“雙減”如何助力高質量教育生態的重構與創新
——基于陶行知教育思想的思考

2022-02-27 20:58:31邵子軒洪立元肖楊雨

當代教研論叢 2022年11期

邵子軒，洪立元，肖楊雨

(上海商學院，上海 200235)

一、教育生態問題概述

2021年7月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步減輕義務教育階段學生作業負擔和校外培訓負擔的意見》，[1]《意見》要求切實提升學校育人水平，持續規范校外培訓，這預示著在黨中央和國家的戰略部署下要逐步強化學校教育主陣地的地位，重構教育生態圈中常規化的“內卷”生態，營造全新煥發生機的新教育生態。

當前，我國教育呈現出三個特征：(1)學生的思維定性固化，學科知識硬化為標準化答案的載體，學生的創造性、創新性能力雪藏于分數中，未能充分發掘培養；(2)學校充當流水線工廠，多數學生化身為“試題機器”，呈現出“低/高分—低能”趨勢，忽略了自然人培養的素質教育，德智體美勞沒有均衡發展，綜合素質平均水平較低；(3)主流的應試教育與分流教育過度強調選拔功能，忽視了引導學生找尋自我、認識自我，過度看重成績使得考試成為隱性“腫瘤”進而毒害學生的心理。

綜合我國教育現狀并根據調研成果發現，當前中小學生普遍被困于學業、唯成績等困境中。長期超負荷的學習壓力必然會引發學生的心理疾病。據某直轄市調查：中學生34%的人有心理障礙，12.5%的人有心理缺陷，28.1%的人有心理異常現象。[2]心智還未成熟的中小學生難以承受過重的學業壓力而離家出走、跳樓自殺的事件頻繁發生，所以，對素質教育進行壓力減法、育人質量加法已迫在眉睫。

“雙減”政策在現實中推廣存在許多由“階層躍遷焦慮”、教育“利益共同體聯盟”阻礙、評判學業負擔高低的尺度以及能夠“以評促‘減’”的評價指標開發不足等原因造成的阻礙。[3]從本質上來講，關注“雙減”政策，歸根結底是要關注“教育要培養什么人、怎樣培養人的問題，是貫徹黨的教育方針，落實立德樹人的問題”。[4]

本研究關注剖析教育“雙減”政策問題的同時，通過有機融合我國陶行知教育思想，重梳理我國新時期人才教育理念，為落實立德樹人的重大問題提供具體破解路徑，以對中國教育政策如何落地生根于新時期的國家經濟和社會發展需要、家校互動、中小學生素質能力發展等實際，使教育回歸社會本性，從而有效減輕家長的不安心理，促使中小學生全面、健康地發展，疏解心理壓力，形成良性的教育生態。在研究最后，從學術界、教育界、社會各方主體以及國家層面談論本文的現實意義。

二、陶行知教育思想映射高質量教育生態的藍圖

陶行知先生是我國近現代偉大的民族教育家，畢生從事教育思想探索和教學實踐研究。他在揚棄傳統教學的基礎上，創建了很多有價值、高參考性、高實踐性的教育思想。

陶行知先生的教學理念是由智育、勞育、美育伴隨實踐的貫穿有機組成。他的綜合素質教育發展理念，以自然人學生綜合素質養成為宗旨，對當今推進中國教育教學改革、促進素質教育和“雙減”下教學創新和培養復合型人才等，具有理論指導價值和實際運用價值。

1.做手腦相長的人中人

在當代教育生態圈中，多數家長會告訴孩子成功是唯一的道路，家長之間存在著攀比現象，無形中劃分出來的等級影響了孩子的身心發展。很多學生被迫上各種奧賽班、興趣班，周末本該休息的時間被用來強行“內卷”，如果孩子選擇休息，多數就會陷入無限的PUA困局。孩子們失去了自主選擇能力，他們只有完成任務，只許成功，不準失敗，最終導致他們有的形成了被動型、逃避型人格。現在許多學生沉迷于虛擬世界，就跟這樣的困境有著密切的關系。

陶行知先生提出的人是自然界和人類社會發展的本身，應使人人都成為自身的和國家經濟蓬勃發展的主人翁。他要求學生能夠明辨是非，思想獨立，能夠有自我思考能力。在當下，我們都提倡成功學教育，卻沒有人告訴孩子，不一定要成為人上人，做人中人依然可以活出意義。在引導學生努力的前提下，我們還要告訴學生可以失敗，可以選擇自己喜歡的事，給予他們足夠的勇氣和充足的幫助，把每一個學生精雕細琢，展現出他們作為自然人的自然美，釋放屬于他們自己的活力與光芒。

2.教育就是教人做人，創造理想社會

縱觀陶行知先生的理論與現實體系，他對德育曾有過這樣一條定論：德育是教人做人。如果把這個體系考慮進去，可以認為它是教人做人的理想社會。顯而易見，這是一種比單純注重學位證書的單軌雷同教育體制更富有包容性與獨特性的大空間，在這種大空間內，教師可以得到更自由的成長空間，從而減輕負擔；教師的社會作用就可以得到更大的發揮。

陶行知先生的行為處事觀，不同于中國傳統儒家思想僅在品德層面講的行為處事觀，它強調教導具有良好私德與公德存在力的人。生活力是陶行知先生素質教育理論中的重要組成部分，它包括強健的體魄、勞動的身手、科學的頭腦、藝術的趣味，這些形成了培育良好的人的目標體系。通過與構建理想社會的精神相銜接，有了自覺主動創造社會主義的精神，通過選擇使自身的優勢潛力和現實社會的特殊需要之間產生良性的共同適應，從而激勵個人最大限度地發揮、實現自我。

教人做人超越了長期的教育個人和群體功能本位之爭，同時關注學校教育的個人發展和社區改造功能，同時關注學校教育的教學功能發展，將教育個人的發展、教師發展作為一項大事來做好，以達到教育做好人的共同目標。

三、陶行知教育思想賦予“雙減”政策新效能

1.“雙減”驅動創造力，推動創新發展

陶行知先生認為，學生應該具有創造精神，鍛煉身體，獨立自強。陶行知倡導勇于創造、獨立自強的優秀品質，在實踐過程中培養操作能力和創造力。同時，陶行知認為培養孩子創造力首先要為孩子們爭取時間之解放，否則就會養成無意創造的習慣。

當前基礎教育中存在基礎教育實踐缺失、學生素養發展不全面、課業作業負擔過重、升學壓力過大等問題。在“雙減”措施下，這種現象將大大減少，孩子們在課后會有更多的自主機會投入實踐中，這對孩子創造力的培養有重要意義，也有利于促進國家創新發展和人才強國戰略、科教興國戰略的實施，也會進一步推動教育改革深入發展和教育高質量發展。

2.“雙減”讓“教、學、做”慎獨合一

陶行知先生認為，“教學做一體”。他提出，教育要以生活為中心，以培養學生素養和能力為中心，而不單單以知識和考試為中心，要能夠看到超出“分數”本身的東西，才能獲得好分數。正如陶行知先生的教學邏輯：先是“做什么”“教什么”，最后才是“學什么”。

當前我國日常教學中存在著課內作業量較大、教師“唯分數論”等問題。“雙減”政策的實施，一是減輕了學校的作業量。二是減輕校外的培訓壓力。這些舉措讓學生有了更多的時間投入課后實踐，也讓教師更加關注窗外的世界，懂得社會生活，不斷修煉自我，與學生一起成長、挖掘自身的和學生的潛能，讓“教學做”合一，不僅使學生將上課所學知識應用到實踐中，又在實踐中檢驗、探究所學知識，提高了學習質量。

3.“雙減”為國家培養戰略型人才助力

陶行知強調：做人的根本是道德，人們服務社會需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個人對于社會以及國家的義務與責任；私德指的是人們的人生觀、價值觀等修養。公德是為社會、國家服務的根本，私德是立身的根本。陶行知提倡公德與私德相結合，從而有大德，為了國家、民族、人民而奮斗，對自身得失不必計較，努力服務社會。同時，陶行知還強調創新，要培養學生的創新思維和能力。這深刻契合了中國目前的高等教育優先發展策略，進一步落實國家人才強國戰略、科教興國戰略，積極培育創新性人才，為我國發展提供人員保證。

四、本文的實際價值與現實指導意義

1.對于學術界，本研究一定程度上總結了學術界前人的研究成果，反思了目前基礎教育發展的缺陷和不足之處，并從陶行知教育思想的角度切入提供了解決方法。同時在前人研究的基礎上，從全新視角對“雙減”政策為教育高質量發展研究提供了思路和研究方法，為后期教育發展提供新的思考與方向，能給與該項目有關的研究和其他研究者提供參考與研究思路。

2.對于教育界，本研究作品為讓教育回歸公益屬性，讓教育主陣地回到學校，促進學校教育公平而有質量發展，助力高質量教育體系的構建提供基礎性的方法和思路，為構建良性減負生態、提高減負效率具有重要意義。有助于我國義務教育階段回歸教育育人初心、促進學生健康成長、減輕家長雙重負擔，構建良性教育生態圈，進而推動基礎教育回歸正確軌道，全面提升教育質量，發展綠色健康教育。[5]

我們提倡還給學校管理、監督方式，過度內卷，讓書本學習占據學生的全部教育生活等錯誤思想提供了警醒、反思和解決方法，讓學校教育主陣地和社會教育力的開發實現進一步融合，讓“教、學、做”緊密結合，助力教育高質量發展。

3.對于學生、家長、教師等各方主體，本研究提供了新的、正確的、高效的、良性的學習方向和思路，滿足了廣大人民群眾對高質量教育的追求，有利于重構良性教育生態環境。同時，減輕了學生的學習負擔，讓學生有更多的可以自主安排的時間，讓學習和實踐緊密結合，讓學生尋找自我，培養孩子德、智、體、美、勞等多方位、全面發展，提高學生綜合素質水平。減輕了家長的隱性和顯性負擔，緩解家長的教育焦慮。為教師更加科學、合理地教育學生提供教育思路和教育方法，發揮教師的引導作用。同時，一定程度上緩解了作業目標的“功利化”和作業內容的“隨意化”，將知識世界與生活世界相關聯，更加強調學生作為獨立個體的差異性，進一步做到“因材施教”。

4.對社會、國家，針對當前我國“雙減”政策執行面臨多元利益主體的訴求不同且存在價值沖突、多為復雜治理對象的新興情況層出不窮、多元主體協同治理的體制機制尚不健全、多種育人資源整合的深度挖掘不夠等碎片化困境，[6]本研究在一定程度上緩解了該碎片困境，有效破解我國義務教育階段學生負擔過重的問題，為“雙減”政策的有效執行提供方法路徑。

五、結語