自媒體時代“泛娛樂化”思潮對青年的消極影響及其對策

孫皖江，楊金雪

(東北農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150030)

“泛娛樂化”主要是指一種以互聯(lián)網(wǎng)為載體，內(nèi)容空洞淺薄，戲劇化地過度渲染娛樂情緒，迎合人們感官需求的文化現(xiàn)象。其中“泛”字可解釋為不切實際、漫溢橫流、膚淺。馬斯洛認為，人的需要具有層次性，從低級需要向高級需要發(fā)展。娛樂化就是在實現(xiàn)物質(zhì)生活保障后，賦予文化、藝術(shù)等產(chǎn)品娛樂性，以滿足受眾的心理需求。可以說，通過合理監(jiān)管和資源整合，娛樂化本身是一個符合市場需求、有益社會大眾的產(chǎn)物。然而，尼爾·波茲曼指出：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸……其結(jié)果是我們成了娛樂至死的物種。”[1]4-5當今中國，“互聯(lián)網(wǎng)深刻塑造了青年，青年也深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)”[2]。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地改變了青年的學習方式、生活方式和工作方式，同時也潛移默化地形塑其思想觀念和思維方式。青年時期是人一生中最重要的發(fā)展階段，青年人思維敏捷、反應迅速，對新事物的接受來得更快、更積極。互聯(lián)網(wǎng)的思維和行為模式也在不同程度上體現(xiàn)著青年的創(chuàng)新想法和行為喜好。但是，自媒體平臺的多元化會降低青年對官方媒體的依賴度。在紛繁復雜、良莠不齊的網(wǎng)絡世界中，不良的網(wǎng)絡環(huán)境給青年價值觀的構(gòu)建帶來了沖擊和挑戰(zhàn)。而青年缺乏足夠的辨別和評判能力，往往受好奇心驅(qū)使而追求新奇，對自媒體時代“泛娛樂化”現(xiàn)象辨析能力不足，容易受到“泛娛樂化”思潮侵蝕。因此，在自媒體時代，應當了解“泛娛樂化”思潮的本質(zhì)和特征，探析其源頭，提出應對策略，消除其負面影響，引導青年樹立正確的價值觀，助力青年全面發(fā)展。

一、自媒體時代“泛娛樂化”思潮的本質(zhì)與表征

自媒體的迅猛發(fā)展使得“泛娛樂化”思潮迅速擴張，導致青年過度關(guān)注“有趣”和“引人發(fā)笑”的娛樂活動，而難以進行獨立的深度思考。因此，需要關(guān)注自媒體時代“泛娛樂化”思潮的本質(zhì)和表征，深刻認識“泛娛樂化”思潮的不斷蔓延滲透對青年思想以及政治、社會和文化生活的健康發(fā)展的巨大沖擊。

(一)自媒體時代“泛娛樂化”思潮的本質(zhì)

本質(zhì)上，“泛娛樂化”思潮是資本操縱下的全球化產(chǎn)物。“泛娛樂化”思潮信奉“娛樂至上”，以微博、微信、抖音等現(xiàn)代媒介為載體，以粗俗搞怪、搞笑娛樂的方式向大眾傳播淺薄的、無價值的信息，使大眾獲得一種廉價的精神快感和心理安撫。“泛娛樂化”思潮會為了娛樂而刻意抹黑歷史，通過解構(gòu)權(quán)威而消解民族認同感，使人們忘記民族主體認同。同時，如果社會中絕大部分人都只追求快樂，在娛樂中沉淪，消磨斗志和競爭力，那就幾乎沒有人再關(guān)注社會發(fā)展的意義。自媒體的主要優(yōu)勢在于其傳播信息的能力，而不在于收集、解釋和分析信息。“泛娛樂化”思潮在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡世界中的本質(zhì)并無差別。只不過，在網(wǎng)絡世界中，通過技術(shù)的加持，“泛娛樂化”思潮具有更強大的表現(xiàn)力，表現(xiàn)形式更加多元，傳播速度也更快。西方勢力通過這種文化價值滲透的方式，使得我國一些青年人難以實現(xiàn)與主流意識形態(tài)的同頻共振，難以形成正確的政治認同、塑造堅定的政治信仰，造成了他們的政治冷漠。這樣，青年群體作為推動社會發(fā)展的中堅力量，卻難以形成社會價值認同，更遑論擔當起民族復興的重任。現(xiàn)代文化應該引導青年走向文明和進步，而不是放縱和墮落。毫無疑問，在多元文化環(huán)境中，娛樂是必要的，我們并不反對娛樂。然而，娛樂不應該僅僅滿足當下的感官沖動，快樂也不應該成為“第一原則”。在自媒體時代，“泛娛樂化”思潮深刻地影響著青年的價值塑造和文化生活，值得我們關(guān)注和警惕。

(二)自媒體時代“泛娛樂化”思潮的表征

自媒體的發(fā)展加重了現(xiàn)代社會的“泛娛樂”現(xiàn)象，“泛娛樂化”對政治、社會、文化生活產(chǎn)生了巨大的影響，其突出表現(xiàn)是損害政治參與的嚴肅性、社會精神的高尚性和文化藝術(shù)的純潔性，對青年在歷史、文化、道德、審美等方面的價值取向造成一定程度的消極影響。

1.政治生活的“去理性化”和“被民主化”

在自媒體時代背景下，人們除了擁有傳統(tǒng)的政治表達方式，還擁有了基于信息技術(shù)而建立的網(wǎng)絡政治表達方式。隨著自媒體的普及，人人都有機會參言時政，政治熱點事件被廣泛討論。“泛娛樂化”在大眾政治生活中的表現(xiàn)首先是“去理性化”，具體表現(xiàn)為在新聞領(lǐng)域經(jīng)“泛娛樂化”加工過的政治信息。政治新聞本應以嚴肅而正式的形象示人，但在娛樂的包裝下卻變得隨意甚至搞笑，受眾往往不能透過政治新聞中的娛樂因素而關(guān)注到背后的實際問題。例如，在“兩會”這樣莊重的時節(jié)，“體制內(nèi)男友”卻沖上微博“熱搜”榜首；比起“兩會”所出臺的政策內(nèi)容，“明星代表”“明星委員”似乎更能吸引人們的眼球。微博作為自媒體用戶聚集的一個平臺，在溝通信息、滿足公眾需求方面發(fā)揮了重要作用，但在傳播過程中也確實存在一些現(xiàn)實的問題。譬如，微博虛擬化、匿名化的公共環(huán)境中呈現(xiàn)出來的也許只是一種“民主參與”的假象，其所反映的事件有些時候也不能得到妥善解決。“碎片化消解權(quán)威”和“情緒化影響判斷”的特性使得部分自媒體平臺成為泛濫信息、虛假新聞的沃土。在自媒體平臺上，“民主”被頻繁提及，成為媒體吸引眼球的一個賣點。自媒體借助“公共領(lǐng)域”來策劃娛樂噱頭，制造爭論焦點，搭建受眾對話平臺，使受眾與傳播者之間具有形式上的“民主”。而實際上，“泛娛樂化”社會氛圍所導致的政治冷漠正在降低公眾真正參與政治生活的積極性，公眾的諸多狹隘偏見取代了理性判斷。

2.社會生活的“奢靡化”和“物質(zhì)化”

“泛娛樂化”的社會表達侵蝕了社會價值觀和國人共同精神家園，在不知不覺中銷蝕著青年群體的靈魂。價值虛無導致價值迷失，一個重要表現(xiàn)就是“奢靡化”和“物質(zhì)化”。價值迷失會使社會道德文化走入低谷，顛覆人們對勤勞、謙卑、節(jié)儉等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認知，而這些美德正是傳統(tǒng)文化中最重要的部分。一方面，社會中的“泛娛樂化”思潮在一定范圍內(nèi)抽空了社會的精神底蘊，瓦解青年群體的道德觀念和集體意識，沖擊青年群體的價值共識和理性認同，誤導他們的道德選擇和價值判斷，給其價值取向造成一定的盲目性，最終釀成道德滑坡、知行脫節(jié)的惡果。當娛樂性文藝作品總是以“三俗”文化為主題而缺乏社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和道德標準的規(guī)范之時，就會渲染消費欲望，并操縱和制造欲望，令人過度關(guān)注自身利益，強調(diào)物質(zhì)生活的直觀感官享受，導致社會陷入精神危機。另一方面，青年正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段，他們作為“泛娛樂化”產(chǎn)品的主要消費群體，對于網(wǎng)絡直播、綜藝節(jié)目、明星效應等缺乏抵抗力，容易在低俗文化帶來的感官刺激中產(chǎn)生享樂心理，進而精神頹廢，放棄崇高信仰和追求，迷失在庸俗物欲的精神鴉片之中無法自拔，逐漸在奢靡中失去理性。

3.文化生活的“庸俗化”和“戲謔化”

“泛娛樂化”思潮使文化風貌變得“庸俗化”和“戲謔化”，以粗鄙庸俗文化為賣點，顛覆青年的傳統(tǒng)價值觀，嚴重侵蝕青年人的靈魂和精神家園。“泛娛樂化”惡搞傳統(tǒng)文化，以此博取關(guān)注、獲取流量。由于大多數(shù)青年積淀不足、修養(yǎng)不夠、閱歷不深，所以直觀、新穎、熱情、奔放的藝術(shù)表達形式更受青年群體青睞。青年是當前文化消費的主力群體，但現(xiàn)在的粉絲“飯圈”文化早已被金錢異化，青年為了追星，不惜花費大量的時間、精力和金錢，甚至荒廢學業(yè)、虛度青春，把精神和希望寄托在不切實際的地方。在自媒體的推波助瀾之下，不僅一些影視節(jié)目受到“泛娛樂化”思潮影響，詩歌、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域也都可能淪為娛樂工具。部分內(nèi)心浮躁的詩人為了吸引眼球，不惜采用炒作手段搶占娛樂“高地”，使得詩歌喪失思想性和藝術(shù)性而流于蒼白。偽劣詩、口水歌頻頻出現(xiàn)戲謔化的表達，嚴重消解了語言文字的魅力，對文化創(chuàng)新發(fā)展和青年價值取向都構(gòu)成潛在的危機。這些能夠直接帶來感官刺激、不需要太多思想?yún)⑴c的娛樂方式，使得部分青年的價值取向陷入庸俗、淺薄和表面化。

4.傳播渠道的“自由化”和“多樣化”

當今媒體形態(tài)和傳播形態(tài)發(fā)生巨大改變，以智能手機為主要終端的微博、微信等多種傳播媒介的迅速發(fā)展帶來了一個傳播渠道多樣化、多元化的自媒體時代，為網(wǎng)絡“泛娛樂化”提供了極為便利的傳播途徑。傳播的便捷使得網(wǎng)絡文化參與度劇增，每個人都可以參與進來，每個人都可以發(fā)布信息，每個人都可以表達自己的看法和意見，空前地參與到每一個社會性的事件和時代的變革中。人們獲取信息的方式不再局限于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，方便快捷的自媒體在很大程度上取而代之，信息的傳播實現(xiàn)了極大的自由化。但是，傳播媒介的這種自由化實際上會排除某類內(nèi)容、偏愛某類內(nèi)容，這種被偏愛的內(nèi)容在媒介上極容易獲得表達和傳播，其他諸多內(nèi)容也會自我矮化、自我閹割而向被偏愛的內(nèi)容靠攏，以求更多傳播。娛樂信息就是各大網(wǎng)絡平臺所偏愛的內(nèi)容。健康的、有節(jié)制的娛樂教育和商業(yè)活動可以寓教于樂，讓人們在學習過程中獲得愉快的體驗，從而達到事半功倍的教育效果。但如今，教育、法律、商業(yè)等各行各業(yè)產(chǎn)出的內(nèi)容都開始“泛娛樂化”，與傳道、授業(yè)、解惑等初衷漸行漸遠。事實上，人們被迫接受的大量內(nèi)容都被裹挾在“泛娛樂”之中。由于網(wǎng)絡用戶群體的年輕化，廣大青年被動接受了大量不良信息而難以分辨，過度的娛樂化對青年身心健康發(fā)展和社會主義核心價值觀培育造成了不良影響。

二、自媒體時代“泛娛樂化”思潮的源頭探析

探本溯源，“泛娛樂化”作為一種瓦解社會價值的意識形態(tài)，產(chǎn)生于多重語境之下：第一，資本與技術(shù)的社會語境。基于信息網(wǎng)絡技術(shù)的快速發(fā)展，在西方資本主導的價值導向和市場經(jīng)濟條件的加持下，娛樂的功能不斷強化，逐漸演變出“泛娛樂化”思潮。第二，后現(xiàn)代主義的文化語境。后現(xiàn)代主義反對同一性和權(quán)威主義，助推人們逐漸喪失對厚重歷史的敬畏和尊重，造成崇高精神虛無化的危機。第三，個體獨一化的微觀語境。在自媒體環(huán)境中，人以個體為基本單位而形成人與社會的鏈接，不可避免地產(chǎn)生了孤獨和隔離感。過度娛樂化則滿足了當下消除個體焦慮和孤獨感的需求。第四，自媒體監(jiān)管的制度語境。自媒體仍屬新生媒體，無論是自媒體平臺還是政府網(wǎng)絡監(jiān)管，都尚未做好“把關(guān)人”。

(一)西方資本操控——助推青年價值取向“泛娛樂化”表達的社會語境

互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一個廣闊的信息世界，同時也制造了一種“信息繭房”，在每個人的外界筑起一道圍墻。看起來，每個人都是獨立的個體，都可以實現(xiàn)個人的“娛樂自由化”表達；但實際上，每個平臺都由背后的資本操控著。西方資本主義崇尚狂歡精神，重視人性的放縱，尋求情感的表達。由于資本的逐利性，大眾文化失去了文化的創(chuàng)造性本質(zhì)，成為娛樂業(yè)機械化、同質(zhì)化、商業(yè)化的產(chǎn)物。資本家們通過提供娛樂狂歡來緩和階級矛盾，娛樂化逐漸成為維護資本主義統(tǒng)治的意識形態(tài)工具和社會思潮。西方資本主義意欲通過“泛娛樂化”思潮傳播資本主義固有的功利主義和享樂主義，使中國的大眾文化墜入平庸低俗、萎靡不振的境地。以美國為首的西方資本主義利用各種娛樂產(chǎn)品向中國人推銷西方精神文化、生活方式和價值觀念，進行文化殖民，消解國人的價值取向，威脅我國文化、經(jīng)濟等多方面安全。與技術(shù)相結(jié)合的資本入局之后，娛樂產(chǎn)業(yè)帶著西方意識，變成人們“想要看到”的樣子。在資本跟娛樂合編的“幸福神話”中，人的精神維度消融了，人變成了娛樂消費的機器，失去了自我意志和獨立精神。

(二)后現(xiàn)代主義傳播——助推青年價值取向“泛娛樂化”表達的文化語境

后現(xiàn)代主義是產(chǎn)生于西方的批判現(xiàn)代性的社會思潮，具有反對中心化和權(quán)威性、反對理性、強調(diào)感性、傳播內(nèi)容平面化等特征。實際上，單純“泛娛樂化”的內(nèi)容只是輸送給大眾人群，其碎片化的傳播方式將資本的主張包裝成一種人們更容易接受的文化，這種麻痹人們神經(jīng)的“娛樂文化”使人們沉溺于毫無深度的娛樂化表達中，停留在一種淺層次內(nèi)容的獲取上，放棄了對文化深邃意義的挖掘和思考。而對于文化精英群體，“泛娛樂化”思潮則被包裝成后現(xiàn)代主義文化來進行輸送。后現(xiàn)代主義過度強調(diào)對價值理性的批判和對個性的解放，質(zhì)疑主流價值的存在意義，放棄了文化的思想深度，導致文藝作品過度娛樂化，造成不良社會影響。在后現(xiàn)代主義助推下，廣大青年長時間受這種文化氛圍熏染，難免會出現(xiàn)一些人理想信念淡薄、責任意識缺失的現(xiàn)象。習近平總書記指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”[3]在后現(xiàn)代主義助推的文化語境下，“泛娛樂化”思潮蔓延，破壞文化生態(tài)，破壞青年的價值觀，動搖青年的政治信仰，造成精神荒漠和信仰迷失。

(三)個體表達隨意化——助推青年價值取向“泛娛樂化”表達的微觀語境

隨著信息科技的高速發(fā)展，社會進入了一個以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的智能時代，知識的生產(chǎn)和傳播、人與人之間的交往和連接、社會的通信方式都發(fā)生了巨大的變化。人類社會以即時的方式連接起來，人們可以第一時間知曉全球范圍內(nèi)的新聞。人們借助自媒體決定自己看什么電影、讀什么書、消費什么、投資什么，自媒體成為我們認識世界的工具，指導我們的生活，最終改變我們的思維方式。技術(shù)的發(fā)展進步使得個體擁有一部手機就相當于擁有了話語權(quán)，但同時，手機也越來越深地把每個人隔絕為孤獨游移的個體，形成了各種群體的中心傳播、圈式傳播，甚至造成群體極化，使得各種“泛娛樂化”現(xiàn)象層出不窮。青年追求小眾化、個性化的表達，希望通過對話語結(jié)構(gòu)的細分而形成青年話語結(jié)構(gòu)體系下的小眾圈層，“國民度”和“大眾流行”成了一種“奢侈”的存在。新媒體的發(fā)展確實為青年的訴求表達提供了平臺，但青年處在人格完善、價值觀形成和行為方式養(yǎng)成的一個關(guān)鍵階段，媒體技術(shù)的發(fā)展容易使話語權(quán)被資本裹挾，導致青年喪失批判和反思的能力，使其價值觀變得“泛娛樂化”和低俗化。

(四)網(wǎng)絡監(jiān)管缺失——助推青年價值取向“泛娛樂化”表達的制度語境

自媒體時代造成了人們話語結(jié)構(gòu)和認知能力的變化。沒有經(jīng)過新聞傳播專業(yè)訓練的個人依托媒體平臺，直接作為主體，將個體化的內(nèi)容傳播給大眾。自媒體監(jiān)管的困難有別于對其他媒體(官方媒體)和媒體平臺的監(jiān)管。近年來，國家關(guān)于整治網(wǎng)絡亂象的專項活動取得明顯成效，其中對一些自媒體存在的破壞網(wǎng)絡生態(tài)、散播虛假信息等問題也開展了有效的集中整治，但有一些問題仍然存在。自媒體傳播行為的自主性、社區(qū)性和高速性等特點挑戰(zhàn)了政府所管控的權(quán)威媒體的話語權(quán)。自媒體的個人用戶不隸屬于任何媒體組織，更不接受新聞行業(yè)的管制約束，在這種情況下，政府部門對自媒體的監(jiān)管陷入了困境。目前，我國針對自媒體行業(yè)的行為規(guī)范仍有欠缺，自媒體從業(yè)者發(fā)生不良行為或者自媒體平臺產(chǎn)生侵權(quán)等違法行為時，往往不能及時受到應有的懲罰，即便“泛娛樂化”思潮的自媒體傳播明顯不利于正確的價值引導，自媒體平臺也不會為此付出代價，這就使得自媒體傳播中的“泛娛樂化”現(xiàn)象愈發(fā)嚴重。同時，自媒體平臺會利用一些用戶過分追求利益最大化的傾向，無限挖掘新聞事件所包含的娛樂信息，而弱化對于事件的核心報道。在傳統(tǒng)監(jiān)管失效的自媒體時代，自媒體信息的高速傳播為“泛娛樂化”表達提供了溫床，而在“泛娛樂化”表達的影響下，仿佛“萬物皆可娛樂”。

三、自媒體時代“泛娛樂化”思潮對青年的消極影響

“隨著中國的經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力不斷邁上新臺階、取得新跨越，新時代中國青年的發(fā)展基礎日益厚實”，“精神成長空間更為富足”。[2]由于享受的公共文化服務的水平顯著提高，中國青年精神品位不斷提升，文化視野更加開闊。在網(wǎng)絡環(huán)境中成長起來的青年一代，思維活躍，更加主動地參與到跟自己相關(guān)的一切事務中，不再是被動接受者的角色。但在容易浮躁的互聯(lián)網(wǎng)時代，特別是在匿名社交的情境下，部分青年在看到社會上的一些困難、矛盾和不正常、不如意的現(xiàn)象時，容易沖動、暴怒和偏激，越過吶喊的邊界而陷入純粹的情緒發(fā)泄，甚至隨意謾罵。在復雜多變的時代，青年需要保持理智和客觀的態(tài)度來思考問題，形成一個正確、穩(wěn)定的世界觀來應對這個變化的世界。

(一)青年過度參與社交媒介，消解正確的人生價值觀

社會主義核心價值觀是保障全黨全國人民全力以赴共創(chuàng)未來的強大凝聚力，是青年價值觀塑造的根本遵循。雖然青年人對社會的獨立探索意識較強，但是青年時期價值觀尚未完全成型，容易受到外部因素的影響。“泛娛樂化”思潮帶來的是多元化的文化價值沖突，不僅包括各種外來文化與本土文化的相互碰撞，更有大量的資本主義文化的不良影響。特別是，深陷嘩眾取寵泥潭的“泛娛樂化”思潮破壞青年對社會歷史的正確認識，自媒體風潮的涌動導致一些人公然與黨和國家“唱反調(diào)”而制造輿論混亂，部分青年分辨不清，盲目跟風，導致價值觀偏離正確方向而阻礙社會主義核心價值觀的建設。青年過度參與社交媒介而形成依賴性，泛濫的娛樂化信息必然侵蝕青年對現(xiàn)實嚴肅內(nèi)容的關(guān)切，使得他們一味追求感官刺激，鈍化其對時事政治的感知，進而導致主流意識形態(tài)和歷史認同感在青年中難以形成強大的號召力，因而引發(fā)歷史認同危機。由此可見，“泛娛樂化”思潮的深層負面效應值得我們高度警惕。

(二)青年沉迷“娛樂繭房”，導致價值理性缺失

馬歇爾·麥克盧漢強調(diào)媒介的重要性，認為“媒介即信息”，媒介用一種強大而隱藏的力量來定義這個世界，創(chuàng)造了大眾文化的內(nèi)容。[1]9-10在互聯(lián)網(wǎng)時代，自媒體的確成了文化對話的重要載體。麥克盧漢認為，表達方式甚至比內(nèi)容更重要，媒介決定了內(nèi)容，媒介本身就是內(nèi)容。媒介的獨特之處就在于，它介入和指導著我們看待和了解事物的方式，卻往往不被發(fā)現(xiàn)。自媒體重構(gòu)了媒體與青年群體之間的權(quán)力關(guān)系。憑借多樣、多層的傳播渠道，自媒體傳播的內(nèi)容更加豐富，充滿奇趣，越來越貼近青年的個人生活、個人情感和個性體驗，為青年群體個性化的信息需求提供了更多的滿足。青年尚處于成長和學習階段，理性思辨能力較弱，對事物的認識偏于感性，面對一些媒體所傳播的誤導信息、虛假信息以及錯誤的思想和價值觀時，不能透過娛樂現(xiàn)象認識問題本質(zhì)，而是過分追求娛樂，讓具有豐富內(nèi)涵和深刻意義的文化湮沒在“泛娛樂化”思潮中。在“泛娛樂化”思潮影響下，娛樂媒體憑借圖像化、碎片化的特點，打破傳統(tǒng)媒介的包裝形式，借助平臺算法推薦，投其所好地向青年“投喂”特定娛樂內(nèi)容，不斷形塑并固化青年的娛樂偏好，使青年群體落入資本精心構(gòu)筑的“娛樂繭房”。在這個虛擬的“娛樂繭房”里，部分青年長期沉淪于各大網(wǎng)絡社交娛樂平臺提供的即時、膚淺、同質(zhì)的娛樂快感之中，對娛樂與生活、學習、工作之間的界限缺乏清晰的認知。面對極具吸引力的娛樂化信息，一些青年逐漸喪失獨立思考的能力和處理復雜信息的能力，變得淺薄、感性而缺乏邏輯，最終導致價值理性的缺失或淡化。

(三)青年受到西方意識形態(tài)影響，掉進“普世價值”的陷阱

馬克思和恩格斯指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。”[4]盡管當下網(wǎng)絡生態(tài)中不乏優(yōu)質(zhì)媒體通過豐富的音頻、視頻、圖畫等元素符號的多元化表達輸出許多優(yōu)秀的科普類知識，但也有很多居心叵測的媒體和別有用心的西方勢力蓄意挑起意識形態(tài)的對立，使得青年掉進“普世價值”的陷阱。資本主義意識形態(tài)所謂的“普世價值”，根植于資本主義社會的現(xiàn)實生活和物質(zhì)基礎，具有資本主義的虛假觀念，具有虛幻性、顛倒性和欺騙性。“普世價值”話語以自媒體所傳遞的“泛娛樂化”思潮為載體，侵蝕甚至瓦解人們的思想，控制和支配人們的言行。例如，“回形針”“中南屋”的行徑和“新疆棉”事件都折射出了西方意識形態(tài)滲透的圖謀。一些西方國家打著“捍衛(wèi)自由、追求民主、保障人權(quán)”的幌子打壓中國企業(yè)，破壞新疆穩(wěn)定，抹黑中國治疆政策，惡意放大和歪曲我國社會發(fā)展中的矛盾和問題，挑起群體性事件，發(fā)酵和激化社會矛盾，制造社會動蕩和社會緊張局勢。它們用西方的價值觀、意識形態(tài)和生活方式來影響和侵蝕社會主義國家的民眾，特別是青年群體。“普世價值”作為西方社會的政治性工具，造成了文化虛無主義，“泛娛樂化”便乘虛而入。中華民族的歷史文化一旦表現(xiàn)為“泛娛樂”的形式，傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化都會在無形中遭到消解和漠視。“泛娛樂化”的群體缺乏理性思考而隨波逐流，離開了文化層面的深刻洞察和把握，與主流價值背道而馳。喪失了自我，文化自信也就無從談起，最終會陷入文化自卑。中國青年必須堅定文化自信，提高自己對西方話語工具的洞察辨識能力，避免落入西方精心編織的“陷阱”中。

四、三管齊下遏止“泛娛樂化”思潮對青年的消極影響

“泛娛樂化”是一個復雜的社會問題，需要政府、媒體、家庭、社會等不同責任主體合力加以解決。面對“泛娛樂化”的濁流，我們不僅需要強化政府監(jiān)管，加強網(wǎng)絡治理的外部條件，更需要從青少年角度出發(fā)，指導和幫助青少年塑造正確、積極的價值觀。

(一)強化政府引導和監(jiān)管，為主流價值的確立營造良好的媒體平臺

“泛娛樂化”思潮是資本和技術(shù)編織的一張巨大的網(wǎng)，在這張大網(wǎng)之下，資本占據(jù)主導地位，每一個人都很難置身于網(wǎng)外。文化在欲望的改造下流于低俗、膚淺和表面化，在娛樂化的環(huán)境中失去自由。最終，人們淪為資本所炮制的娛樂的奴隸，加入了“泛娛樂化”的傳播過程。有鑒于此，2021年9月2日發(fā)布的《國家廣播電視總局辦公廳關(guān)于進一步加強文藝節(jié)目及其人員管理的通知》(廣電辦發(fā)〔2021〕267號)正是國家對“泛娛樂化”敲響的警鐘。首先，強化政府監(jiān)管是防止資本越界的必要手段。要堅決打擊嘩眾取寵、粗制濫造的娛樂節(jié)目，大力支持弘揚主流價值觀的優(yōu)秀歷史文化節(jié)目。與此同時，要抑制資本過度操控自媒體的行為，對制造了影響惡劣的社會性事件的自媒體平臺加大追責力度，從而優(yōu)化網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境，確保娛樂的發(fā)展服從于主流意識形態(tài)的價值取向。其次，積極鼓勵自媒體大力推動弘揚中華文化、傳承華夏文明的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出。要完善相關(guān)法律法規(guī)，保護優(yōu)質(zhì)自媒體的合法權(quán)益，從而更好地激發(fā)自媒體的創(chuàng)作積極性和宣傳動力。同時，在自媒體平臺層面要強化自媒體行業(yè)的自律意識，絕不能片面追求經(jīng)濟利益而忽視社會效益，更不能一味追求“娛樂化”而扭曲事實真相。最后，國家要及時出臺對自媒體行業(yè)具有充分約束力的法律法規(guī)，政府相關(guān)部門要制定行業(yè)規(guī)范，對違反相關(guān)制度的自媒體要依法依規(guī)嚴懲。當然，政府監(jiān)管也要具有靈活性，辯證地看待資本、技術(shù)和娛樂之間的關(guān)系。一方面要構(gòu)建堅實嚴密的法律屏障，動態(tài)監(jiān)測娛樂環(huán)境，規(guī)制娛樂行業(yè)的發(fā)展；另一方面也要靈活管控資本和技術(shù)，注重激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)造的活力和對市場發(fā)展的動力。

(二)加強網(wǎng)絡意識形態(tài)治理，解構(gòu)西方話語霸權(quán)體系

首先，加強網(wǎng)絡意識形態(tài)治理。習近平總書記指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”[5]當下青年人實際需要的是話語權(quán)掌握者與他們進行真誠的對話和思想上的碰撞，而不是一味地迎合他們。一些自媒體以利益和流量為導向，會出現(xiàn)迎合青年人的現(xiàn)象，例如刻意模仿網(wǎng)絡用語，制造廣泛傳播的鬼畜視頻，輸入西方價值體系，甚至發(fā)表披著科普外衣的反華言論。網(wǎng)絡意識形態(tài)治理應當注意以下兩個方面：一方面，要完善相關(guān)法律法規(guī)，加強網(wǎng)絡輿情監(jiān)督，加強自媒體意識形態(tài)治理，但不是直接一刀切地取消自媒體的評論互動功能。目前相關(guān)法律法規(guī)偏重于平臺責任，對自媒體運營者的責任規(guī)定相對缺失，難以定責，亟待完善。另一方面，管理者要與時代共同進步，主動接受新潮，不斷建設適應新時代的文化和輿論場，善于跟青年對話。

其次，解構(gòu)西方話語霸權(quán)體系，堅持和突出人民立場，用馬克思主義的立場、觀點和方法指導人們認識世界、改造世界。要建立健全實事求是、邏輯自洽的理論體系，自覺用新時代黨的創(chuàng)新理論觀察新形勢、研究新情況、解決新問題，使各項工作沿著符合客觀規(guī)律的正確方向扎實推進。傳統(tǒng)灌輸式的思想政治教育方式已經(jīng)難以滿足新時代青年的需要，因此，要把馬克思列寧主義理論靈活運用到當前思想政治教育的具體環(huán)境中，豐富教育教學方法，特別重視在潛移默化中引導當代青年“學馬”“信馬”。在正確的指引之下，培養(yǎng)青年的辯證思維和理性思考能力，引導青年辨識功利主義和享樂主義，清醒地把握人生航向。

最后，堅持以人為本，充分發(fā)揮文化的教育感化、滲透心靈、培養(yǎng)信仰、陶冶品格、塑造精神、抵制“泛娛樂化”潮流等積極作用，為青年構(gòu)筑牢不可破的精神屏障。青年要在眼前紛繁復雜的娛樂文化信息中作出準確判斷，謹防墜入“泛娛樂化”的濁流之中。

(三)加強青年崇高信仰培育，引導青年樹立正確的歷史觀和娛樂觀

歷史共識是聚集、吸引、團結(jié)和組織一個民族全體成員的向心力，是使一個國家、一個民族保持團結(jié)、穩(wěn)定和發(fā)展的凝聚力，對一個民族的生生不息的延續(xù)具有非凡的意義。中華民族五千多年的歷史源遠流長，具有極大的包容性和融合性，厚重的歷史決不容許被“泛娛樂化”而成為娛樂的奴隸和附庸。對歷史文化的“泛娛樂化”主要表現(xiàn)為惡搞和丑化傳統(tǒng)歷史人物，將歷史故事置于戲謔的語境中重新表達，在對歷史的肆意解構(gòu)中一步步瓦解青年的歷史認知，瓦解歷史的凝聚力。對此，我們必須注意以下兩個方面：

一方面，抵制對歷史的過度娛樂化就是要堅持對崇高歷史價值的不懈追求，在青年心中深植對歷史的敬畏感。社會宣傳的主流絕不能掉入弱化集體精神和價值共同體的陷阱，而應當強化青年對集體情懷的認知，鼓勵青年在力所能及的范圍內(nèi)努力實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。習近平總書記指出：“要心懷‘國之大者’，站在全局和戰(zhàn)略的高度想問題、辦事情”，“不能為了局部利益損害全局利益”。[6]教育工作者要適時給予青年人正確引導，引導他們向著情感豐富、心智健全、充滿理智、富有責任感的人發(fā)展。為此，培養(yǎng)青年崇高的價值理念至關(guān)重要。

另一方面，應當深入探尋當代青年審美需要的多樣性，挖掘當代青年審美特征，拓展青年文化內(nèi)涵。可以積極利用自媒體平臺，采取青年喜聞樂見的形式，深入宣傳黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，培養(yǎng)青年的歷史辨析能力，幫助青年沖破“泛娛樂化”思潮下的歷史虛無主義迷霧而樹立正確的歷史觀，厚植青年愛國情懷，塑造青年正確的人生價值觀，引導青年將愛國之心轉(zhuǎn)化為投身社會主義建設的不竭動力。

結(jié)語

社會思潮是社會存在的反映。在當前風云變幻的世界格局中，各種思想文化交流交融交鋒，社會思潮也呈現(xiàn)相互激蕩的態(tài)勢。在與后現(xiàn)代主義、“普世價值”、消費主義等思潮合流之后，“泛娛樂化”思潮已經(jīng)成為一種意識形態(tài)滲透的工具和手段，不能再視作簡單的“釋放壓力的表達”。面對復雜的社會思潮形勢，我們要防止西方勢力利用“泛娛樂化”思潮夾帶各種“私貨”來對我國進行滲透。同時，新時代的青年需要通過全球化的視野，多觀察，多思考，增強辨別的能力，避免被消極的甚至別有用心的意識形態(tài)和政治力量所裹挾。廣大青年要提升參與公共事務和網(wǎng)絡輿論的能力，拒絕“杠精”，拒絕隨波逐流，拒絕“泛娛樂化”思潮，增強自己應對挑戰(zhàn)和斗爭的能力。面對國際國內(nèi)時代巨變的“大氣候”，青年人更需要關(guān)注現(xiàn)實，堅守國家意志，樹立為世界“立法”的精神，共同建設一個更美好的世界。