大學生志愿服務的價值困境及優化探索

袁蕾 楊玉奇

摘? 要：探索我國大學生志愿服務的價值困境、困境的根本性緣由及內在邏輯，并探索大學生志愿服務的具體實現路徑。在志愿活動中，只有補齊倫理中的“合科學性”部分和效益中的“合目的性”部分，在追求效益的理性思維下，注重價值理性所遵從的倫理精神，堅守和踐行社會主義核心價值觀，才能真正實現志愿服務內涵式發展。

關鍵詞：大學生志愿服務;價值困境;工具理性;價值理性;價值主體

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2022）04-0071-05

Abstract： Explore the Value Dilemma of College Students' voluntary service in China， the fundamental reason and internal logic of the dilemma， and explore the specific realization path of College Students' voluntary service. In voluntary activities， only by supplementing the "scientific" part of ethics and the "purposeful" part of benefits， paying attention to the ethical spirit followed by value rationality under the rational thinking of pursuing benefits， adhering to and practicing the socialist core values， can we truly realize the connotative development of voluntary service

Keywords： College student volunteer service; Value dilemma; instrumental rationality; value rationality; Value subject

志愿服務是指志愿者不以物質報酬為目的，利用自己的時間、技能等資源，自愿為國家、社會或者他人提供服務的行為[1]。上個世紀90年代開始，共青團中央大力倡導和推動志愿服務，廣大大學生利用節假日和空余時間進行理論宣講、科技支農、教育關愛、文化醫療下鄉等活動，為推動社會進步做出了巨大貢獻。作為實踐育人的重要內容，大學生參與志愿服務不可或缺。積極的志愿服務，可以使當代大學生獲得精神成長并實現自我價值。從志愿服務目標的角度進行分析，志愿服務也為社會黏合和族群進步提供了一定的助力。因此，志愿服務既促進個人的精神享有，也促進了社會的共同享有，對于個人的發展和社會的和諧有著積極的推進意義。但是不可否認的是目前大學生志愿服務的確還存在很多阻礙其發展的價值困境和現實問題。在具體實踐中，已經有很多有識之士提出了影響目前大學生志愿服務的諸多問題和原因，如志愿服務組織過度行政化、內容形式化、目的功利化等。但是就這些實踐中產生的問題，筆者在中文數據庫尋求答案時發現，目前的研究無論對志愿服務本身還是志愿服務組織而言，大多缺乏對其核心價值的系統研究和分析批判。作為現代社會標志的志愿服務，一方面作為第三次分配的一部分，可以彌補國家社會保障體制的不足，從整體上促進經濟公平;另一方面作為道德實踐的一部分，對于“以人為本”理念的促成具有不可替代的作用。因此，本文試圖在馬克斯·韋伯提出的工具理性和價值理性思想基礎上，以社會主義核心價值觀統攝工具理性和價值理性，探索我國大學生志愿服務的價值起點、價值規律，并探索具體實現路徑。

一、大學生志愿服務價值困境及表現

德國社會學家馬克斯·韋伯曾提出合理性這一概念，并由此衍生出工具理性以及價值理性兩個名詞。合理性顯然將個人價值的實現指向他人，即社會個體在社會他人的基礎上行動，突出了他人的含義，這對于理解大學生志愿服務具有重要的基本功能和啟發意義。但是，在真正的大學生志愿者服務中，就合理性而言，價值合理性方面存在較大的偏差。

（一）大學生志愿服務的失序內卷

本文作者在工作實際中發現，現在相當多大學生志愿者陷入“志愿內卷”，很多志愿者對于某些志愿活動呈現出一種一哄而上積極競爭服務機會、服務崗位，但服務過程卻被動消極的傾向。按理說大學生通過參與志愿服務，一定能夠以自己的志愿服務為榮，為何現在卻呈現“內卷化”了呢？對于大學生而言，其本來應該具有主觀能動性的志愿服務主體地位，但是一些高校為了鼓勵大學生參與志愿服務，紛紛出臺政策將志愿服務作為一項必須完成的行政任務。這表面看是為了促進志愿服務發展，讓每個同學都參與到志愿服務中來，但是在現實操作中，志愿服務成為了任務，甚至將志愿學分作為必修學分，導致這種學分具有唯一不可替代性，致使多數同學僅僅是為了滿足畢業所需學分而參加志愿服務，從而使得志愿服務在報名選拔時一崗難求。而另一方面，教育不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法[2]。志愿服務的根本目的是服務育人，是實現人的全面發展。在志愿者服務的過程中，讓志愿者實現自己的目的性兌現，并從中獲得邏輯上的確認，只有這樣，他們才能對志愿者服務產生真正的教育認可和情感共鳴。而這種為了學分競聘上崗的志愿服務，從本質上剝離了志愿者的主觀能動性和主體情感，在志愿服務時長得到滿足時，馬上就會呈現消極的下降傾向。這種志愿服務內卷只會增加焦慮和無序競爭，使得價值目標背離了志愿服務的價值初衷，從而剝離了志愿服務主體的理性與情感，讓志愿服務主體受制于功利客體。從根本上說，志愿服務的價值目標模糊了，志愿服務的主觀能動性被消除了。

（二）大學生志愿服務的價值疏離

志愿服務本質上是塑造心靈、涵養靈魂的實踐，在價值取向上有著正義性。但是近些年以來，卻有相當多的志愿活動與這一價值要求不完全相吻合，比如出于上級任務尤其是圍繞政府的大型賽會工作展開，具有一定的行政意志。志愿服務多應急、應時、應景地開展，而真正服務社會弱勢群體和社會所需的志愿服務卻越來越不被看重。而從大學生志愿服務的組織者來說，狹隘地認為志愿服務就是為了完成上級的任務。志愿者作為一個共同愛好、共同目標愿景群體，本是應該按照主體性意愿或者特長愛好而組織在一起的契約性團體，但是在現實中卻存在著一些行政架構為主導，被動參與為形式，無法充分調動志愿者的積極性和奉獻精神的情況。對志愿者的育人價值沒有得到傳遞和認同，這不但使得大學生志愿服務活動長期居于低水平發展的維度，而且使得志愿服務的育人功能得不到真正實現。大學生作為志愿服務的輸出主體，由于其志愿服務的客體和預期結果長期處于失控狀態，必然導致其主觀能動性大打折扣。

此外，在現實世界中，志愿服務并沒有用社會化大生產標準等量換算，志愿服務時長與社會化大生產時長彼此脫節，這最終導致大學生志愿服務的社會價值近似一個偽命題。而在現實的就業過程中，參加過志愿服務與否，志愿服務真實時長為多少，志愿服務效果如何等從來就不是企業和其他用人單位重視的價值目標。在激烈的就業競爭中，具有志愿服務經驗的大學生也沒有表現出明顯的就業優勢。一方面，它真實地反映了一個事實，即志愿服務的社會價值在現實中并未得到肯定;另一方面，它也暴露了大學生志愿服務的價值計算天然存在很多問題。

（三）大學生志愿服務的績效困境

績效是志愿服務的核心所在，志愿服務的無償性不等于無價值性。一方面隨著社會的快速發展，亟需一批專業化、職業化的志愿服務隊伍參與到社會的志愿服務中，但是由于缺乏培訓與心理準備時間，很多志愿者在開始志愿服務時表示并沒有做好準備。這一情況往往導致志愿服務的服務效果大打折扣，從而加劇社會承認度和自我認可度的下降。這種現象不僅使大學生志愿服務，甚至使整個志愿服務體系都面臨著一個制度層面的反思。同時，這種低績效也使得社會對大學生志愿服務留存偏見，如有的部門曲解志愿者的“無償性”，將大學生志愿者作為免費勞動力使用，忽略了志愿服務也是有成本的，偏離了志愿服務的“無償性”認識;有的人對志愿者的“服務性”理解不夠，將大學生志愿者等同于服務員，導致不少志愿者在志愿服務過程中受到不同程度的委屈甚至人身攻擊。此外，大學生志愿服務還體現在服務地域的不平衡。如今，我國東部一二線城市大學生志愿服務如火如荼，有的甚至出現了多校爭搶掛牌志愿服務基地的局面，而在中西部農村以及很多街道社區，這些真正需要志愿服務的地方，志愿服務的供需錯配問題一直存在。如果我們的大學生志愿服務不能夠走進日常，走到普通老百姓身邊，志愿服務的績效就無法得到真正實現。

二、大學生志愿服務價值困境的發生機理

一般說來，大學生志愿服務分別具有“工具理性”和“價值理性”兩種行為邏輯。工具理性決定于對客體在環境中的表現和他人表現的預期，行動者會把這些預期用作“條件”或者“手段”，以實現自身的理性追求和特定目標;而價值理性決定于對某種包含在特定行為方式中的無條件的內在價值和自覺信仰[3]。從社會主義核心價值觀出發，價值理性作為志愿服務價值的重心所在和內驅動力，是大學育人的旨趣之一。

（一）大學生志愿服務的價值理念闡釋

任何一種價值理念，不僅應該具有解決根本問題的實踐性，而且必須指向特定的價值主體。馬克思指出“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己。[4]”正如恩格斯所言：“如果不談所謂自由意志、人的責任能力、必然和自由的關系等問題，就不能很好地議論道德和法的問題。[5]”大學生志愿服務雖然以“奉獻、友愛、互助、進步”為宗旨[6]，但如何將這些宏大的理念轉化為具體的現實行動仍是許多大學生志愿者感到困惑的問題。從工具理性的角度來看，志愿服務宗旨缺少對宗旨內涵的深層次理解，導致其自身的邏輯性不足。“奉獻”一詞意指無償的、不求回報的付出，那么這里的奉獻主體必然指向的是志愿者個人或者志愿服務團隊本身。但是奉獻本身在這里只強調價值前提，沒有價值指向，奉獻主體是只要無償付出就可以實現價值？奉獻對象不能接收到價值的志愿服務算不算志愿服務？奉獻會不會帶來負價值？宗教也是志愿服務嗎？而“友愛”“互助”的主體也不是很明晰。是志愿者之間要平等尊重，互相幫助？還是志愿者和志愿服務對象之間的“友愛”“互助”？“進步”一般意義上指的是促進自我或者社會向上或向前推進。志愿服務宗旨中的“進步”到底指的是志愿服務對象通過志愿服務進步還是整個社會通過志愿服務價值增長，抑或是志愿者通過志愿服務得到進步？但“進步”只強調服務價值結果，而忽略了志愿服務的價值起點和價值生成。雖然大學生志愿服務價值主體存在個人與團體兩個維度，但是團體的組成還是個人，所以大學生志愿服務價值的邏輯起點仍舊是個人。而從價值理性來講，志愿服務是“人”本身的一種延伸，是人的內心感知以及情感、觀念的一種延伸，除了現實的功能需要外，一定要有對人發展關懷，這種價值基礎是志愿服務籍以存在和發展的內在邏輯。

（二）大學生志愿服務的價值關系拓撲

馬克思主義認為，價值源于人類特定的主體和客體的實踐活動。它離不開人類發展而先驗存在。這就決定了志愿服務的主體價值只能在志愿服務的主體和客體相互作用的過程中產生。人在志愿服務中的主觀價值的實現是志愿者的主觀價值的實現。從志愿服務的發展實踐和近年來的實際工作來看，志愿服務的經濟價值在實際運作中經常被列為重要價值。毫無疑問，志愿服務的總體目標確實是改善社會和促進社會進步，大學生志愿服務工作，也的確可以極大節約政府行政成本和社會成本。比如大型賽會的志愿者，換成外聘工作人員的話，經濟成本將大幅增加。而且本文也支持大學生志愿者通過志愿服務減少社會成本。但是，從價值合理性和邏輯出發點的角度來看，大學生志愿服務的經濟價值只能是志愿服務的附加值。現實中，以節約開支為目的的志愿服務在整個大學生志愿服務中呈上升的趨勢。這種以減少成本為目的的志愿活動，被功利化、短視化，乃至無形中參與志愿服務的志愿服務管理者和大學生志愿者逐漸被消費主義和功利主義綁架，志愿服務中單純的志愿服務關系逐漸讓渡為服務與利益的關系。如果志愿服務中的人文關系被替換為經濟關系，那又怎么與志愿服務的本質要求相契合呢？眾所周知，志愿服務與經濟活動有著根本的區別，其核心價值也大相徑庭。在經濟活動范疇，效率和收益是經濟主體的核心價值目標;而在志愿服務范疇，志愿服務工作的價值起點并不是追逐利潤和效率，而是源于人對自我的發展期待。在這個范疇中，志愿服務指向最初的自我意識，以“合目的性”的形式指向自由世界。在這個世界里，人有著對本體的價值追問，有著對人本身的終極關懷，其核心是道義、信念和責任感，是人類價值自覺的映現，由人的主體性生存所決定。如果志愿服務的價值不是符合人類普遍需求的，也不是為了滿足人性整全性發展的價值關系，志愿服務就會名存實亡。

（三）大學生志愿服務的價值結果評估

當今社會是商業社會，將社會價值與經濟價值創造性地融合在一起是大學生志愿服務可持續發展的必由之路。在這種模式下，將大學生志愿服務主體作為“經濟人”，通過成本收益核算來實現效益最大化無疑是一種全新的價值探索。但是由于歷史和現實原因，志愿服務中蘊含的社會價值無法按照社會化大生產計件計酬，社會化的大規模生產一般使用產品中包含的無差別勞動來計算價值，通過采用一定的工資標準來評估其復雜性和貢獻指數，并使用工資和獎金等杠桿來進行調整和管理。但是對于志愿者來說，由于他們提供的是無償/低薪勞動或服務，因此很難使用傳統的內含無差別勞動的工資來衡量、評價。而在現實世界中，由于大學生志愿服務不能與時俱進地適應社會的發展要求，也容易引發社會對大學生志愿服務價值結果的否定與蔑視。對于個人而言，個人價值必須通過社會價值得以體現，志愿服務的這種外在的社會需求具有工具性，如果志愿服務可以為現在存在的社會問題提供針對性和實效性的志愿服務供給活動，從而產生社會效益和經濟效益，這將非常有利于志愿服務未來職業化和專業化的發展趨勢。大學生志愿服務價值的實現，必須以經濟理性為前提，大學生志愿服務價值模式的建立必須以經濟理性為基石，通過不斷增強制度建設的科學性和合理性，將志愿服務結果標準化、商業化，走公益創業的道路，才能更好地貫徹價值理性，展現志愿服務改革的應然向度。如果志愿服務主體的預期價值結果長期背離社會價值認同體系，那么志愿服務本身也終將成為無源之水、無本之木。

三、超越工具理性和價值理性的大學生志愿服務價值范式探索

從馬克思主義價值哲學視野看，習近平新時代中國特色社會主義思想內蘊著人民至上的價值立場，以人民為中心的價值取向，人民利益的價值標準，實現人民美好生活的價值目標，形成一個邏輯嚴密的價值體系，其價值真諦是人民美好[7]。大學生志愿服務價值模式的超越，不僅代表著價值工具的變化，同時也是價值理念的完善。最好的志愿服務價值模式，應該是內蘊著人民至上的價值立場，在工具理性高效發達的同時不喪失自身的價值使命，在倫理和效率中尋求平衡。

（一）優化大學生志愿服務價值理念

習近平同志指出：“志愿服務是社會文明進步的重要標志，志愿者事業要同‘兩個一百年’奮斗目標、同建設社會主義現代化國家同行”[8]。鑒于工具理性的局限性，筆者試圖從更深層次的習近平新時代中國特色社會主義思想中的價值意蘊層面去尋求一種價值超越，這種超越將融合工具理性的合理性與價值理性的局限性形成價值耦合。耦合的基本旨趣在于，基于大學生志愿服務的實然世界，完成服務育人價值邏輯的應然狀態。工具理性和價值理性的重新整合是人類理性與人類社會健康發展的內在需要，也是解決外面現實生活中所面對的各種危機的內在需要[7]。在這一理念的引領下，志愿服務的主體將重新歸屬于整個志愿的內容，并且關注人對客體本質以及屬性的認識，強調世界、客體與人之間的聯系，使志愿服務的工具理性與價值理性的耦合邏輯得以實現。大學生志愿服務的發展可以有效地增加學生的生活經驗和工作經驗，并增強他們的人際交往能力。但分析這一活動的本質，更需要將目標放在個人發展以及人類社會長期進步這些內容上。對大學生志愿服務價值進行重新考量，需要其與大學生自身成長過程中的真正需求相一致，這也是高等教育在發展過程中的需求。優化大學生志愿服務價值理念，一是要在頂層設計上下功夫，高等學校可以制定相應的實踐育人共同體計劃，與政府支持的目標相結合，多方共同努力制定社會實踐育人的新體制。通過保證大學生的主體地位，細分志愿服務類項，增強志愿服務與志愿服務主體的契合度，讓每個參與者都可以充分發揮主觀能動性，可以享受到志愿服務組織和活動帶來的快樂。二是加深服務理念內涵的挖掘，要從思想和認知上引導和激勵大學生，要讓學生領悟到志愿服務的本質是社會治理，并最終指向人類命運共同體。志愿服務的根本目的是動員社會各個階層的力量，人人付出，人人共享，推進社會要素有效整合。三是要加強對志愿者的專業化培訓，走職業化、專業化的道路。最近幾年常見于新聞的臨終關懷志愿服務，經常因為大學生志愿者能力有限，服務單一，容易陷入“自我感動”的誤區;而病患與家屬卻往往“有求無應”，真正需要的服務志愿者卻提供不了。推進大學生志愿專業化，一方面可以通過通用型和個性化的培訓加強對大學生志愿者的素質提升，擴大社會臨終關懷中堅力量;另一方面也可以以學校的專業為依托，組建多支專業化、職業化的志愿者隊伍，來進行專業化、職業化的志愿服務。

（二）校正大學生志愿服務價值關系

黨的十八大以來，廣大志愿者、志愿服務組織、志愿服務工作者積極響應黨和人民號召，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，走進社區、走進鄉村、走進基層，為他人送溫暖、為社會作貢獻，充分彰顯了理想信念、愛心善意、責任擔當，成為人民有信仰、國家有力量、民族有希望的生動體現[9]。大學生志愿服務的存在增加了學生們的社會實踐機會，同時也是高等學校進行理想信念教育的一種好辦法，如今已經逐漸發展為大學思政工作的重點。其價值體現的不僅是我國優秀傳統文化道德的傳承，更是現代社會中社會保障體系的重要補充。在有效整合社會資源、服務公民社會、踐行信仰力量、凝聚民族精神與促進社會和諧等諸多方面起著舉足輕重的作用。所以在進行具體的志愿服務時，首先，應當轉變價值邏輯，改變傳統以經濟效益為主的觀念，更加重視學生自身在這一過程中收獲的社會價值。目前我國社會主要矛盾的變化為志愿服務的發展帶來了新的機遇和挑戰。在物質文化需要得到基本滿足之后，人們對于精神的追求變得越來越高，更加重視在事情發展的過程中是否收獲了一定的精神安慰，這就需要志愿服務由內到外的升華。志愿服務在進行外在幫扶的同時，更要注重志愿服務的道德感染和情感力量，激發志愿者與被服務者內心深處的德性本質。其次，志愿服務要反哺志愿者，讓志愿者的自我價值認同得以實現。良好的社會共同體，不僅僅關心志愿者提供的服務效能、服務內容，還要注重志愿者的價值體驗。就馬克思主義經濟學來說，志愿服務的無償性特征使其徹底擺脫了雇傭關系的束縛，志愿者可以通過自身勞動回歸到人的本質。所以要鼓勵志愿者在實施服務中更關心道德價值對于自我的提升，在服務中能夠實現個體對于愛的理解和對倫理的認知，在社會價值凸顯的同時，完成對自我價值承認的提升。再次，是要通過推動政府立法和社會支持，在社會認證方面爭取出臺更多政策對志愿者的行為給予規范指導，不斷完善志愿服務體現，出臺志愿者禮遇辦法，樹立“德者有得”的價值導向，增強大學生志愿者的成就感和榮譽感，并從制度政策層面證明志愿服務的社會價值，引導社會對志愿服務的價值施行反向評價和反饋，從而橋接志愿服務價值與社會勞動價值之間的鴻溝，使志愿服務的社會價值認定擁有現實依據。

（三）錨定大學生志愿服務價值結果

習近平總書記指出：“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學習，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學習人生經驗和社會知識[10]。”作為理性人，價值結果的指向直接決定了他的本體性，如果沒有預知的價值結果，志愿服務將失去其價值內驅力。志愿服務中價值理性的人性向度和制度建設都需要以工具理性的適度回歸來提供動力支持[11]。實現志愿服務價值結果，就必須在志愿服務中適度引入專業化、社會化、職業化理念，注重個人價值與社會價值的結合，以服務價值為基礎，對志愿服務過程的目的、社會效益進行合理制定，進而達成志愿者精神價值的轉變。一是要制定志愿者服務的統一管理認定和規范，通過對志愿服務細節的推敲，不斷健全完善志愿服務考核的相關內容，提升志愿服務內涵價值，以激勵的方式不斷提升志愿服務的質量，力求服務對象在這一過程中能夠收獲滿意感，并以此為考核的標準將其納入結果中。通過公平、公開的評估機制，將志愿服務與全面質量評估真正結合起來，鼓勵大學生志愿服務立足于現實，從實際需求中尋找機會，并增加項目的內在反饋價值，使得學生在參與志愿服務時，不是自己的單向付出，而是能夠從服務中學習新技能或者獲得新能力。二是在志愿服務中探索自我造血的機制，就是能自我運營，從而實現公益和創業的融合。志愿服務主體要積極借鑒商業運作模式，在志愿服務管理和志愿服務的具體活動中引入市場經濟要素，與自媒體、互聯網等新型手段相結合，創造出符合學生心理年齡、教育理念及社會發展的品牌，并以此開展服務項目，提高大學生志愿服務的價值，實現志愿服務的長遠發展。三是推動大學志愿服務的教育制度化、規范化和科學化，將教育體系納入國家宏觀志愿服務體系。加強學校與社會的聯系，開展校企合作，將志愿服務與社會項目相結合，體現服務社會的價值。應當制定符合本校實際情況的《學生志愿服務管理辦法》，在相關政策中加入保險等政策，以消除大學生志愿者的后顧之憂，并與學生綜合素質評價相結合，實現高質量志愿服務團隊的建設。鼓勵組織輔導員、班主任、任課教師積極開展社會實踐和志愿服務的帶隊管理，使志愿服務真正成為一種育人新常態。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要[12]。倫理與效益相輔相成，前者是后者的結果和目的，后者是前者的程序和手段。在進行具體的志愿服務時，只有補齊倫理中的“合科學性”部分和效益中的“合目的性”部分，在追求效益的理性思維下，注重價值理性所遵從的倫理精神，堅守和踐行社會主義核心價值觀，推動志愿服務更好地發展與進步。

參考文獻：

[1]共青團中央關于修訂印發《中國注冊志愿者管理辦法》的通知（中青發[2013]23號）[Z].2013-12-19.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1999：530.

[3]馬克斯·韋伯.經濟與社會（第1卷）[M].閻克文，譯.上海：上海人民出版社，2010：114.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1999：443.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：454.

[6]中國青年志愿者行動20年關鍵詞[EB/OL].（2013-11-29）.http：//www.zgzyz.org.cn/content/2013-11/29/content_9373728.htm.

[7]張永青，李允華.淺析工具理性和價值理性的分野與整合[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2008（12）：39-41.

[8]民政部關于學習宣傳貫徹習近平總書記志愿服務重要指示精神的通知（民函〔2019〕81號）[EB/OL].http：//www.gov.cn/xinwen/2019-08/02/content_5418265.htm.

[9]李永勝.人民美好是習近平新時代中國特色社會主義思想的價值真諦[EB/OL].http：//opinion.people.com.cn/n1/2018/0103/c1003-29742995.html.

[10]習近平：在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-04/30/c_1118776008.htm.

[11]曾琰，陶倩.志愿服務的價值理性與工具理性及其關系[J].思想教育研究，2010（8）：52-56.

[12]習近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com//politics/2014-05/05/c_1110528066.htm.