論呼倫貝爾地區高校蒙古族體育文化現狀研究

閆照亮

蒙古族的傳統體育文化擁有著獨特的價值觀念與理想，其既是人類文明創造力的還原再現，同時也是中華文明多樣性的生動表征。通過深入挖掘蒙古族體育文化的科學內涵，融合先進的體育文化，提煉體育精神與民族文化精神，我們可以進一步探索如何在高校體育教育中傳承蒙古族體育文化精髓，讓寶貴的民族文化永久流傳。從蒙古體育文化內涵入手，以呼倫貝爾地區高校蒙古族體育文化發展為背景，分析當前蒙古族體育文化傳承中存在的問題，并提出高校蒙古族體育文化傳承策略。

潛移默化的長期濡染便沉淀成了“文化”，而民族體育相較于世界范圍內主流的現代體育來說，是一種“亞體育文化”。地方民族體育是全人類體育文化的重要構成，并體現出了民族文化中的“橫向”繼承關系。新時代的高等教育院校不僅僅是知識傳播的主要場所，也是優秀文化傳播的主陣地，承擔著人類文化遺產傳播與可持續發展的責任。尤其是一些具有少數民族特色的高等院校，更是應肩負起民族文化創新與傳播的使命。蒙古族傳統體育在呼倫貝爾地區有著悠久的民族歷史，長期迎合地域內大眾的文化心理，被大眾所喜愛，已經成為了人們健身、娛樂的主要形式。特別是在區域內高校中，傳統的蒙古族體育項目深受師生喜愛，具有廣泛的學生基礎。研究高校蒙古族體育文化現狀，探討傳統體育文化在高校傳播的問題，摸索呼倫貝爾地區高校傳統體育文化傳承的有效路徑，既是蒙古民族體育文化事業發展的內在要求，也是對于民族文化遺產傳承發展要求的切實響應。

1 蒙古族體育文化概述

1.1 文化起源

蒙古族的文化歷史悠久，以“文明進步狀態”的蒙古文化最早可以追溯到13世紀。成吉思汗統一了草原各部落，并建立了蒙古帝國，同時以國家概念整合了各方力量，將部落與民族文化融合推進，形成具有鮮明特點的民族文化雛形。隨后，成吉思汗的后人建立了“元朝”，雖然元朝已經在歷史的長河中消亡，但是蒙古族群體留存下來，并成為了這一脈文化的繼承者。蒙古族文化從根本上來說，仍屬于游牧文化范疇，具有濃郁的草原文化特點。通過上千年的轉變演化，城市與后工業文化的基因逐漸融入，形成了獨特的民族地域生態文化。作為蒙古文化的重要組成部分，蒙古族傳統體育應運而生，它是在蒙古族民眾生產與生活實踐基礎上發展起來的一種民族文化形態，與蒙古族的語言習俗、生活習慣、宗教信仰、價值觀念、情感態度等是緊密聯系起來的。在多重因素的共同作用下，蒙古族傳統體育隨著時間推移而進化，逐漸形成了其獨有的民族體育形式，并得以發展和推廣。

1.2 進化過程

文化是人類在進化過程中衍生出來或創造出來的產物，這是文化的根本特征。蒙古族體育文化也是如此，在蒙古高原殘酷的自然條件下，蒙古人征服自然的天性與頑強的生命力凝結出巨大的生存意志，用頑強的意志力、矯健的身體素質抵抗著大自然中威脅他們生存的一切因素。在早期與野獸的搏斗中，蒙古人通過經驗進行了總結，并由此形成了射箭、布魯、騎射、搏克等有關狩獵的活動。這些運動在此后的幾百年時間里不斷進化，逐漸成為了有組織性的文化活動，如“那達慕”大會。生存的威脅不僅僅來自于自然，戰爭的出現讓驍勇善戰的蒙古人將“騎射”等運動作為軍事技能加以訓練，助推版圖的擴張，蒙古鐵騎聲名鵲起。宗教活動、大眾娛樂的需要進一步為民族體育項目的發展提供了有利條件，至今每次的“敖包”仍會有很多傳統的體育項目呈現，這些體育項目滿足了人們對于精神生活的需要，也促進了社會的穩定，加深了民族的凝聚力。

1.3 文化含義與特點

從某種意義來看，蒙古族傳統體育是復雜抽象概念的物質符號形態，是對蒙古族的深層文化給出的簡明、直觀而全面的詮釋。蒙古族體育文化具有鮮明的特點，具體體現在：

（1）競技性與大眾性。蒙古族的傳統體育活動包括搏克、賽馬、騎射、馬術、射箭、馬上技巧、蒙古象棋、蒙古族舞蹈等多個項目，這些項目不論從規則和體育的表現形式來看，都具備競技性的特征，簡而言之就是以獲得“勝利”為目標的體育活動。蒙古族人對于民族項目喜愛，不僅體現在體育技能的掌握，還體現在對于項目的參與度，這些項目對于參賽選手幾乎不設限制，全民參與成為了蒙古體育運動的顯著特點。

（2）健身性與娛樂性。蒙古族體育的項目內容決定了其健身性的特點，在參與這些活動的過程中，實現了健全人的身體、增強人的體質的運動目的，與推進全民健身的目標不謀而合。同時，作為蒙古族的傳統娛樂性形式，其娛樂性特點為民族人民的生活增添了色彩，進一步豐富了蒙古族人民的業余文化生活。

（3）發展性與傳承性。蒙古傳統體育文化形成于蒙古族發展的歷史進程中，其起源、進化、發展都離不開蒙古族的文化，蒙古體育文化的傳承是蒙元文化傳承的內在需求，在新時代發展蒙古體育文化是民族文化發展的重要內容，更是非物質文化遺產的精神傳承。

2 高校蒙古族體育文化傳承現狀及存在的問題

2.1 呼倫貝爾地區高校蒙古族體育文化傳承現狀分析

呼倫貝爾市西和西南部同蒙古國交界，北和西北部以額爾古納河為界與俄羅斯接壤，東部以嫩江為界與黑龍江省為鄰，南部與興安盟相連，是全世界“土地管轄面積”最大的城市，蒙古族在這片沃土上廣泛聚集。

呼倫貝爾地區蒙古族常住人口占總人口的10%以上，其境內的呼倫貝爾草原是世界四大草原之一，可以說，呼倫貝爾是極具民族特色的地級市，是蒙古體育文化傳播的天然沃土。研究和傳承蒙古族體育文化，尤其在“新常態”下，抓住地域環境優勢，更好的在高校中傳承體育文化顯得尤為重要和必要。

從文獻資料來看，對于蒙古傳統體育文化的研究還比較少，在已有的文獻研究中，大多是從蒙古體育項目、蒙古體育起源和文化變遷、蒙古族傳統體育文化、蒙古族傳統體育流變四個方面進行研究。在高校對于蒙古族體育文化的傳承方面的研究少之又少。基于已有文獻研究，我們從高校體育專業學生、高校非體育專業學生、體育教育人員及高教相關行業從業人員這四個維度，對呼倫貝爾地區高校在蒙古體育文化傳承方面的現狀進行了訪談調研。通過深入調研與資料分析，我們認為蒙古族傳統體育在呼倫貝爾地區有著十分廣泛的群眾基礎。隨著國家級非物質文化遺產保護的深入以及推動民族文化發展措施的實施，搏克、象棋、沙力搏爾式摔跤、布魯、駝球等蒙古族傳統體育項目融合在高校體育教育中。以民族體育文化傳承為理念的體育活動也逐步在高校開展，并取得了一定的效果。而以傳統體育文化精神促進高校體育文化建設，也成為了學校文化建設和社會文化建設的有效銜接點。但在取得了一定成績的同時，蒙古族體育文化傳承所暴露出的問題也不容小覷。正如吉如河發表的論文《蒙古族傳統體育文化發展的現狀及其對策研究》中所闡述的觀點，他認為在高校對于蒙古體育文化的傳承方面，存在開展廣泛性不足，蒙古族體育應用學校體育不夠，理論研究落后等問題。而這些問題在訪談調研中也得到了進一步的驗證。

2.2 呼倫貝爾地區高校蒙古族體育文化傳承存在的問題

通過調研，我們發現在高校蒙古族體育文化傳承和發展過程中，暴露出了民族體育應用不夠、硬件設施建設不到位、教學理論體系不完善、體育活動開展單一等方面的問題。這些都是對高校蒙古族體育文化事業發展產生阻礙的因素，教職人員必須認真分析問題，查找原因，才能迅速解決問題，從而促進民族體育文化在高校中的傳承。

2.2.1 蒙古族體育在高校中應用不夠

蒙古族體育項目眾多，既有以搏克、賽馬為代表的競技表演類項目，又有以蒙古象棋、鹿棋為代表的棋類項目，還包括以布魯、馬術表演為代表的娛樂健身項目。搏克是呼倫貝爾地區比較具有優勢的民族傳統體育項目，具有深厚的民族文化印記，也是高校中應用最為頻繁的蒙古族體育項目。然而，僅僅應用單一的體育項目，是很難發揮傳統體育在教育中的文化傳承作用。究其原因，一方面，我國的體育文化格局越來越清晰地以西方競技體育文化為主導，民族體育項目正逐漸被現代體育項目所取代，剩下的一席之地也只能滿足諸如“搏克”這樣比較有影響力的民族傳統體育項目。另一方面，高校還沒有將傳統體育文化教育擺在重要位置，缺乏對于傳統民族文化價值的審視，以至于專業民族體育教師配置上存在差距，人員數量有待增加、專業化程度難以支撐民族體育項目在高校教育中的開展。

2.2.2 蒙古族體育項目設施建設不到位

蒙古族體育項目需要專業場地、器材來滿足實施需要，比如布魯需要有寬敞的當地、搏克需要專業的服裝和墊子、蒙古舞蹈需要專門的舞蹈服裝等。但通過呼倫貝爾地區高校當前的實際配置情況來看，并不理想。一方面，學校總體經費有限，在體育項目投資不足的情況下，民族體育項目投資更無法滿足。另一方面，學校對于民族體育運動的重視程度不足，經費安排傾向于現代體育項目。

2.2.3 蒙古族體育教學理論體系不完善，文化精神有待挖掘

研究是實踐的基礎，課程體系的設置及文化內涵的發掘都是在教學理論研究的基礎上實施的。在蒙古族體育教學方面，大多缺少教學所必須的理論研究。從體育教育設計、體育活動開展、體育精神傳達等方面來看，還不夠系統。在應用的教材或教學資料方面，也存在不系統、不專業的問題，有待完善。

2.2.4 蒙古族體育活動開展單一

全國和自治區民族運動會、“那達慕”大會是大眾所熟知的蒙古族體育活動傳播途徑，在民族文化傳承中發揮了重要作用。然而很多高校卻沒有在校內活動中舉行傳統民族體育項目的比賽，普及范圍過窄。此外，學生受時代主流體育及娛樂思想的沖擊，對于蒙古族傳統體育興趣度不高，久而久之接觸的越來越少，從主觀上就不再參加這些項目。而脫離了體育項目的支撐，體育文化更是空中樓閣、水中之月，成為空談。在體育教學開展中，教育部門雖然頒布了鼓勵開展民族特色體育活動的政策，但在實際教學中仍然是“現代體育”獨行其道。

3 高校蒙古族體育傳承發展的策略

3.1 匡正蒙古傳統體育文化，增強民族文化自信

在現代性與傳統性對立統一的當今社會，體育文化價值取向也呈現出了多元化的特點，現代體育項目和蒙古族體育項目呈現出的對立統一并不是一種極端狀態，而是二者契合發展的體育文化形式。高校體育教育不應厚此薄彼的以現代體育取代傳統體育。一方面，高校要發揚傳統體育文化資源作用，在校園文化建設中融入蒙古族傳統體育文化建設，在線上（微博微信、易班網絡平臺等）、線下渠道（學校宣傳欄、宣傳手冊等）做好蒙古族文化理念的宣傳。另一方面，借鑒民族文化體育建設優秀院校的先進經驗，通過學習、交流等方式，精準制定高校文化建設的策略，推動學校民族文化建設取得更好的效果。

3.2 加強蒙古族體育項目在高校中的應用，打通文化傳播載體

一是從學校建設角度來提高對于傳統體育文化的重視，加強對于專業民族體育教師的配置。除發揮搏克、賽馬、射箭等比較著名的蒙古族體育項目優勢外，還要將其它蒙古體育項目納入到學校體育教育中來，最大程度保持民族體育項目的完整性;二是加大民族體育項目在硬件設施方面的投入，配置民族體育項目建設所需要的場地、器材、服裝等，為體育項目開展提供所需支持。通過豐富民族體育項目和提高項目設施配置的方式，進一步打通文化傳播載體，切實加強蒙古族體育項目在高校體育教育中的應用。

3.3 優化體育課程體系，構建特色民族課堂

蒙古族體育具有強烈的民族性特點，在課程體系建設和課程培育上必須遵從其民族性，為民族文化的傳承注入新鮮的血液。在蒙古族傳統體育課程體系的建設上，可以將民族傳統體育文化作為體育理論課程的一部分納入到教學任務中。讓學生們在了解傳統體育項目的同時，吸收、理解其文化內涵，最終從知識體系構建上植入民族體育文化。另一方面，借助呼倫貝爾地區民族人文氛圍的優勢，建設特色民族體育學科，成立民族體育文化研究基地，提高民族體育學術研究水平，促進民族體育文化建設。

3.4 豐富蒙古族傳統體育文化活動形式，拓寬文化傳播渠道

高校教職人員要充分發揮呼倫貝爾地區蒙古族體育文化具有廣泛社會基礎的優勢，開展豐富多彩的蒙古族體育文化活動，如“那達慕”大會，民族傳統節日慶典活動，民族傳統體育運動會等，讓活動走進校園。同時，還要聯合社會機構、社區、家庭的力量，讓更多的學生走出學校去參加豐富多彩的蒙古族傳統體育活動，進一步加深學生的民族情結，拓寬蒙古體育文化的傳統渠道。此外，正所謂“民族的也是世界的”，在民族體育教育上，不僅僅是面向少數民族學生開放，更應面向全體師生，真正做到傳統體育與現代體育共同發展，各民族學生共同傳承的教育目標。

4 結束語

民族體育文化蘊涵鮮明的民族特色，具有悠久的歷史，作為高校應當承擔起祖國悠久文化傳承的重任。民族體育文化傳承已經進入到了內涵發展的新時代，追求內在品質成為了民族文化傳承的目標歸宿。蒙古族體育文化作為對其悠久體育歷史發展的內容凝練，應被高質量、高標準的傳承下去，并不斷促進民族體育文化事業的發展。

本文系2018年內蒙古大學滿洲里學院科學研究基金資助項目：內蒙古高校蒙古族體育文化傳承發展研究—以呼倫貝爾地區為例（編號：MYKZ1802）。

（作者單位：內蒙古大學滿洲里學院）