦怡然自樂(lè)矣，“梅妻原是齏鹽匠，不羨僧孺十二釵”。他戲稱妻子為梅妻，說(shuō)她是做咸菜的匠人，有了咸菜，再清貧的生活也就有了些不一樣的滋味，他當(dāng)然不會(huì)去羨慕牛僧孺眾多的佳麗。牛僧孺的典故出于《南史》，白居易曾作詩(shī)戲他：“鐘乳三千兩，金釵十二行。妒他心似火，欺我鬢如霜。慰老資歌笑，銷愁仰酒漿。眼看狂不得，狂得且須狂。”在菊潭先生的眼里，黃金屋、顏如玉、千鐘粟皆在詩(shī)中，化為老妻一樣的匠人。要解其中意，只到詩(shī)中來(lái)。

菊花入茶的雅意，很早就有記載，清涼下火之功效，令人神清氣爽。一朵朵小菊花，舒展于水中，盛開(kāi)成鮮活的樣子，黃色，白色。它們飄浮于杯中，散發(fā)出淡淡苦香之氣，介于花香與藥香之間的味道，讓人的火氣往下，再往下，直到通體平和。菊花中也有異味者，叫西番菊，它成片地長(zhǎng)于荒野，花開(kāi)時(shí)火紅一片。不小心捋一把，一股臭味撲鼻而來(lái)，小時(shí)候不知此菊的名字，便隨口叫了臭菊花。菊潭先生亦有詩(shī)云：“此本東籬總未收，為嫌膻氣觸清流；隨于斷草荒煙外，還有餐氈嚼雪儔？”

清清冷冷的寺中，先生聽(tīng)著晨鐘看日出紅云，踏著暮鼓想霞披黃菊，林泉山水，明月秋千，均化成詩(shī)與畫(huà)，贈(zèng)予舊友，或是故人。清風(fēng)自有來(lái)處，秋水獨(dú)倚美人。所有的意念和臆想都會(huì)開(kāi)出菊花的模樣。或者更像是每一種菊花，都想借先生之口有話要說(shuō)，遂成詩(shī)行，涌入冊(cè)中，成為千古佳話。想必他的書(shū)法和繪畫(huà)亦是清流一股，只是歷經(jīng)世事滄桑，再無(wú)影可尋。所幸他的百菊詩(shī)因傳抄甚廣，終于留存下來(lái)，成為地方文化體系的重要組成部分。

歷史上有很多著名的隱士，其中許由算是隱士的鼻祖，相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃于箕山下，農(nóng)耕而食，堯帝又讓他做九州長(zhǎng)官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽(tīng)到這些世俗濁言。與他同時(shí)代的隱士巢父，后世并稱他們?yōu)槌灿苫虺苍S，泛指隱居不仕者。我想這是隱士的最高境界。菊潭先生的詩(shī)中常以典故嵌于詩(shī)中，抒情達(dá)志，表達(dá)他的羨慕的崇敬之意。其中還有一首詩(shī)寫了商山四皓之一綺里先生，“綺里先生海鶴姿，白綸巾下鬢如絲；愁腸寸結(jié)多頭緒，仲蔚蓬蒿自解頤。”《史記》中記載四皓隱居于商山，漢高祖召而不應(yīng)，后來(lái)因?yàn)樗獜U太子的事情，呂后設(shè)計(jì)請(qǐng)他們出山輔佐太子，漢高祖因此而說(shuō)一句“羽翼成矣”，于是太子得以保位。鬼谷子，陶弘景，竹林七賢等歷歷隱士，為中國(guó)歷史文化鍍上了一層金邊，像太陽(yáng)隱于云后。至于姜太公垂釣于渭水，諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，卻又是對(duì)隱士的另一種解釋，是有智慧的人以退為進(jìn)，欲仕還隱的一種策略。菊潭先生無(wú)心仕途，終老山林，是真隱士也。

在隱士中還有我們最熟悉的陶淵明，他開(kāi)“隱逸詩(shī)人之宗”，是“田園詩(shī)派之鼻祖”，一首詩(shī)橫掃天下，不為五斗米而折腰。讀菊潭先生的詩(shī)，他們兩個(gè)人的身影常常重疊在一起。南山下，東籬邊，種瓜種豆種菊花。我們活于現(xiàn)實(shí)，卻常常要為五斗米而低頭彎腰，偶然時(shí)想起心中殘破的理想，也只能自我慰藉，把多讀詩(shī)書(shū)算成是在心中修籬種菊。不沾泥土的軀體呀，恰恰最是不干凈的樣子。比起他們，這世間行走的不過(guò)是一具具墮于世俗的皮囊罷了。

陽(yáng)光下，清茶中，我手捧一冊(cè)棉裝古書(shū)，自上而下，抬頭，低頭，點(diǎn)頭，進(jìn)入菊的百花園。賞菊之真味，品先生高蹈的潔操。想來(lái)，我亦是愛(ài)菊之人，曾在自己的屋頂上種了幾十盆菊花，它們讓我的秋天生出過(guò)許多高遠(yuǎn)的詩(shī)意。黃的，白的，粉的，綠的。彩霞滿天時(shí)，菊花正在吐蕊，有鴿群飛過(guò)天空，像是我也長(zhǎng)出了飛翔的翅膀。

手上鋪開(kāi)的這本菊譜新詩(shī)，除了詩(shī)意，還帶著科普的意味，正是它讓我知道了菊花繁多的種類。它們的姓名都像是詩(shī)經(jīng)中的女子，一人千面，千人千面。窗外，有誦經(jīng)的聲音響起，木魚(yú)輕音，正好入詩(shī)，幻想進(jìn)入一個(gè)有菊花盛開(kāi)的場(chǎng)域。秋風(fēng)颯颯的詩(shī)意順著東籬邊怒放的菊花，華章款款，千姿萬(wàn)態(tài)。偷得梨花白，借來(lái)菜花黃，驗(yàn)取石榴紅，摘下天上霞，拔起滴翠山，似乎所有的顏色都鋪張?jiān)诰盏纳砩稀Ｉ踔了鼈兊拿郑蚕裢迪愀`玉的大膽狂徒，想與牡丹、芙蓉、芍藥、茉莉、蓮花爭(zhēng)寵。還要與西施、玉環(huán)、褒姒比美。不，這些都還不夠，天上的云彩，地上的孔雀，什么蝴蝶、秋香、象牙、繡球。它想叫啥就叫啥。

菊花詩(shī)的最后一頁(yè)，附有菊花的品種目錄，我瞪大眼睛看著這些，不敢想它們會(huì)是菊花的名字。又感覺(jué)有種恰到好處的冒犯，令人心情搖曳。比如：綠芙蓉、瓊芍藥、金芍藥、蜜芍藥、紫牡丹、白牡丹、黃牡丹、紅牡丹、病西施、黃西施、賽西施、醉西施、白西施、醉?xiàng)铄⒓粝冀嫛①悧铄ⅩQ頂紅、紫玉蓮、佛座蓮、勝金蓮、金佛蓮、西番蓮、太液蓮、錦芙蓉、玉芙蓉、金芙蓉、黃茉莉、白茉莉、黃薔薇、荔枝紅、錦牡丹、粉褒姒、紫褒姒、錦褒姒、白褒姒、紅牡丹等等。單看它們的名字，像是一群群抱錯(cuò)了的娃娃，黑白分明，作假不真。白牡丹是菊花，白粉團(tuán)是菊花，白絨球是菊花，白茉莉還是菊花。此時(shí)的菊花是橫行花海的螃蟹，每一條道都是自己的腿走過(guò)的路。

真是讓人有進(jìn)入菊花大觀園之感，言語(yǔ)不足，手舞之，足蹈之。天下愛(ài)菊之人不勝枚舉，卻無(wú)他這般癡情，一生只為菊賦詩(shī)。想來(lái)，眾人愛(ài)菊之品性，卻難解其中況味。所謂淡泊名利，并非是一個(gè)人天生所具有。大多人是因?yàn)榻?jīng)歷了大名大利之后悟透了人生，才能抵達(dá)人淡如菊之境。菊潭先生是例外，在他的詩(shī)中，無(wú)名無(wú)利，也許更是天性使然。他所贈(zèng)之人，也都是親朋好友，作為禮尚往來(lái)之信物，充當(dāng)情義之使。所謂秀才人情，皆在半頁(yè)手札上，真情流露，神思飛揚(yáng)。

菊潭先生的背影已遠(yuǎn)去，一代隱士魂歸于山林，他的平生志向大道已成，留下一冊(cè)《菊譜新詩(shī)》，留下一個(gè)百菊村，供后來(lái)人思忖。我尋隱者，隱者不遇，所遇隱者之詩(shī)，見(jiàn)詩(shī)如面。隔著皇天后土，作揖拜別。現(xiàn)代人的隱，究竟隱于何處呢？也許在每個(gè)讀書(shū)人的心中，都有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想，或許這也正是古今想隱之士心中所向。小隱于山林，大隱于市，通達(dá)自我，通達(dá)世俗，通達(dá)四野。既不能達(dá)，托物言志，亦是詩(shī)中大幸，民間大幸，以供后來(lái)人存鑒。