網絡流行語的文化批評
——凡爾賽文學：身份認同危機

襲 旺

（吉林師范大學 吉林 130000）

“凡爾賽文學”在2020年橫空出世，頻上熱搜，短短幾周火爆社交網絡，人人都說著“凡言凡語”，年末直接被公開宣布入選《咬文嚼字》2020年度十大中國網絡流行語。新一輪網絡流行語的風靡，引發了公眾的狂歡。網絡流行語既是社會群體心態變化的反映，又影響著時代背景下受眾的心態變化，“凡爾賽文學”就是當下網絡流行語的典型代表之一。

一、凡爾賽文學的起源和發展

（一）起源

凡爾賽實質上指那種在表達上欲揚先抑，看似抱怨、不滿，實則只是在炫耀自己的物質財富的語言文字風格，通過委婉式的語言表達自己個人抱怨或不滿的一種表達方式，向社會或者外界不經意地透露或者展示出自己的絕命不凡?！胺矤栙愇膶W”中的“凡爾賽”一詞出自漫畫《凡爾賽玫瑰》，主要講的是路易十六的老婆過著貴族的奢靡上流生活引人羨慕的故事，被微博博主@小奶球引用，創造出“凡爾賽文學”一詞。[1]原指法國貴族宮殿，現在衍生的新意指過著奢靡生活的富人，在網絡生活中用“凡爾賽”來指代朋友圈中的“貴族”。將“凡爾賽文學”活學活用并發揚光大的，則是@蒙淇淇77。她是一位微博博主，日常在微博平臺分享自己描繪的“凡爾賽”日常生活，在她創作的凡爾賽文學中，自己每天的日常就是住別墅、開豪車。而她最拉仇恨的事不僅僅是炫耀財富，她炫耀更多的是“霸道總裁”老公對自己的愛，他們夫妻的日常全然如“瑪麗蘇”霸道總裁小說一般虛幻。因她微博所發的文案“瑪麗蘇”且不切實際，但是又無處不“凡爾賽”，而引發網友熱議。

（二）發展

“凡爾賽文學”發展至今，早已被社交網絡玩壞了。“凡學家”們嘗試享受解構這一荒誕語言的過程，他們編寫很多“凡爾賽”的文字用于群嘲和自嘲，以及用于反諷偽造人設。他們逐漸賦予“凡學”新的外延定義，并逐漸生成完整的“凡學”體系，出現“反凡爾賽”“偽凡爾賽”“凡爾賽人”等衍生名詞。群眾對凡爾賽式炫耀自己非正常生活的行為其實并不感冒，因為在凡爾賽這個新興的網絡流行表達中，對于一個人的美貌、財富、地位、權勢和情愛關系等，都是一種病態的推崇和過度的重視，這一點其實是遭到了網絡群眾普遍的反對和口誅筆伐的。當下，“凡爾賽文學”已經很難再引起人們的真實的羨慕或嫉妒了，甚至它已經無力再去激發人們的仇恨和不滿。它真正遭遇的，是一場當代網民用后現代主義去解構的新風潮，凡爾賽終成一個被現代網民玩壞了的“公共?！?，成了一個人人看破的笑話。[2]

二、凡爾賽文學盛行的剖析

我們追根溯源，思考為什么會出現“凡爾賽”人，為什么產生出“凡爾賽文學”這種讓人啼笑皆非的網絡熱詞？這種與物質相關的熱詞出現，與我們一直以來追求財富、身份和地位的社會風向是難解難分的，時至今日，大眾依然對物質生活富有的人有著非同尋常的關注與艷羨，若干年前我們創造出的熱詞是“土豪”“有錢任性”，現在我們創造出的熱詞是“凡爾賽”。

真正使用“凡爾賽文學”的人們，就是那些曾經生活得特別貧苦，有朝一日一旦能夠賺到錢就熱衷于炫富的人。他們必須不斷地努力去顯現自己有錢人的新身份，并且與原來那個窮困潦倒的舊身份徹底隔絕、區分開來。微博博主@蒙淇淇77 就是“凡爾賽文學”的典型代表，在未被網友推上熱搜之前她享受著被評論區里的看眾們吹捧，沉浸在自己給自己塑造的幸福形象之中。在她的凡爾賽文學中，自己的形象是揮金如土的文藝女作家，開著特斯拉、住著大別墅，有總裁老公的細心呵護，打掃衛生的保姆都要學會幾門外語才配得上她的身份地位。只是一旦網絡覆蓋的薄紗被無情的揭開，她所描述的凡爾賽生活只會引起大家的嘲笑與諷刺，炫富的經歷不經推敲，完美的人設也會最終崩塌。因為一部分人選擇用金錢、外表等物質上的東西去衡量人的價值，所以出現了因為這種衡量標準而自卑的人，這些自卑的人一旦享受過了燈紅酒綠，擁有了香車美人，那他們就會產生對自己現在新身份的驕傲與認同，想通過“凡爾賽文學”去炫耀鞏固自己的新身份，甚至忘卻曾經的自己，貶低過去的經歷。有些如蒙奇奇一樣的人會用欺騙的方式，去偽裝成自己想要的人設，然而終是鏡花水月，只會讓看客們欣賞到一出“社會性死亡”的現場。

出現這種表演式炫耀行為的原因，實質上就是因為對自身社會基本身份的不滿，為了追求一種新的社會身份認同，因此產生社會身份認同危機。身份認同危機就是當一個人從原來的一種身份，轉換成另外一種身份時，他就認不清自己到底是誰，在經過自己內心的種種糾結之后，他會特別強調和要求大家認同他的新身份并且甚至會因此做出比平常那種表達方式要來得過激很多的一種行為。在我看來，所謂的凡爾賽文學就是因為社會上一批人對自我身份的認同危機而衍生出來的，這種表演式的炫耀，就是自我身份認同的焦慮。在社交平臺上表達“凡爾賽文學”的人群，其實都是中等收入群體，他們的社會身份定位比較模糊，進一步向上流動的可能性比較小，卻要承擔下沉的風險，這樣的生存狀況威脅了他們的地位，迫使他們向外尋求各種方式來建構自身的價值。[3]

三、凡爾賽文學盛行下的社會現象

“凡爾賽”在沒有流行起來之前，只有最淺顯的一層含義，當受眾涌入，人們將自己的主觀情緒與理解摻雜其中，就使這一流行詞出現深層含義的轉變。人們不再艷羨、追捧凡爾賽，而是冷眼旁觀、嗤笑以對。這一轉變十分明顯地體現在凡爾賽文學的典型代表“蒙奇奇”被邀請到火爆地網絡綜藝《吐槽大會》，在現場她的認真的凡爾賽言論尷尬的慘遭冷場，不論是觀眾還是網友，都不再為凡爾賽文學買單，凡爾賽文學已經無法激起受眾的關注，甚至在人們心里造成不了任何漣漪。凡爾賽也終將成為人人心知肚明的跳梁小丑。網民大眾也不再將凡爾賽文學看成炫耀的形式，而是故意玩梗，使用凡爾賽文學作為無厘頭的搞笑的發揮，最終“假裝凡爾賽”變成網民們的無厘頭狂歡。

人類都向往完美的事物，從心理上來說，追求完美是本能的行為，自戀幻想、對欲望的虛擬滿足，這些都是常態。因此，可以將最開始人們的“凡爾賽”行為看作對完美生活的追求，所以人人都能看穿凡爾賽文學，并樂于去揭穿凡爾賽文學，以此消解我們的嫉妒不滿。當揭穿和嘲諷變多了，“凡爾賽”行為的含義也發生轉變，大家利用“凡爾賽”完成諷刺與自嘲，這種來自大眾的滑稽行為，一定程度上起到了“自我紓困”的效果，減少了社會危害。

結語

網絡流行語作為隨著互聯網發展而出現的文化現象，反映的是一段時間內社會群體的心態變化。它之所以能成為大家追捧的熱詞，頻繁使用的詞匯，側面說明了網絡流行語具有強大的共情能力和連接能力，可以說網絡流行語是社會輿情的凝聚與表征。

“凡爾賽文學”成為網絡熱詞的背后，代表的是社會群體出于心理優越感推動，通過這種表演式炫耀行為的表達尋求自我認同和歸屬，最終變為身份認同危機。身份上的認同感使我們感受到驕傲與愉悅，也讓我們感受到力量與信心，但是當這種身份認同感建立在浮華和虛無的東西之上時，我們能從中獲取什么呢？只是片刻的心理滿足罷了。片刻之后，歸于虛無，只剩下無盡的空虛與難填的欲望溝壑，周而復始，變成一個虛假的人。這種虛假的人，覺得自己需要“凡爾賽”來填充人設，實際上他們更需要正確價值觀的建構與引導?！胺矤栙悺笔沁@個浮躁的時代，部分人生活的縮影，他們虛假、張揚，他們也空虛、內心寂寥。■