樂府舊題《將進(jìn)酒》中“將”字的讀音辨析

韓露潤

摘 要：樂府舊題《將進(jìn)酒》“將”字讀音的探討爭論主要體現(xiàn)在讀“jiāng”還是讀“qiāng”上。從語氣語境來看，《將進(jìn)酒》不同于《詩經(jīng)》中“將子無怒”、“將仲子兮”的溫婉和緩語氣;從語法結(jié)構(gòu)來看，“將仲子兮”、“將子無怒”都是“將+賓語+無+謂語”的結(jié)構(gòu)，而李白《將進(jìn)酒》一詩不同;從對仗辭例來看，將”字在“將進(jìn)酒”中沒有做動詞“愿，請”之意的可能;從語義詞例來看，李白《將進(jìn)酒》一詩包含賓主、進(jìn)酒、歌詩、勸飲四要素，樂府舊題的“將進(jìn)酒”三字應(yīng)是主敬酒于賓客之義。樂府舊題《將進(jìn)酒》中的“將”字應(yīng)該讀“jiāng”。

關(guān)鍵詞：樂府舊題 《將進(jìn)酒》 讀音

唐代著名詩人李白沿用樂府舊題創(chuàng)作了流傳千古的《將進(jìn)酒》一詩，情感飽滿，思想深沉，藝術(shù)表現(xiàn)極為成熟，淋漓盡致地展現(xiàn)了李白七言歌行的豪放酣暢，《將進(jìn)酒》有催人向上之言，有文采斐然之句，有瀟灑豪放之詞，恰如洶涌澎湃的黃河之水，氣勢奔騰，震撼人心。作為李白樂府詩的名作，《將進(jìn)酒》經(jīng)常被選入中學(xué)語文教材中，學(xué)術(shù)界也對此詩展開了多方面的探討，探討中存在的歧見影響著語文一線教學(xué)，“將”字的讀音便是其中之一。周勛初先生認(rèn)為：“追尋李詩原貌，自當(dāng)尋找接近作者生活年代的最早記錄。宋刻李詩，不管是蜀刻本《李太白文集》，抑或景宋咸淳本《李翰林集》，因為已經(jīng)后人之手，上距唐代已遠(yuǎn)，所以還不能算是接近李詩原貌的首選材料。敦煌唐抄本與《河岳英靈集》的可信度最大。”[1]在唐代敦煌抄本中，李白的這首詩名為《惜罇空》，《將進(jìn)酒》原本是漢樂府舊題，意為“勸酒歌”，原辭已流失于歷史長河中。既說“將進(jìn)酒”為樂府舊題，與李白的聯(lián)系并不大，探討焦點自然落在樂府舊題的“將”字應(yīng)該怎么讀。

1 《將進(jìn)酒》詩題中“將”字讀音的兩音之爭

在《辭源》四卷本第二冊中，“將”字注有三個讀音，分別是：jiāng，即良切，平，陽韻;jiāng，子亮切，去，漾韻;qiāng，《集韻》千羊切，平，陽韻。[1]同樣，在《新華字典》中，“將”字也有“jiāng”、“jiàng”、“qiāng”三個讀音。“將”字讀“jiāng”時，可做動詞、副詞、介詞、連詞、助詞用：做動詞用時，可翻譯為“奉行，秉承”、“送行”、“帶領(lǐng)”等十四種意思。做介詞時，相當(dāng)于“拿;取”、“把;用”、“在;于”。做連詞時，可譯為“如果;假若”、“或;抑”，也相當(dāng)于“又，且”。做助詞時，常見于現(xiàn)代漢語方言之中。“將”字讀“jiàng”時，《說文》中說“將，帥也”，即為名詞，如其本義“將領(lǐng)，帶兵的人”，還可用作動詞，作“統(tǒng)率;率領(lǐng)”之意。“將”字讀“qiāng”時，一般是動詞，譯為“愿;請求”，用來表示禮貌上的尊敬，語氣和緩。“將”字雖有三音，但在樂府舊題《將進(jìn)酒》詩題中“將”字讀音的探討中，主要爭論在讀“jiāng”還是讀“qiāng”上。

中學(xué)語文課本把《將進(jìn)酒》“將”字的讀音注為“qiāng”，翻譯為“請”，“將進(jìn)酒”即為“請飲酒”，這一讀音似乎成了中學(xué)語文課堂的共識。查閱由羅竹風(fēng)主編的《漢語大詞典》發(fā)現(xiàn)第7卷第810頁“將進(jìn)酒”的詞條中，“將”字旁注了個小字“3”，意為此時應(yīng)讀第806頁詞頭“將”字的第三個讀音“qiāng，《集韻》：千羊切，平陽，清。”[2]中學(xué)語文教材中把《將進(jìn)酒》的“將”字注為“qiāng”至少與目前規(guī)模最大、具有權(quán)威性的《漢語大詞典》有關(guān)。《漢語大詞典》是由華東上千名專家學(xué)者參與，并站在前人肩膀上所得的編寫成果，在一些方面自然比先前的其他辭書優(yōu)越一些，把樂府舊題中的“將”字注音為“qiāng”，也算有權(quán)威性可言，所以多年來一線教師均遵循教材中的注音來教，學(xué)生便也按照教材與教師所教來朗讀《將進(jìn)酒》。

現(xiàn)代人對古詩詞多用朗讀，而古人則多為吟誦。吟誦是一門學(xué)問，詩詞中每一個字的音調(diào)都有其特殊的變化，老一輩學(xué)者吟誦的音調(diào)基本都是從上一輩學(xué)者繼承而來的。身為詩詞研究大家的葉嘉瑩先生同時也是一位吟誦大家，她在一門視頻課中吟誦《將進(jìn)酒》時，把“將”字讀作“jiāng”，并補(bǔ)充說李白的《將進(jìn)酒》是沿用古樂府的詩題，那些把《將進(jìn)酒》的‘將’讀“qiāng”而不讀“jiāng”的都是只知其一不知其二的妄人。[[[]葉嘉瑩.以樂語教國子——葉嘉瑩古詩詞吟誦課[DB/OL]，2017-6-21，https：//v.qq.com/x/page/u0517ifo5e7.html.]]反復(fù)強(qiáng)調(diào)樂府舊題《將進(jìn)酒》中的“將”字一定讀“jiāng”。另一位支持”將“字讀“jiāng”的學(xué)者在他訪問蔣維崧先生的一篇文章中談到：“現(xiàn)在很流行的把《將進(jìn)酒》讀成“qiāng進(jìn)酒”，實在是沒有道理的十分可笑的誤讀！”[3]。目前五本較具權(quán)威性的李白詩文集注本中，除王琦注的《李太白全集》與瞿脫園、朱金城的《李白集校注》未注“將”字字音外，安旗本、詹锳本、郁賢皓本，皆明確說明此字音讀“qiāng”。安旗本中《將進(jìn)酒》篇《題解》說：“將，音鏘。《詩·鄭風(fēng)·將仲子》：‘將仲子兮，無逾我里。’毛傳：‘將，愿也。’將進(jìn)酒，請飮酒也。”[4]詹锳本中的《將進(jìn)酒》篇《題解》寫到：“將音鏘，請也。”[5]郁賢皓本也把此字注為：“將，音槍，請。”[6]安旗、詹锳、郁賢皓均主張詩題中的“將”字字音為“qiāng”，意見同于《漢語大詞典》。三位先生與蔣維崧、葉嘉瑩二老都是學(xué)富五車、成果斐然的專家前輩，權(quán)威意見相左，且各有其道理，字音問題難以兼聽，也萬萬不可偏信。

2 《將進(jìn)酒》詩題中的“將”字應(yīng)讀“jiāng”及其參考依據(jù)

將字的“qiāng”音最早來源于《詩經(jīng)》，而此字音真正被廣泛知曉則是由于上世紀(jì)七十年代至九十年代編纂的《漢語大詞典》。《漢語大詞典》中，《將進(jìn)酒》詞條的釋義是：漢樂府《鐃歌》十八曲之一。《樂府詩集·鼓欣曲辭——將進(jìn)酒》宋郭茂倩解題：“古詞曰：‘將進(jìn)酒，乘大白。’大略以飲酒放歌為言。”宋王灼《碧雞漫志》卷一：“又漢代短簫鐃歌樂曲，三國時存者有：《朱鷺》、《艾如張》、《上之回》、《戰(zhàn)城南》、《巫山高》、《將進(jìn)酒》之類，凡二十二曲。”[6]郭茂倩所引的樂府古詞“將進(jìn)酒，乘大白”一句，“大略”二字說明郭茂倩對此判斷并無完全把握，并不能作為“將進(jìn)酒”應(yīng)讀“qiāng進(jìn)酒”的依據(jù)。另外，在《漢語大詞典》中，“將”字的第3個注音“qiāng，《集韻》，千羊切，平陽，清。”，釋義是“愿;請”，舉例有：《詩衛(wèi)風(fēng)氓》中的“將子無怒，秋以為期”，毛傳：“將，愿也。”《穆天子傳》卷三：“將子無死，尚能復(fù)來”，郭璞注：“將，請也。”[7]《漢語大詞典》把“將進(jìn)酒”的“將”與三個例子歸為一類同讀“qiāng”，就是把“將進(jìn)酒，乘大白”翻譯為“請喝酒，用大杯”，在其他證據(jù)前，此理由實在難以服眾。

2.1 從語氣語境來看

部分學(xué)者認(rèn)為《將進(jìn)酒》詩題中的“將”字應(yīng)讀“qiāng”音的理由，大多是根據(jù)《詩經(jīng)·氓》與《詩經(jīng)·將仲子兮》推斷的。《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，漢樂府民歌在很大程度上是對詩經(jīng)的繼承與發(fā)揚，字音問題或有承接關(guān)系，但仔細(xì)分析“將子無怒，秋以為期”與“將仲子兮，無逾我里”這兩句詩可以發(fā)現(xiàn)：兩詩語境都是女子對所愛男子的商量或呼告，是柔婉、和緩的語氣。而李白的《將進(jìn)酒》一詩，開端伊始的氣勢便如黃河之水濤濤滾滾，場景豪闊壯大，勸飲祝酒的對象是自己的朋友，語氣并不緩和，更不是前者所營造的語境，從這點來看，“qiāng”音是為謬誤。《詩經(jīng)》中的“將”字有愿、請之義，帶有商量的意思，也只能說《將進(jìn)酒》的“將”或許可以翻譯為“愿，請”之意。《漢語大詞典》與李白詩集五本注本中為了證明“將”字讀“qiāng”所舉的例子：“將仲子兮”、“將子無怒”、“將子無死”等，語法結(jié)構(gòu)都是“將+賓語+無+謂語”的結(jié)構(gòu)，而李白《將進(jìn)酒》的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”的語法結(jié)構(gòu)則與以上所舉例子不同，不應(yīng)讀“qiāng”。

2.2 從發(fā)音流變來看

現(xiàn)有文獻(xiàn)中最早的韻書是魏李登的《聲類》，陸法言的《切韻》目前被認(rèn)定為唐朝的官方韻，但這兩部韻書均有所失傳，現(xiàn)存較為完整的韻書是唐王仁煦補(bǔ)充修改《切韻》后編寫的《刊謬補(bǔ)缺切韻》，此書注“將”字為“將，即良反”、“將，軍師”，唐人長孫訥言箋注《切韻》：“將，即良反，大也，行也。又即亮反。”、“將，將師。又即羊反。”在唐代，“將”字讀音的平聲和去聲是一樣的。唐寫本《守溫韻學(xué)殘卷》被劫在外，在其留存地點巴黎圖書館的網(wǎng)站查到資料顯示，“將”屬“精”母，并不存在“清”母的讀音，平聲是發(fā)語詞，屬于虛詞，去聲則是實詞“將帥”的意思。在唐代，“將”字是沒有“qiāng”這個讀音的。北宋《宋本廣韻》中，有“將，送也，行也，大也，辭也。又姓，《后趙錄》有常山太守將容。即良切，又子亮切。”[8]證明無“qiāng”音，但另一本《大廣益會玉篇》中“將，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，養(yǎng)也，扶侍為將。又子匠切，帥也。又七羊切。”[9]這句話說明宋朝有“qiāng”音。清許慎《說文解字》中有“如愿請是一義，‘將’讀七羊反，故釋為請也;‘將’讀即羊反，故《皇矣》傳釋為‘側(cè)’。”[10]形成并開始流傳明清之后的“qiāng”音。“將”字的“qiāng”音是沿用清朝及近代語音習(xí)慣而來，從語言發(fā)展角度來說，字詞讀音應(yīng)該順應(yīng)時代，不必恢復(fù)唐朝讀音，但漢字語音經(jīng)過多次變化，現(xiàn)代語音不能很好地理解古文，調(diào)查論證古籍文字的原音是很重要的。

2.3 從對仗辭例來看

檀作文在其文章中主張：“李白《將進(jìn)酒》詩題中的“將”字讀“jiāng”而不讀“qiāng”，理由有二：一是詩詞傳統(tǒng)中的對仗修辭例可證“將進(jìn)酒”的“將”字是將要之義，而非愿、請之義;二是樂府傳統(tǒng)的“將進(jìn)酒，是“將為你獻(xiàn)上一杯酒”（將上酒）之意，而非“請你再喝一杯酒”（請飲酒）之意。”[11]在檀老師例舉的七對中，六對顯示“將進(jìn)酒”的“將”字不宜理解成動詞，剩下一對也因?qū)ε疾慌c同義詞作對的規(guī)則而排除“將”字在“將進(jìn)酒”中做動詞“愿，請”之意的可能。歷代詩人都把“將進(jìn)酒”的“將”理解為“將要”之意，自然讀“jiāng”。暫且拋開“將”字不談，“進(jìn)”字常見義項一為進(jìn)獻(xiàn)、進(jìn)奉，二有進(jìn)食之意。在文獻(xiàn)典籍中，作為奉酒勸飲義的“進(jìn)酒”出現(xiàn)得早，且較為常見，作為吃飯飲酒義的“進(jìn)酒”出現(xiàn)得晚，與前者相較在古籍中體現(xiàn)得少。奉酒，可以是仆向主獻(xiàn)飲，亦可以是主向賓獻(xiàn)飲，古人重禮，客至家中常以賓禮待之，主須向賓“敬酒”，在語典古籍中，“進(jìn)酒”的含義多是下對上的奉酒或主對客的上酒。反觀李白《將進(jìn)酒》一詩包含賓主、進(jìn)酒、歌詩、勸飲四要素，所以作為樂府舊題的“將進(jìn)酒”三字是主敬酒于賓客之義，而非指“將”做動詞的“請喝酒”那樣譯為把酒喝進(jìn)肚子里。

基于以上論據(jù)，《將進(jìn)酒》詩題中的“將”字讀“jiāng”的可能性更大，出于尊重文化，尊重傳統(tǒng)，尊重古音的想法，“jiāng”音比”qiāng“更為合適。《將進(jìn)酒》詩題里“將”字的讀音問題雖探討已久，但似乎沒有引起重視，最新的部編版高中語文教材選擇性必修上冊仍把此字字音注為“qiāng”。如今，語文高考不再出現(xiàn)字詞讀音的考題，《將進(jìn)酒》究竟應(yīng)該怎么讀不再成為語文課堂上探討的重點，但從學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)出發(fā)，其正確讀音依舊值得校正，使得中學(xué)語文課本得到修正，不至于貽誤一代代莘莘學(xué)子，愛好詩歌的讀者們也能讀準(zhǔn)字音，了解詩意，更是為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶得以良好傳承。

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