地方文化融入高職院校美育的價值、困境與出路*

歐陽麗

（廣州番禺職業技術學院，廣東 廣州 511483）

地方文化是中華文化的重要組成部分，也是高職院校開展美育工作的人文基礎、重要資源和有效載體。2017年9月，《廣東省人民政府辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的實施意見》指出：“積極創造條件組建學生藝術社團，以廣府文化藝術為重點，挖掘本地美育資源，形成本地本校的特色和傳統”。2020年10月，中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》提出：“全面改進美育教育，傳承和弘揚中華優秀傳統文化”。一系列政策的出臺，反映了國家對美育的高度關注，也映射出地區文化融入學校美育的必要性和可能性。近年來，一些地域文化融入高校美育起到良好的示范作用，例如通過挖掘敦煌色彩文化，優化敦煌彩塑技藝，構建特色美育課程，有效增強了學生民族自信和文化自信。因此，本文通過探尋地方文化融入高職院校美育的價值，理清其現實困境，為促進二者深度融合出謀劃策。

一、地方文化融入高職院校美育的價值

地方文化承載著地區成員共同的觀念、情感和價值追求，是一個地區族群文化的重要體現，具有民族向心力與凝聚力［1］。以廣府文化為例，作為粵港澳三地民心相通的文化基因，廣府文化與高職院校美育的融合能夠豐富學校美育內容，創新高職院校美育方法、弘揚中華美育精神、深化地域文化認同。可以說，地方文化融入高職院校美育是未來美育發展的必然趨勢，具有重要的價值意蘊。

（一）豐富高職院校美育內容，鑄就特色校園文化

文化是民族的根之所系，脈之所維。康德認為，審美是人類共同的情感［2］。地方文化是一個地區人們共有的記憶，承載著當地人們綿延的精神密碼，與高職院校美育之間具有一定耦合性。事實上，高職院校美育遠不止理論學習，還包括學生參與地域文化密切結合的審美實踐。然而在現實中，學校美育存在著美育虛無化和淺表化問題。一方面，盡管大部分學生在美育知識儲備方面表現出一定的優勢，但在審美素養呈現出較多問題與不足；另一方面，高職院校美育局限于藝術教育，認為美育僅僅是藝術知識和技能的訓練，忽視其審美和育人的價值，導致美育失去應有的“教育性”。

不同的是，地方文化因受眾群體的復雜性與表現形式的豐富性，能有效彌補當前高職院校美育中的不足。第一，能豐富美育教學內容。目前來說，高職院校美育教師大多專攻于美育教學中的某項內容，美育綜合素養較為欠缺，導致學生接觸到的美育內容較為狹窄。［3］通過引進地方文化資源參與高職院校美育教學，能夠豐富美育內容，激發學生審美情感。例如，福州大學聯合高職院校開設以審美和人文素養培養為核心、以創新能力培育為重點、以中華優秀傳統文化傳承發展和藝術經典教育為主要內容的美育課程，將福州評話、佾舞等戲曲藝術，三坊七巷、上下杭等建筑藝術，馬尾、喜娘習俗等民俗藝術納入高職院校美育的教學內容［4］，拓展學校美育內涵，有助于實現高職院校美育從“育身”到“育心”的轉變。第二，為鑄就地方高職院校文化底色提供契機。在福州文化進校園的過程中，高職院校美育不再局限于學生技能培養，而是立足地域特點，邀請福州文化名人、非遺傳承大師進行美育教學，以審美底蘊更厚、文化積累更深的地方特色文化為載體，打造出具有地域特點的美育特色名片。

（二）創新高職院校美育方法，提供直接審美體驗

當前高職院校美育傾向于通俗化、技藝化、表面化的傳統藝術教學方法，教師習慣于以課件的形式蜻蜓點水般地呈現教學內容，難以激發學生對美的感知和體驗。這不僅忽視學生審美意識的培養，更無法提升學生的審美能力。瑪克辛·格林（Maxine green）認為，審美不應是靜止的，更應該是動態的，教師要引導學生通過主動參與開啟自身的想象力，喚醒主動反思與行動的力量［5］。這意味著美育不僅是停留于簡單的知識教育，也不僅是吹拉彈唱的技能教育，而是改變傳統美育方式，讓學生將視覺、聽覺、觸覺、運動覺等所有感官打開，通過身臨其境或借助圖像、影像、樂音、虛擬現實等方式直接體驗，感受對象形狀、色彩、聲音、動作等帶來的美感和愉悅。

地方文化融入大灣區高職院校美育恰恰能就現實問題展開，創新美育方法。教師通過展示實物、情景創設、直觀教具，在解決實際問題中培養學生對美的認識，彌補高職院校美育以間接教學為主，忽視學生體驗的局限性［6］。主要體現在兩方面：一方面是借助學校外部的博物館、美術館、劇院、音樂廳等蘊含廣府文化的社會藝術資源，開設實踐課程使學生直接體驗美育魅力；另一方面，通過學校內部活動在校園各類藝術節、運動會等大型活動中增加粵劇、醒獅、剪紙等著名文化遺產內容，充分彰顯美育的直觀性與趣味性。

（三）弘揚中華美育精神，培養學生文化自信

新時代弘揚中華美育精神，是按照美育規律，在潛移默化的美的熏陶之中，在鮮活的實踐體驗之中，實現人真正成長和全面發展的現實問題［7］。例如廣東地方文化蘊含著豐富的美育資源，無論是南拳、粵劇、廣繡、扎染等廣府特色項目還是敦煌彩塑技藝，都展現出美育中應有的文化魅力與內涵。二者融合貫通，能夠讓人在鮮活的社會實踐中接受美的陶冶、展開美的創造。事實上，美育學習不僅需要認識美感受美欣賞美，更需要從內心深處真正涌起對中華文化的認同，增強文化自信，實現文化自強。然而，當前高職院校美育教師受到自身硬件和客觀軟件等多方限制，在教學中難以深入挖掘地方文化精髓，美育應有的文化魅力被遮蔽。

地方文化蘊含著豐富的文化藝術與民族特色。通過參與高職院校美育，一方面能夠帶領學生關注經典文化，感受傳統文化之美，理解系列美育課程背后的積極價值與向上精神，更好地幫助他們從中華民族時代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧。另一方面能夠樹立大學生的文化自信，培養大學生的責任使命感。例如廣州市番禺區致力于粵劇傳承，通過“粵劇進校園”等活動普及粵劇文化，讓“聲聲粵韻”縈繞在師生耳邊，將廣府文化注入學生心田。蘇州市通過與轄區內藝術場館合作，共同開發昆曲館校合作課程，請學生與藝術家現場對話，深入了解文化內涵。學生在平時的課程中較少接觸這些內容，但它們是地方文化的深刻反映，有利于大學生形成新時代文化自信的心態共識。

（四）深化地域文化認同，打造區域文化高地

文化交流的一個重要功能是促進相互了解認識，消除文化成見和偏見，加強彼此文化認同。兩千多年同根同源、血脈相通的地方文化是聯結不同地區天然的橋梁，2021年中央民族工作會議上習近平總書記指出：“必須構筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結奮進的強大紐帶”。可以說，地方文化參與高職院校美育，以民族共同體視角審視中華文化認同問題顯示十分迫切且重要。

其一，這是促進中國當前社會和經濟發展的重要一步，是深化“區域文化認同”，增強地方國民身份認同感的關鍵一招。以廣府文化融入高職院校為例，當前粵港澳三地在政治、經濟、文化等不同影響下呈現出多元文化的現實，年輕一代對于傳統嶺南文化的認識相對薄弱，將廣府文化融入高職院校美育，能夠讓不同類別的學生接受傳統文化浸潤，堅定粵港澳三地以信仰文化和民俗文化為核心的文化根基和認同基礎，助力人文灣區建設，為“一國兩制”偉大實踐添磚加瓦。其二，地方文化同源、人緣相親、民俗相近、優勢互補，是打造區域文化高地的重要基礎。廣東汕頭市文聯聚焦紅色文化，借助高職院校平臺，加強紅色題材精品創作，創建國家級紅色文化傳承弘揚示范區，推出系列傳承紅色基因、弘揚紅色傳統的精品力作，為文化各層面和各要素主動協同與耦合提供自由空間，充分發揮了地方文化在“區域文化高地”建設中的助推作用。

二、地方文化融入高職院校美育的困境

2022年1月習近平總書記強調：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養”［8］。地方文化資源是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是學校美育中寶貴的課程資源，是實現高校立德樹人目標的重要教學支撐。然而，目前地方文化融入高職院校美育的實際步伐比較緩慢，政策落實仍面臨諸多困境，表現在以下方面：

（一）地方文化資源未能充分利用，主體間協同育人意識淡薄

地方文化歷史悠久，種類豐富，包涵獨樹一幟的建筑文化、與眾不同的戲劇文化、歷史悠久的民俗文化等。然而，由于不同地區、不同學校的結構性差異，受到美育師資、課程實施水平以及經費投入等多方影響，此類文化資源并未得到充分利用。在教育部門的美育發展年度報告中，“藝術教學專用教室配備短缺”“音樂、美術教學設備落后”“藝術教育器材購置經費不足”等表述多次出現。由于區域經濟發展不均衡，部分地區美育資源投入力度有限，不能滿足高職院校學校美育教學需求，更是難以吸納地方文化中的優秀資源。

此外，學校與各文化主體協同育人意識不強，學校信息較為閉塞，主體間溝通意識不強，無法將自身的需求與外界相交流，僅靠學校教師的孤軍奮戰難以完成對學生審美素養的培育。協同育人是指學校在美育中發揮主導作用，與地方文化資源力量結成伙伴關系，整合美育資源，讓各領域美育智慧聚沙成塔、積水成淵，形成美育共同體，合力打造惠及人人的“無圍墻”文化美育大課堂。從社會美育資源看，由于博物館、美術館、劇院、音樂廳等社會美育資源更多集中于較發達地區，欠發達地區學校的學生進入這類美育場所的成本過高，美育社會實踐很難借力。再加上傳統觀念認為美育是學校的職責，忽視社會力量的參與。長此以往，易造成高職院校美育與傳統文化脫節，遑論促進地方文化與高職院校美育的深度融合。

（二）地方美育師資管理難以規范，融入高職院校美育機制乏力

《國家中長期教育發展綱要》指出：“有好的教師，才有好的教育”，加強和改進高職院校美育關鍵在教師。鑒于美育師資匱乏的困境，2017年教育部印發《學校體育美育兼職教師管理辦法》提出：“選聘校外教育機構、宣傳文化系統與社會文化團體的藝術工作者，民間藝人或能工巧匠等成為美育兼職教師”。從當前高職院校美育師資的實際儲備來看，非藝術類專業的學科教師基本無法指導學生開展藝術實踐，而藝術類專業的教師雖然在美學實踐方面經驗豐富，但要承擔面向全體學生的美育普及教育，顯得杯水車薪。因此，地方文化中的師資融入高職院校美育成為不二選擇。然而，現實情況是社會師資參與學校美育教學后，其職責和邊界并不并不明確且缺乏規范的選拔和聘用流程，給學校師資管理帶來了困難。

從根本上說，地方美育師資管理困難的原因之一是融入高職院校美育機制乏力。主要體現在兩方面：一是管理評價機制，由于對從事美育的藝術類專業教師缺乏量身定制的評價體系，比如美育教師在教學工作量計算、支撐評審等方面缺乏專門通道，難以突出教書育人實績，無法激發教師投身高職院校美育的活力與熱情。二是常態化的激勵機制，受學校與社會地理空間阻隔、主動性薄弱、切身利益沖突等因素的影響，地方文化融入高職院校美育的持續性不夠、動力不足。

（三）地方美育合作“向心力”不足，協同區域文化資源困難

地方文化作為傳承中華美育精神的重要載體，是我國從古至今流傳的文化瑰寶，同時也是新時代高職院校美育創新發展的重要資源。但長期以來，地方文化資源融入高職院校美育的阻力一直存在，主要表現為地方合作的“向心力”不足。一方面，隨著區域競爭壓力日益增加，地方政府部門間的“資源鴻溝”大量存在，導致美育資源數據無法有效整合共享，制約了地方文化資源的開發利用。再加上地方政府對于推進文化資源協同動力不足，過多從自身利益考慮，導致不愿整合共享、不敢整合共享、不能整合共享，致使地區文化資源協同共享缺乏內在的主動性。

另一方面，高職院校過多從自身利益考慮，貪大、求全、求好資源，不愿加入文化協同交流的陣營中，且目前大部分地區缺乏展示地方文化資源的專業網絡平臺以及必要的溝通平臺，也在一定程度上阻礙了地方文化資源由分散走向協同，甚至造成不同地域高職院校各自為政，形成惡性競爭。以嶺南文化為例，由于粵港澳三地高職院校所處的政治制度和法律體系不盡相同且文化交流機制缺失，使得文化資源要素流動無法擺脫單體城市發展的舊有模式，文化融合本就存在困難，更遑論協同三地文化資源融入高職院校美育［9］。

三、地方文化融入高職院校美育的出路

針對地方文化融入高職院校美育過程中的現實問題，不僅需要在思想上樹立協同育人的美育理念，更需要在實際行動上健全評價激勵機制，打通行政壁壘，促進地方文化與高職院校美育的深度融合。

（一）挖掘地方文化資源，樹立協同育人美育理念

我國歷史文化悠久深厚，多元一體，在語言、音樂、戲曲、工藝、建筑和民俗等方面都展示出鮮明的個性特質，構成了中華文化的重要支脈。以廣東省為例，據統計全省共有886個國家重點和省級文物保護單位，848項國家級和省級非遺代表性項目，87萬件國有館藏文物［10］。這為高職院校基于地域特色開展美育教學提供了得天獨厚的條件。

一方面，要深入挖掘地方文化資源，加強資源內外統籌，構建地方文化與高職院校美育相融合的體系。例如，在大灣區可開設戲曲、醒獅、民樂等美育課程，推進灰塑、琺瑯、粵劇等非遺文化進校園，整合多樣化的區域美育資源，逐步形成高職院校美育特色發展多元化的格局。此外，充分利用與地方文化相關的美術館、博物館、音樂廳、文化遺產、名勝古跡等豐厚資源，堅持校內與校外、課堂主陣地與課外實踐活動相互協同，開展綜合性學習實踐活動，加強高職院校美育與區域人文的有效聯結。另一方面，積極轉變由學校唱美育“獨角戲”的傳統思維，樹立協同育人美育理念，努力在高職院校美育“大合唱”中唱好“和音”。具體來說，一是通過名家“請進來”，邀請文化大家走進課堂指導師生；二是通過學校“走出去”，與傳承傳播地方文化的社會組織開展一系列合作，打破傳統美育教育藩籬，實現資源利用最大化。

（二）完善美育師資管理，健全評價激勵機制

確保地方文化融入高職院校美育的實際效果，需要完善美育師資管理，保證教師參與的持續深入。一是確保時間上的延續性，地方文化師資融入是不間斷的而非流于形式的，要進一步完善美育教師選拔和聘用流程；二是保障空間上的廣泛性，地方文化力量“進校園”要明確雙方職責，不能局限于部分學校，而要形成體系，切實幫助高職院校美育發展，實現“小規模”的融入向“大規模”轉變。

此外，要真正出實招推動高職院校美育育人工作邁上新臺階，必須堅持“問題導向”，聚焦當前高職院校美育在實施過程中遇到的瓶頸問題，以建立健全雙向評價與激勵機制為抓手，加強地方文化師資力量與學校美育師資力量統籌。就管理評價機制而言，為確保地方文化融入高職院校美育的有效性與可持續性，應在傳統的考核辦法基礎上，建立科學規范的評價體系，把美育工作及效果納入學校人才培養評估指標體系以及教師業績范疇，強化結果應用，把高職院校美育工作從“軟要求”變成“硬指標”。就激勵機制而言，高職院校應把美育工作及效果納入學校人才培養目標責任管理與教師績效考核指標體系，對教師美育活動的開展情況、競賽等活動成績、學生美育課程成績等進行分析評價，通過打造“小平臺、大網絡”機制，對獲得突出成績的組織和個人予以表彰，加強有利于成果產出的資源整合和系統激勵。

（三）建設美育資源共享體系，促進文化資源業態化整合

在地方文化融入高職院校美育過程中，政府應摒棄地方保護主義和文化圈，探索地域文化融入高職院校美育的路徑，通過資源整合共享建設，突破現有“資源孤島”和“資源鴻溝”的影響，形成地方美育資源大數據體系，實現跨層級、跨地域、跨部門的資源流通與共享，解決當前普遍存在的資源協同難、校社聯動難的問題。從上至下推動不同地區文化機構、文化團體、民間社團與高職院校之間的交流與合作，在實踐中形成聯合意識和協同機制，促進文化資源業態化整合。

具體而言，一是要發揮政府和官方機構的主導和引領作用，通過政府與民間合力，充分發揮地方文化的資源優勢，建構地域化美育資源共享體系。以醒獅為例，廣東醒獅歷史悠久，代表性項目包括廣州沙坑醒獅、佛山醒獅、深圳福永醒獅、東莞醒獅等。與深圳相比，廣佛醒獅品牌資源豐富，社會影響力更廣，但深圳擁有高科技優勢，政府等官方組織可牽頭建設資源聯動體系，將廣佛醒獅與科技動漫相融合，創新醒獅形象融入學校課堂，既符合當代高職學生的審美趨勢，同時有助于實現醒獅文化資源的協同共享與創新性發展［11］。二是搭建信息共享平臺，架起地方文化資源與學校間信息溝通的橋梁，將當前存在的單打獨斗、相互牽制、重復交叉的狀態向聯動配合、共享合作、統一協同轉變。例如，充分利用數字化、信息化手段建立地方文化資源共享的專業性網絡平臺，各地互通有無，互相提供師資團隊和文化資源等，打破區域的壁壘，讓地方文化在融入高職院校美育過程中重新煥發魅力。