新時(shí)代歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵

劉愛(ài)軍，王夢(mèng)也

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

黨的二十大報(bào)告明確指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”[1]任何國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興，都與這個(gè)國(guó)家與民族是否能夠始終順應(yīng)時(shí)代潮流并掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)，是否能夠始終煥發(fā)出偉大的歷史主動(dòng)精神緊密相關(guān)。偉大的歷史主動(dòng)精神彰顯的是作為歷史主體的人，能夠充分發(fā)揮自己的自覺(jué)性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，能夠深刻把握人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展大勢(shì)，能夠主動(dòng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的歷史使命與歷史責(zé)任。

一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代歷史主動(dòng)精神重要論述及其意義

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，世情、國(guó)情、黨情均發(fā)生了變化，于是歷史主動(dòng)精神受到與以往相比更為高度的重視。這一時(shí)期，主要從黨是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以及繼續(xù)堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命角度來(lái)強(qiáng)調(diào)和闡發(fā)歷史主動(dòng)精神。“歷史主動(dòng)”“歷史自覺(jué)”“歷史特點(diǎn)”“歷史偉業(yè)”“歷史變革”“歷史機(jī)遇”“歷史前進(jìn)”“歷史責(zé)任”“了解歷史”“理解歷史”“歷史主動(dòng)精神”“歷史發(fā)展大勢(shì)”“歷史發(fā)展規(guī)律”“偉大的歷史主動(dòng)精神”“更為主動(dòng)的精神力量”等術(shù)語(yǔ)，不斷出現(xiàn)在國(guó)家的一些重要文獻(xiàn)中，而與其相關(guān)的思想闡發(fā)則構(gòu)成了習(xí)近平大歷史觀、黨史觀的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，在不同場(chǎng)合，習(xí)近平通過(guò)“發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”“把握歷史主動(dòng)”“增強(qiáng)歷史自覺(jué)”“把握住歷史發(fā)展大勢(shì)”“抓住歷史變革時(shí)機(jī)”“具備更為主動(dòng)的精神力量”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)”“掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)”“深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向”等眾多具體的話(huà)語(yǔ)，對(duì)歷史主動(dòng)精神作出了一系列重要論述。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班的講話(huà)上，圍繞毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，全黨同志必須“發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變”[2]21。只有煥發(fā)出偉大的歷史主動(dòng)精神，才能夠不斷地深化改革開(kāi)放，才能夠敢于善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題以及群眾思想上迫切需要解決的一些問(wèn)題；只有煥發(fā)出偉大的歷史主動(dòng)精神，也才能夠在事業(yè)推進(jìn)的過(guò)程中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)、有所提高，也才能夠不斷推進(jìn)理論方面的創(chuàng)新、實(shí)踐方面的創(chuàng)新以及制度方面的創(chuàng)新。2013年4月28日，在與全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)習(xí)近平提道：“必須充分發(fā)揮我國(guó)工人階級(jí)的重要作用，煥發(fā)他們的歷史主動(dòng)精神，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性。”[2]44

在建黨百年前后，偉大的歷史主動(dòng)精神再次被強(qiáng)調(diào)。2021年2月，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)。“我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇。”[3]13“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的。”[3]132021年6月25日，在黨的十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，圍繞如何用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈，習(xí)近平又一次指出，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人展現(xiàn)出了一種偉大的歷史主動(dòng)精神，構(gòu)筑起了一套中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平再次指出：“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。”[4]

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)指出：以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。2021年11月16日，在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〉的說(shuō)明》中，習(xí)近平又強(qiáng)調(diào)：要通過(guò)深入研究社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展的大勢(shì)，來(lái)始終牢牢掌握新時(shí)代新征程我們黨和國(guó)家事業(yè)社會(huì)發(fā)展中的歷史主動(dòng)，來(lái)不斷增強(qiáng)錨定既定奮斗目標(biāo)、意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)的勇氣和力量。2021年12月14日，在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式的講話(huà)中，習(xí)近平在談到廣大文藝工作者的時(shí)代使命時(shí)指出，廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)和堅(jiān)定文化自信，“以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神”投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)事業(yè)中去。2022年10月16日，黨的二十大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)了馬克思主義與我們黨把握歷史主動(dòng)之間的關(guān)系：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[1]

可以說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞歷史主動(dòng)精神而展開(kāi)的一系列論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，富有極強(qiáng)的時(shí)代色彩。這些論述內(nèi)在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，是習(xí)近平大歷史觀、黨史觀的重要組成部分。我們必須深刻理解這些有關(guān)偉大歷史主動(dòng)精神的相關(guān)重要論述，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的生力軍；我們必須始終確立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，深刻認(rèn)識(shí)這些重要論述的重大意義。

第一，這些論述有助于彰顯在黨的光榮傳統(tǒng)形成中歷史主動(dòng)精神所發(fā)揮的重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅深刻揭示了黨和人民在不同時(shí)期能夠不斷取得事業(yè)成功的重要原因，也深刻揭示了我們黨能夠始終面對(duì)和順利戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的力量源泉，更深刻揭示了我們黨始終能夠掌握不同時(shí)期、不同階段歷史主動(dòng)的精神動(dòng)因。

第二，這些論述有助于開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。深刻認(rèn)識(shí)這些有關(guān)歷史主動(dòng)精神的重要論述，是在建黨百年歷史條件下開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的需要。如期順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，不僅需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。在我們黨繼續(xù)完成“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]這一中心任務(wù)的時(shí)候，偉大歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮已經(jīng)成為此時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，不僅有利于彰顯黨領(lǐng)導(dǎo)人民在一個(gè)多世紀(jì)偉大奮斗中所形成的一些難能可貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也有助于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、成就共同富裕美好愿景。

第三，這些論述有助于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入與以往不同的一個(gè)新的時(shí)代，這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的歷史方位。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)文化精神的思想精華。十年來(lái)，我們黨“創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍”[1]。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，習(xí)近平在事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的諸多重大理論與實(shí)踐問(wèn)題上，通過(guò)深刻的思考和科學(xué)的判斷，不斷地提出了一些具有原創(chuàng)性的治國(guó)理政理念、思想和戰(zhàn)略，并使得發(fā)揮偉大的歷史主動(dòng)精神成為社會(huì)時(shí)代發(fā)展中的一個(gè)突出特色。實(shí)現(xiàn)人民對(duì)于美好生活的熱切期望、完成民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)歷史偉業(yè)、解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展主要矛盾，顯然都離不開(kāi)以偉大的歷史主動(dòng)精神作為思想上的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，深刻認(rèn)識(shí)、理解和把握習(xí)近平關(guān)于歷史主動(dòng)精神的重要論述，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然需要。

二、新時(shí)代歷史主動(dòng)精神是一種積極自發(fā)的精神狀態(tài)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，因世情、國(guó)情、黨情已經(jīng)發(fā)生眾多變化，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成為百年大黨之后，“歷史主動(dòng)精神”這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系中十分重要的范疇。對(duì)此，我們前文已經(jīng)予以了簡(jiǎn)要梳理。既然“歷史主動(dòng)精神”是當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系中的一個(gè)重要范疇，那么，對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵的理解和把握便是我們圍繞此范疇來(lái)展開(kāi)眾多相關(guān)問(wèn)題探討的一個(gè)思想前提。我們黨百年來(lái)以高度的歷史自覺(jué)深刻認(rèn)識(shí)自身性質(zhì)、準(zhǔn)確把握社會(huì)矛盾、認(rèn)識(shí)對(duì)待自身建設(shè)、展望開(kāi)創(chuàng)未來(lái)而形成了一種偉大的歷史主動(dòng)精神。近來(lái)，學(xué)術(shù)界以歷史主動(dòng)精神為主題的研究成果不斷涌現(xiàn)。這些成果圍繞歷史主動(dòng)精神與黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)、歷史主動(dòng)精神的傳承和弘揚(yáng)等具體方面展開(kāi)了豐富的和富有意義的思想探討。但截至目前，有關(guān)歷史主動(dòng)精神科學(xué)內(nèi)涵的分析和闡述還非常少，而且學(xué)者們對(duì)歷史主動(dòng)精神科學(xué)內(nèi)涵的闡釋也不盡相同。

就“歷史主動(dòng)精神”這一術(shù)語(yǔ)而言，其在中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系中出現(xiàn)的比較晚。1976年，由我國(guó)學(xué)者翻譯的兩部蘇聯(lián)學(xué)者著作中出現(xiàn)了這一術(shù)語(yǔ)。例如，我國(guó)學(xué)者翻譯的蘇聯(lián)學(xué)者費(fèi)·瓦·康斯坦丁諾夫主編的《馬克思列寧主義哲學(xué)原理》一書(shū)寫(xiě)道：“民粹派同情人民的疾苦，但是他們看不見(jiàn)人民有任何的歷史主動(dòng)精神。”[5]此術(shù)語(yǔ)也出現(xiàn)在另一位蘇聯(lián)學(xué)者列·阿·列文的《馬克思恩格斯著作的發(fā)表和出版》著作中。在評(píng)價(jià)馬克思給庫(kù)格曼有關(guān)巴黎公社的信時(shí)，作者談道：“馬克思在這些信中對(duì)公社的歷史作用給予了高度的評(píng)價(jià)，稱(chēng)公社社員為‘沖天的’人，贊揚(yáng)了群眾的歷史主動(dòng)精神。”[6]此外，在1979年出版的由中國(guó)學(xué)者陳晏清撰寫(xiě)的著作中，也出現(xiàn)了“歷史主動(dòng)精神”這一術(shù)語(yǔ)：“以往的修正主義為了抹煞人民群眾的歷史主動(dòng)精神，往往在認(rèn)識(shí)論上抹煞人的主觀能動(dòng)性。”[7]整體來(lái)看，盡管在20世紀(jì)70年代的幾部著述中出現(xiàn)了“歷史主動(dòng)精神”這一術(shù)語(yǔ)，但是，此術(shù)語(yǔ)并沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的一個(gè)重要范疇。直到20世紀(jì)80年代末，“歷史主動(dòng)精神”這一術(shù)語(yǔ)才開(kāi)始在中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系中成為一個(gè)十分重要且出現(xiàn)頻率較高的范疇。《在慶祝中華人民共和國(guó)成立四十周年大會(huì)上的講話(huà)(一九八九年九月二十九日)》中，江澤民指出，工人階級(jí)“表現(xiàn)出了堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和自我犧牲精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、歷史主動(dòng)精神”[8]。此后，“歷史主動(dòng)精神”這一術(shù)語(yǔ)不斷地出現(xiàn)在黨的許多重要文獻(xiàn)中。那么，究竟何謂歷史主動(dòng)精神呢？

目前，有關(guān)“歷史主動(dòng)精神”科學(xué)內(nèi)涵的理解主要有兩種具有代表性的觀點(diǎn)：一種是歷史主動(dòng)精神的“精神品質(zhì)說(shuō)”，另一種是歷史主動(dòng)精神的“精神表現(xiàn)說(shuō)”。

有學(xué)者將“歷史主動(dòng)精神”歸結(jié)為一種意志品質(zhì)。“歷史主動(dòng)精神是一種充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，善于把握歷史規(guī)律，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史使命，勇于開(kāi)辟未來(lái)的意志品質(zhì)。”[9]堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)一步主張，我們黨在十八大之后通過(guò)始終注重共產(chǎn)黨人的理想信念教育，通過(guò)積極傳承弘揚(yáng)偉大的斗爭(zhēng)精神，通過(guò)大力增強(qiáng)自身積極主動(dòng)的求變意識(shí)，通過(guò)不斷提升自身把握社會(huì)歷史發(fā)展主動(dòng)能力等有效途徑，充分發(fā)揮和大力弘揚(yáng)了歷史主動(dòng)精神。與此不同，還有學(xué)者從黨的自我認(rèn)識(shí)角度將“歷史主動(dòng)精神”定義為一種自覺(jué)意識(shí)和積極品質(zhì)。“所謂歷史主動(dòng)精神，是指在一定歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律和世情國(guó)情正確把握的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)自身所處階級(jí)地位、歷史任務(wù)、使命擔(dān)當(dāng)?shù)那逦J(rèn)知及科學(xué)判定的自覺(jué)意識(shí)和積極品質(zhì)。”[10]也有學(xué)者根據(jù)唯物史觀將“歷史主動(dòng)精神”的含義理解為一種精神品質(zhì)。“作為歷史主體的人充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，在深刻把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，立足于所處的歷史方位，順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)，自覺(jué)定位歷史責(zé)任，自主謀劃歷史宏圖，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)自己的歷史使命，掌握歷史主動(dòng)，勇于開(kāi)辟未來(lái)的精神品質(zhì)。”[11]“歷史主動(dòng)精神是指作為歷史主體的人在深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，立足所處時(shí)代條件和歷史方位，自覺(jué)適應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展大勢(shì)，充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，科學(xué)謀劃歷史宏圖，勇?lián)鷼v史使命，主動(dòng)開(kāi)辟未來(lái)、推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神品質(zhì)。”[12]依據(jù)這種類(lèi)型的定義，歷史主動(dòng)精神“體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律基礎(chǔ)上自覺(jué)能動(dòng)地改造社會(huì)歷史的精神狀態(tài)”[11]。

事實(shí)上，無(wú)論是將“歷史主動(dòng)精神”理解為意志品質(zhì)或精神品質(zhì)，還是將其理解為自覺(jué)意識(shí)和積極品質(zhì)，都沒(méi)能準(zhǔn)確把握“精神”與“品質(zhì)”的區(qū)別。此處的“品質(zhì)”一詞，通常指的是在行為或作風(fēng)方面所表現(xiàn)出來(lái)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等方面的本質(zhì)。此處的“精神”一詞，通常指的是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般的心理狀態(tài)。因此，“精神”是與“物質(zhì)”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)范疇。很顯然，在歷史中呈現(xiàn)出的一種主動(dòng)的而不是被動(dòng)的意識(shí)與思維活動(dòng)、一種一般的心理狀態(tài)，指的并不是思想、認(rèn)識(shí)、品性等方面的本質(zhì)。正如道德品質(zhì)所言說(shuō)的是道德方面的本質(zhì)，而道德精神則主要言說(shuō)的是在道德方面的意識(shí)活動(dòng)、思維活動(dòng)或心理狀態(tài)。

除了“精神品質(zhì)說(shuō)”之外，有關(guān)“歷史主動(dòng)精神”內(nèi)涵的另一種代表性觀點(diǎn)是“精神表現(xiàn)說(shuō)”。一些學(xué)者將歷史主動(dòng)精神的表現(xiàn)歸結(jié)為四個(gè)方面。有學(xué)者認(rèn)為，這四個(gè)方面指的是遵循歷史規(guī)律的科學(xué)精神、以人民為中心的主體精神、革故鼎新的創(chuàng)造精神、勇毅擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神[13]。也有學(xué)者認(rèn)為，這四個(gè)方面指的是“高度的歷史自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、偉大的歷史創(chuàng)造、堅(jiān)定的歷史自信”[14]。還有學(xué)者提出歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)為五個(gè)方面：“一是尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神，二是尊重人民的主體精神，三是清醒自覺(jué)的主動(dòng)精神，四是未雨綢繆的預(yù)見(jiàn)精神，五是勇毅前行的擔(dān)當(dāng)精神。”[12]

整體而言，不同種類(lèi)的“精神表現(xiàn)說(shuō)”之間并沒(méi)有太大的區(qū)別。也就是說(shuō)，它們基本上都是從科學(xué)精神等眾多精神表現(xiàn)形式來(lái)理解歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵的。然而，在這些規(guī)定中，“尊重歷史規(guī)律的科學(xué)精神”與“遵循歷史規(guī)律的科學(xué)精神”恰恰展現(xiàn)的不是一種歷史主動(dòng)精神，正好相反，它們是我們能夠積極發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的某種前提。“歷史擔(dān)當(dāng)精神”明顯是一種歷史責(zé)任意識(shí)，這一點(diǎn)更多的是從歷史主體的道德義務(wù)上來(lái)講的，而不是從歷史主動(dòng)精神的角度來(lái)講的，因此，將其看作是歷史主動(dòng)精神的內(nèi)涵并不合理。“未雨綢繆的預(yù)見(jiàn)精神”，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)歷史發(fā)展中根據(jù)歷史發(fā)展規(guī)律能夠預(yù)先判定將來(lái)，這與歷史主動(dòng)精神強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中在尊重客觀歷史規(guī)律的前提下發(fā)揮歷史的主動(dòng)性，明顯在思想實(shí)質(zhì)上是不相符合的。不管將歷史主動(dòng)精神的表現(xiàn)歸結(jié)為四種還是五種，實(shí)際上是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的，即都是從“歷史主動(dòng)精神”的表現(xiàn)角度來(lái)把握這一概念的。此種“精神表現(xiàn)說(shuō)”對(duì)于我們理解“歷史主動(dòng)精神”概念中精神內(nèi)涵的具體表現(xiàn)是有幫助的，但問(wèn)題是這種界定忽視了歷史主體的地位，忽視了新時(shí)代“歷史主動(dòng)精神”主要是從中國(guó)共產(chǎn)黨作為歷史發(fā)展動(dòng)力角度來(lái)言說(shuō)的這一基本事實(shí)。

理解和把握“歷史主動(dòng)精神”的科學(xué)內(nèi)涵，顯然離不開(kāi)我們對(duì)于“歷史主動(dòng)”這一范疇的理解和把握。“歷史主動(dòng)精神”雖然與“歷史主動(dòng)”密切相關(guān)，但是兩者并不是同一個(gè)概念。有學(xué)者將“歷史主動(dòng)”界定為：“所謂歷史主動(dòng)就是一個(gè)民族、國(guó)家、階級(jí)、政黨、團(tuán)體、組織和個(gè)人遵循歷史規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性、主動(dòng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒歷史智慧和力量推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)新局面的思維和實(shí)踐活動(dòng)。”[15]這種將“歷史主動(dòng)”歸結(jié)為一種“思維和實(shí)踐活動(dòng)”的看法是不準(zhǔn)確的。“歷史主動(dòng)”應(yīng)當(dāng)主要指的是一種社會(huì)歷史活動(dòng)，其不包括思維活動(dòng)。此外，這一“歷史主動(dòng)”概念，對(duì)于“歷史主體”的理解也并不十分準(zhǔn)確。“歷史主動(dòng)”指的應(yīng)當(dāng)是作為歷史主體的人在社會(huì)歷史活動(dòng)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的一種積極主動(dòng)的行為，因此，如果將歷史主動(dòng)的主體，寬泛的規(guī)定為民族、國(guó)家、階級(jí)、政黨、團(tuán)體、組織和個(gè)人，有擴(kuò)大歷史主動(dòng)背后的歷史主體的嫌疑。很顯然，民族、國(guó)家、組織并不是從事社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人，因此，它們并不是歷史主體。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的人通過(guò)自身的活動(dòng)創(chuàng)造了自己的歷史。盡管階級(jí)或政黨、集團(tuán)或個(gè)人都參與了社會(huì)歷史的創(chuàng)造，但事實(shí)上，并不是所有的人在社會(huì)歷史形成和發(fā)展中都具有同等重要的作用。社會(huì)歷史觀的根本問(wèn)題是，究竟是人民群眾還是個(gè)別人物決定了社會(huì)歷史發(fā)展的方向。與英雄史觀不同，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為歷史的創(chuàng)造者是人民群眾，人民群眾是歷史創(chuàng)造過(guò)程中的決定性力量。這是因?yàn)椋嗣袢罕娛巧鐣?huì)成員中的絕大多數(shù)，他們能夠順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展潮流、適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展需要、推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展。在堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富與社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定性力量這一群眾史觀的前提下，馬克思主義唯物史觀當(dāng)然也承認(rèn)個(gè)人尤其是杰出人物的歷史主體作用。在階級(jí)社會(huì)里，由于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)總是在一定的階級(jí)、政黨以及政黨領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下展開(kāi)的，因此，歷史主動(dòng)便必然與這些歷史主體聯(lián)系起來(lái)。總之，所謂歷史主動(dòng)，指的即是社會(huì)歷史主體在社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、積極把握社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)、主動(dòng)提升社會(huì)歷史發(fā)展自覺(jué)、始終堅(jiān)定社會(huì)歷史發(fā)展自信，以及勇于承擔(dān)社會(huì)歷史發(fā)展責(zé)任所展現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)歷史發(fā)展中的一種積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

有了對(duì)于“歷史主動(dòng)”范疇的理解，我們接下來(lái)再進(jìn)一步考察一下“歷史主動(dòng)精神”的科學(xué)內(nèi)涵。

與上述“精神品質(zhì)說(shuō)”“精神表現(xiàn)說(shuō)”這兩種主流觀點(diǎn)不同，筆者在此提出的是關(guān)于歷史主動(dòng)精神內(nèi)涵的“精神狀態(tài)說(shuō)”。我們黨百年光輝歷程所煥發(fā)出來(lái)的歷史主動(dòng)精神，指的是我們黨在全面深刻認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程、深刻理解和把握人類(lèi)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、積極順應(yīng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)所展現(xiàn)出來(lái)的一種積極的、自發(fā)的或自覺(jué)的精神狀態(tài)。“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。”(《孟子·公孫丑上》)雖然有智慧，但也不如善于乘勢(shì)而為；雖然有鋤頭，但也不如等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨。歷史與社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的形勢(shì)潮流與時(shí)機(jī)機(jī)遇是客觀存在的，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，但是，人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)所事事的。這也就是說(shuō)，我們要從歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的維度來(lái)理解和把握歷史主動(dòng)精神。正是借助偉大的歷史主動(dòng)精神，我們黨才能夠把握歷史大勢(shì)、展現(xiàn)強(qiáng)大歷史勇氣、肩負(fù)民族復(fù)興歷史使命，才能夠抓住難得的歷史機(jī)遇、掌握事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)、作出長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史謀劃，才能夠直面歷史風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、進(jìn)行偉大歷史斗爭(zhēng)、開(kāi)展頑強(qiáng)歷史奮斗，才能夠勇于進(jìn)行社會(huì)革命、勇于開(kāi)展自我革命、繼承發(fā)展唯物史觀，才能夠發(fā)揮歷史主體作用、形成堅(jiān)定歷史自信。可見(jiàn)，歷史主動(dòng)精神與歷史自覺(jué)性、歷史目的性、歷史主動(dòng)性、歷史積極性具有內(nèi)在的一致性。歷史主動(dòng)精神作為一種思想力量、精神力量，它的實(shí)現(xiàn)和彰顯離不開(kāi)歷史行動(dòng)與歷史實(shí)踐。

三、新時(shí)代歷史主動(dòng)精神“精神狀態(tài)說(shuō)”的三個(gè)闡釋維度

根據(jù)上文有關(guān)“歷史主動(dòng)精神”科學(xué)內(nèi)涵的辨析，我們可以清楚地知道，歷史主動(dòng)精神不是一種物質(zhì)力量，而是一種精神力量。精神力量與物質(zhì)力量一樣，都是社會(huì)發(fā)展需要的力量。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[16]以“精神狀態(tài)說(shuō)”深入理解和把握歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵，需要從以下三個(gè)不同維度予以展開(kāi)。

第一，新時(shí)代歷史主動(dòng)精神是在“更為主動(dòng)的精神力量”中展現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平在談到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的時(shí)候，首次提出了“更為主動(dòng)的精神力量”這個(gè)全新概念。2021年10月9日，習(xí)近平在紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話(huà)中又一次提到了這個(gè)概念。此概念在《決議》中也再一次被使用。“更為主動(dòng)的精神力量”一詞，是我們黨在總結(jié)四個(gè)不同歷史時(shí)期所創(chuàng)造的偉大成就，以及其對(duì)中華民族偉大復(fù)興所提供的偉大貢獻(xiàn)的時(shí)候提到的。與前三個(gè)歷史時(shí)期不同，黨的十八大以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民以一種無(wú)比的歷史自信和堅(jiān)定的自強(qiáng)精神，始終在堅(jiān)持守正的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行思想理論方面的創(chuàng)新，創(chuàng)造了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[17]61。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)在地包含著“更為主動(dòng)的精神力量”這一思想內(nèi)容，此思想內(nèi)容已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中的重大成果。這一精神力量生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)人民強(qiáng)大的志氣、骨氣、底氣，它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神為底蘊(yùn)，以中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神為源頭。這一精神力量傳承和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建的精神譜系，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的新時(shí)代偉大社會(huì)革命和偉大自我革命中形成為一種寶貴的精神。這一精神力量充分彰顯了黨和人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的精神風(fēng)貌。這種精神力量更加深沉厚重、自覺(jué)自信、積極能動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)有力，形象地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)華正茂、中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)、中華民族朝氣蓬勃。

有學(xué)者將“更為主動(dòng)的精神力量”的表現(xiàn)界定為四個(gè)方面：“馬克思主義理論力量、信仰信念力量、先進(jìn)文化力量、黨心民心力量等方面。”[18]也有學(xué)者將“更為主動(dòng)的精神力量”的內(nèi)涵理解為五個(gè)方面：科學(xué)理論信仰、中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中國(guó)精神、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)[19]。筆者認(rèn)為，理論更為自覺(jué)、信仰信念更為堅(jiān)定、文化更為自信、黨心民心更為強(qiáng)大，這些應(yīng)該是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的結(jié)果，而不是歷史主動(dòng)精神本身。也就是說(shuō)，“偉大的歷史主動(dòng)精神”不同于“更為主動(dòng)的精神力量”。從黨的歷史發(fā)展階段來(lái)看，前者貫穿于黨的百年奮斗史整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，后者則專(zhuān)門(mén)針對(duì)的是新時(shí)代黨的歷史發(fā)展時(shí)期。從概念的基本內(nèi)涵上來(lái)講，盡管精神也是一種力量，但是“偉大的歷史主動(dòng)精神”更為強(qiáng)調(diào)的是精神本身，即一種思想意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)本身；而“更為主動(dòng)的精神力量”則強(qiáng)調(diào)的是精神背后的力量，即思想意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)中所具有的自信自強(qiáng)的激情與活力，以及與之相對(duì)應(yīng)的自我控制力和約束力等。從概念涉及的領(lǐng)域來(lái)講，“偉大的歷史主動(dòng)精神”主要指的是在歷史領(lǐng)域中展現(xiàn)出來(lái)的一種積極的主動(dòng)精神，而“更為主動(dòng)的精神力量”則是在文化領(lǐng)域中展現(xiàn)出來(lái)的一種積極的精神力量，即與物質(zhì)文化提供的更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度文化提供的更為完善的制度保證不同。從原因與結(jié)果的關(guān)系上來(lái)看，“偉大的歷史主動(dòng)精神”是取得歷史成就、進(jìn)行歷史性變革的原因，也就是說(shuō)，因?yàn)闊òl(fā)了這種歷史主動(dòng)精神，我們黨才取得了不同時(shí)期的偉大成就。與此不同，“更為主動(dòng)的精神力量”是這種偉大成就的結(jié)果，即新時(shí)代我們黨創(chuàng)造的偉大成就為中華民族偉大復(fù)興提供了一種精神力量。由此看來(lái)，我們不能將《決議》中“偉大的歷史主動(dòng)精神”與“更為主動(dòng)的精神力量”混淆起來(lái)。當(dāng)然，就兩個(gè)概念均強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的一面、均與精神相關(guān)、均與我們黨的精神品格相關(guān)、均有唯物史觀基礎(chǔ)、均與黨的初心使命相關(guān)而言，它們之間又具有思想上的一致之處。

第二，新時(shí)代歷史主動(dòng)精神是在我們黨的歷史實(shí)踐成就經(jīng)驗(yàn)中展現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)。

從歷史實(shí)踐維度來(lái)看，歷史主動(dòng)精神并不是一種歷史活動(dòng)或歷史實(shí)踐本身。這是因?yàn)椋瑢?shí)踐作為人們能動(dòng)地改造和探索物質(zhì)世界的一種客觀的對(duì)象化活動(dòng)，其本質(zhì)特征是客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。也就是說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)是一種物質(zhì)的、感性的、客觀的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，一種有意識(shí)、有目的的自覺(jué)活動(dòng)，一種有社會(huì)性的歷史活動(dòng)，一種具有自主性、創(chuàng)造性的主體活動(dòng)，一種主觀見(jiàn)之于客觀的對(duì)象化活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)不僅體現(xiàn)了歷史主動(dòng)性的一面，也體現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)性的一面。新時(shí)代社會(huì)歷史主動(dòng)精神，表征的主要是黨在社會(huì)歷史實(shí)踐中歷史主體主動(dòng)性的一面，即表征的是實(shí)踐活動(dòng)中的精神層面而不是物質(zhì)層面。

從歷史成就維度來(lái)看，偉大成就鑄就偉大精神，偉大精神成就偉大事業(yè)。我們黨在百年奮斗歷程中所形成的偉大的歷史主動(dòng)精神，需要通過(guò)偉大成就來(lái)實(shí)現(xiàn)、來(lái)彰顯。一百多年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民所獲得的不同歷史階段的偉大成就，是偉大歷史主動(dòng)精神彰顯的必然結(jié)果。反過(guò)來(lái)，這些歷史中形成的偉大歷史主動(dòng)精神，又提供給我們奮進(jìn)新時(shí)代啟航新征程的志氣與勇氣、底氣與骨氣，一種實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的更為主動(dòng)的精神力量。

從歷史經(jīng)驗(yàn)維度來(lái)看，了解歷史才能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和走向未來(lái)。只有深切了解歷史經(jīng)驗(yàn)智慧、學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)智慧，才能不斷提升歷史行動(dòng)中的自覺(jué)意識(shí)，不斷把握歷史發(fā)展中的主動(dòng)力量。《決議》概括出了我們黨百年奮斗歷程中形成的、具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累而形成的這些寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是黨和人民歷經(jīng)百年風(fēng)雨而艱辛創(chuàng)造出的一種非常寶貴的精神財(cái)富。這些歷史經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)完整、相互貫通的有機(jī)整體，是需要我們倍加珍惜和長(zhǎng)期堅(jiān)守的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些歷史經(jīng)驗(yàn)“揭示了黨始終掌握歷史主動(dòng)的根本原因”[17]89。

第三，新時(shí)代歷史主動(dòng)精神是代表人民群眾利益的階級(jí)政黨領(lǐng)袖展現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)。

從整體來(lái)看，習(xí)近平圍繞歷史主動(dòng)精神而進(jìn)行的一系列相關(guān)重要論述，很明顯是對(duì)于之前的馬克思主義者有關(guān)人民群眾是歷史創(chuàng)造者以及人民群眾的歷史主動(dòng)性思想的積極繼承。當(dāng)然，與黨的十八大之前的諸多馬克思主義者的論述不同，黨的十八大以來(lái)，我們黨圍繞歷史主動(dòng)精神的相關(guān)闡述，側(cè)重的是站在黨的百年奮斗史的角度，圍繞黨在歷史發(fā)展中的歷史自覺(jué)、歷史自信、歷史主動(dòng)、歷史創(chuàng)造等角度來(lái)闡發(fā)的。也就是說(shuō)，黨的十八大以來(lái)，與歷史主動(dòng)精神相關(guān)的闡述更多的是圍繞政黨的歷史功能而展開(kāi)的。

自17世紀(jì)末現(xiàn)代政黨制度建立以來(lái)，政黨的政治活動(dòng)便一直在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中扮演著十分重要的角色，其在政治行為參與、階級(jí)利益表達(dá)、社會(huì)價(jià)值整合、政治民主監(jiān)督、社會(huì)秩序維護(hù)等方面發(fā)揮著重要的功能。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，政黨、領(lǐng)袖對(duì)于一個(gè)階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)與群眾具有重要的作用。在階級(jí)社會(huì)中，作為歷史創(chuàng)造者而存在的人民群眾，其創(chuàng)造歷史的活動(dòng)往往是通過(guò)階級(jí)的活動(dòng)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)政黨便是某個(gè)階級(jí)為了代表本階級(jí)利益和領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)活動(dòng)的政治集團(tuán)或政治組織，一個(gè)政黨的政治精英或領(lǐng)袖或領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)則是這個(gè)政黨領(lǐng)導(dǎo)本階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的必要條件。總之，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，往往是通過(guò)代表人民群眾的一定的階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖來(lái)實(shí)現(xiàn)的。于是，歷史主動(dòng)精神的發(fā)揮主體不僅體現(xiàn)于人民群眾，也往往體現(xiàn)于階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖。

作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”[20]。我們黨始終沒(méi)有自身特殊的利益，而是代表中國(guó)最廣大人民根本利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、馬克思主義政黨。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終遵循的五項(xiàng)基本要求之一。我們黨從來(lái)都把群眾利益放在首位而沒(méi)有自己特殊的利益，從來(lái)都不允許任何黨員脫離群眾和凌駕于群眾之上。我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的群眾路線(xiàn)是在紅軍時(shí)期孕育產(chǎn)生的，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由毛澤東發(fā)展成為一種理論的。這一理論在黨的七大通過(guò)的黨章中第一次得到了系統(tǒng)闡述，在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中得到最終概括。中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，關(guān)系著黨的生死存亡的問(wèn)題是黨風(fēng)問(wèn)題、黨同人民群眾聯(lián)系問(wèn)題，脫離群眾則成為黨執(zhí)政后始終要避免的最大政治危險(xiǎn)。

總之，新時(shí)代偉大歷史主動(dòng)精神的提出具有深厚的群眾史觀基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大的共產(chǎn)黨執(zhí)政黨政治優(yōu)勢(shì)的有力支撐，因此，這一偉大的歷史主動(dòng)精神將長(zhǎng)期成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展背后一種重要的思想動(dòng)力。只有從歷史主動(dòng)精神與更為主動(dòng)的精神力量的關(guān)系以及歷史主動(dòng)精神與黨的歷史的關(guān)系，從人民群眾與階級(jí)的關(guān)系以及階級(jí)與政黨的關(guān)系等多重維度入手，我們才能科學(xué)地理解和把握好新時(shí)代偉大歷史主動(dòng)精神的科學(xué)內(nèi)涵，而準(zhǔn)確理解和把握這一科學(xué)內(nèi)涵則是充分發(fā)揮新時(shí)代歷史主動(dòng)精神社會(huì)功能的重要前提。