論宋詞中“缺月”意象的文化內涵

紀曉華

古典詩詞對月亮的描寫有悠久的歷史。《詩經·陳風》中便有《月出》借月色表達戀情主題，后來歷代詩詞創作中多有月亮意象出現，并形成了一些相對固定的文化審美內涵。宋詞中對月亮意象的描繪呈現為滿月及多種殘缺形態，最常見的是滿月，這與上元、中秋等傳統重要節日的時間是十五日有關，滿月象征著親人聚首、全家團圓。天涯孤旅的人在這樣的節日里，會比那些在家中共享團圓的人們生出更復雜的情愫，更多的是表達情緒低沉、孤獨失意的主題。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，便是中秋時與弟弟蘇轍分隔兩地而引發愁思和喟嘆的作品。

與滿月形態相對的是“缺月”。宋詞中對缺月形態的稱謂呈現多樣化，類似的詞語還有“殘月”“剩月”“新月”“如鉤”“銀鉤”等。稱謂不同，缺月意象包含的文化內涵和審美特色也不盡相同。總體來看，宋詞中缺月意象的文化內涵，主要包含以下幾個方面。

一、家國淪亡，黍離之悲

宋詞中有不少以自然意象譬喻國運的作品，如辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風雨》中“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”，以夕陽暗喻當時南宋前途堪憂的政治形勢。缺月意象相較夕陽更添了一抹蕭瑟意味，宋代南渡前后和宋元之交的詞人經歷戰爭亂離之苦，目睹山河破碎，留下了用缺月意象表達山河破碎的作品。張孝祥《水調歌頭·過岳陽樓作》有句“徙倚欄桿久，缺月掛簾鉤”，詞人請辭歸鄉途中經過岳陽樓，登高臨遠間感慨今昔，借自身經歷追念當年屈原美政理想的不得實現和個人境遇的坎坷，古今映照，悲愁相近。詞中徙倚徘徊的主人公形象加之“缺月掛簾鉤”的荒疏景象映襯，將憂愁國運與個人的政治失意情緒結合起來，詞境更顯寥落凄涼。南渡文人向子諲《秦樓月》下闋云：“可堪更近乾龍節，眼中淚盡空啼血。空啼血，子規聲外，曉風殘月。”作者于暮春時節，結合時令、欽宗生辰和一系列傷感的意象，表達對靖康之難的痛心。結尾的“子規聲外，曉風殘月”將國破家亡的哀感與對南宋朝廷戰爭態度不積極的悲憤之情交迸而出。南宋詞人王沂孫曾創作詠月詞《眉嫵·新月》，以南宋騷雅派詞人的含蓄雅雋風格，借新月意象委婉地表達了黍離之悲。

宋理宗嘉熙元年，蒙古大軍滅掉金政權后大舉進攻南宋。宋軍力不敵，失去大片領土，引起朝野驚慌，百姓流離失所，飽受戰亂之苦。年輕的詞人陳人杰感于時事，創作了《沁園春·丁酉歲感事》：

誰使神州，百年陸沉，青氈未還？悵晨星殘月，北州豪杰；西風斜日，東帝江山。劉表坐談，深源輕進，機會失之彈指間。傷心事，是年年冰合，在在風寒。

說和說戰都難。算未必江沱堪宴安。嘆封侯心在，鳣鯨失水；平戎策就，虎豹當關。渠自無謀，事猶可做，更剔殘燈抽劍看。麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠。

事發時，陳人杰方及弱冠之年，分析時勢和國運的眼光卻異常精準老成。借漢末劉表和東晉殷浩的典故痛斥南宋朝廷的偏安政策和將領的輕率冒進貽誤了北伐收復失地的良機，致使政治局勢艱難如嚴冰難融，表達了自己空有報國熱情卻不得于時的憤慨和遺憾。談及國勢，陳人杰指出北方的抗戰志士數量寥落如“晨星殘月”，其數小，其式微，國運日薄西山，恢復大業的希望已經十分渺茫。

另有一位自署“雁峰劉氏”的越地女詞人，宋朝末年被劫掠北去，于長興酒庫題《沁園春》一闋：

我生不辰，逢此百罹，況乎亂離。奈惡因緣到，不夫不主，被擒捉去，為妾為妻。父母公姑，弟兄姊妹，流落不知東與西。心中事，把家書寫下，分付伊誰。

越人北向燕支。回首望、雁峰天一涯。奈翠鬟云軟，笠兒怎帶，柳腰春細，馬性難騎。缺月疏桐，淡煙衰草，對此如何不淚垂。君知否，我生于何處，死亦魂歸。

《梅磵詩話》載此詞創作于南宋景炎二年。宋代女性詞人詞作留存本來就不多，女性詞作中的家國淪亡題材便更顯珍貴。李清照南渡后的詞作已經呈現從女性視角審視山河破碎給個體帶來的深重災難；劉氏的作品則是呈現百余年后的宋元政權更迭期間，女子如風中柳絮般身不由己的悲慘命運。劉氏之作相較李清照的作品，措辭更加直白，如泣似訴，為讀者呈現出一個國破家亡、親人離散、任人魚肉、身世如浮萍般不能自主的女子的艱難人生特寫。更耐人尋味的是，從這首詞背后可以感到還有很多像劉氏一樣的女子在那個戰亂頻仍的年代，輾轉飄零，最終成為時代悲劇中的一粒塵埃。詞中“缺月疏桐”一句，化用蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“缺月掛疏桐”一句。缺月表達的主題和意境卻大不相同，一方面描寫北方景象的荒涼蕭瑟，另一方面也映襯出詞人將這些景象收入眼底時悲涼絕望的凄苦心境。

二、離情別緒，思鄉懷人

離別是古代詩詞創作的一個重要主題。除了經典意象“柳”，宋詞中的離別之作也常出現缺月意象。與滿月相對，滿月象征團圓，缺月便意味著分離。缺月意象表達的離情別緒主要有戀人之別、親友之別、生離死別等，如秦觀的《南歌子·玉漏迢迢盡》便是一首描寫戀人離別之作。據南宋曾慥《高齋詞話》載，此詞為秦觀于蔡州臨別贈予歌妓陶心兒之作，因女子名字中有“心”字，故末句“天外一鉤殘月、帶三星”一語雙關，不但交代了雙方離別時映襯彼此心境的慘淡景象，而且使用了拆字法，表達對女子的情真意切、不能忘懷。黃孝邁的《湘春夜月·近清明》寫詞人漂泊南國楚鄉、思念遠方戀人的孤獨情緒。下闋起始句“空樽夜泣，青山不語，殘月當門”，用空空的酒杯、無言的青山、門外的一鉤殘月三種意象組合，加重了異鄉飄零的孤獨凄清氣氛，對戀人的深切思念躍然紙上。

宋詞以缺月意象表達友人送別主題的詞作，如趙蕃的《菩薩蠻·送游季仙歸東陽》中“雞聲茅店炊殘月，板橋人跡霜如雪”化用溫庭筠《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”句；張炎的《甘州·寄李筠房》是與友人兼隱士李彭老分別之后表達思念之作，作于宋亡之后。其中“正憑高送目，西風斷雁，殘月平沙”句，憑高目之所及，盡是“西風斷雁”“殘月平沙”這樣令人傷感寥落的景象，表達朋友分隔兩地，無法再續以往詩酒唱和、把酒言歡的傷感，并已將家國淪亡之悲并入對友人的思念之情。

另有一種特殊的離別，即陰陽兩隔、追念亡者。此類主題追念的亡者既有相濡以沫的伴侶，又有知交莫逆的友人。前者一般稱為“悼亡詞”，如袁袁去華的《虞美人·七夕悼亡》：

娟娟缺月梧桐影。云度銀潢靜。夜深檐隙下微涼。醒盡酒魂何處、藕花香。

鵲橋初會明星上。執手還惆悵。莫嗟相見動經年。猶勝人間一別、便終天。

七夕是傳說中牛郎織女于鵲橋相會的日子，而作者于人間卻只能面對妻子去世、形單影只的凄涼落寞。七夕望月，感嘆人間的夫妻死別、永無再會之期，其痛切和遺憾遠大于牛郎織女一年一度的七夕相會。柔美的月色映照下的人間，此夜卻有正在追悼愛侶、情感不得圓滿的人傾訴傷懷。

南宋張炎曾創作《瑣窗寒》追悼友人，即同為騷雅詞派的代表人物王沂孫。首句“斷碧分山”使用拆字法（王沂孫號碧山），指友人已逝，天人永訣；“空簾剩月”表達的是友人離去后，同道中人越發寥落的孤清之感。王沂孫詞體創作成就較大，是騷雅派典型代表詞人之一，其于不惑之年而逝，對騷雅派的傳承發展而言是一個巨大的損失。張炎與王沂孫交誼深厚，志同道合，對王沂孫的詞作也大加欽賞，在此詞序中言及王沂孫詞“琢語峭拔，有白石意度”，對其故世自然十分痛惜。

曹組的《青玉案·碧山錦樹明秋霽》是一首在旅途中表達思鄉之情的羈旅行役詞。“何處今宵孤館里。一聲征雁，半窗殘月，總是離人淚。”雁鳴聲伴著窗邊的殘月，愈加勾起在蕭瑟的秋夜中旅愁鄉思的凄涼哀感。周紫芝《感皇恩·殘月掛征鞍》也通過描寫殘月下羈旅夜行的辛勞，暗指仕途輾轉的困頓不自主，因而生出人生如夢、避世隱居的念頭兒。

三、潤色戀情

借月色歌詠戀情是古典詩詞的常見手法，宋詞中借彎月意象表達兩情繾綣的作品也不勝枚舉。柳永的《鳳棲梧·蜀錦地衣絲步障》：“玉砌雕闌新月上。朱扉半掩人相望。”描寫與戀人約會時的溫柔詩意。岳珂的《生查子》中，“缺月故窺人，影轉闌干角”，一對戀人甜蜜的月夜相會場景，殘月似乎也被溫柔動人的戀情打動，具有了情感，月色映照闌干似乎在窺視愛侶的幽期密約，為整首詞增添了靈動和詩意的氣氛。向滈的《小重山·翡翠林梢青黛山》描寫主人公與一位女子的一次相遇，“一彎殘月下風檐。凌波去，羅襪步蹁躚”描寫了夜漸深濃，眼望女子在月色映照下翩然而去，引人遐思，意味頗似晏幾道的《臨江仙·夢后樓臺高鎖》“當時明月在，曾照彩云歸”。

四、詞人獨處時自我心境和人生況味的映射

宋代時，隨著月亮意象文化內涵的逐漸固定化，月亮成為文人表達自我心境時，在詩詞中普遍使用的意象之一，如蘇軾于海南遇赦北還，自我剖白所作的《六月二十日夜渡海》：“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。”蘇軾詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中也有經典缺月意象：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”以“缺月”“疏桐”“孤鴻”和“漏斷”烘托出一個政治失意、襟懷高潔的“幽人”形象。李綱的《永遇樂·秋夜有感》塑造了一個在秋雨初霽的深夜對月感懷的主人公形象。“缺月如鉤，微云半掩，的爍星河碎”，在微云缺月的靜謐夜景中憑欄悵嘆年華蹉跎、北伐無望的悲哀，將家國之感與個人遭際結合起來。他的另一首《感皇恩·枕上》也借“半窗殘月影”表達了相似的“壯懷消散”的心緒。

缺月意象以上幾個文化內涵在宋詞文本中常以交叉、重疊的形式出現。月亮在古典文化中是陰柔美的象征，經過數代文人的努力，成為委婉、含蓄、纏綿、幽約之情的文化象征符號。缺月較滿月傳達的主題更有陰性特質，多是表現清幽靜謐或凄惻傷感之情，給本就含蓄的月亮意象增添了一抹暗色調。

并非所有缺月意象暗昧不明，也有一些詞作借新月傳達喜悅或清新的心境和主題，因新月為達到滿月前的初始狀態，有逐漸圓滿之勢，而非月滿之后的漸虧之向。所以，在部分作品中，新月被形容為可愛、充滿希望之物，如朱淑真的《憶秦娥·正月初六日夜月》：“彎彎曲。新年新月鉤寒玉。鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙。”上闋句句寫月，形容其彎如女孩兒的繡鞋和微顰的蛾眉，發出了“元宵三五，不如初六”的感嘆，一名在正月初六晚上對著天上的一彎新月賞玩不盡的少女形象躍然紙上。

宋詞中的缺月意象經常與其他意象組合出現，營造特定的氛圍。劉一止的《喜遷鶯·曉行》借“曉光”“鄰雞”“煙村”“馬嘶人起”“林間殘月”等意象穿插交疊，雞鳴、馬嘶、人聲交相入耳，視覺和聽覺共同營造出一個欲拂還亂、傷感悵惘的臨別場景。林梢的殘月仿佛臨別之人銷殘的意趣和無法消歇卻不得不暫時隱忍的情感。殘月既是傷景，又是傷情。朱敦儒的《柳梢青·紅分翠別》寫行人即將踏上征程時與戀人的分別場景。臨別時的景象只有“樓外殘鐘，帳前殘燭，窗邊殘月”，殘鐘、殘燭、殘月意象組合交疊，似乎都因離別而帶上了傷感凄涼色彩。周密的《好事近·擬東澤》：“新雨洗花塵，撲撲小庭香濕。早是垂楊煙老，漸嫩黃成碧。晚簾都卷看青山，山外更山色。一色梨花新月，伴夜窗吹笛。”詞作通過“新雨”“小庭”“垂楊”“青山”“梨花”營造出一個暮春雨后的畫面：連綿不斷的青山遠景，葉色越來越深的垂楊映襯著幽靜的梨花院落，淡淡的花香在雨后濕潤的空氣中氤氳；梨梢掩映在的淡淡月色里，悠揚的笛聲在窗邊響起，更增添了月色下庭院場景的詩意。

缺月意象常與某些意象組成相對固定的意象組，常見的有月與風、月與樹枝。月與風并列而成的經典意象即“曉風殘月”，如“楊柳岸、曉風殘月”（柳永《雨霖鈴》），“不道曉風殘月岸，離恨無窮”（趙師俠《浪淘沙·柳》），“秋水長天迷遠望，曉風殘月空凝佇”（汪元量《滿江紅·吳江秋夜》），等等。另有“剩風殘月小庭空”（毛滂《浣溪沙》），“剩風殘月，都在眉頭”（謝懋《風流子·行樂》），“水風殘月助惺忪”（楊澤民《浣溪沙·水仙》），“笛弄晚風殘月”（王沂孫《更漏子》），等等。月與樹枝并列而成的意象組，如“缺月掛寒梢，時有幽香，飛到朱簾畔”（王庭珪《醉花陰》）等。這些缺月的伴隨意象組現象值得學界進一步研究和分析。