社會記憶理論在檔案管理研究中的應(yīng)用及其雙重意義

■ 楊 霞

一、社會記憶理論在檔案管理研究中的應(yīng)用

社會記憶理論發(fā)端于法國的年鑒學(xué)派，20世紀(jì)20年代，法國著名社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫開創(chuàng)性地提出“集體記憶”概念成為這一理論的開端。1989年美國社會學(xué)家康納頓在其著作《社會如何記憶》中用社會記憶代替集體記憶理論，成為集體記憶理論之后又一具有深刻學(xué)術(shù)影響的理論范式。[1]

社會記憶理論一經(jīng)提出，西方學(xué)者就意識到該理論對檔案領(lǐng)域的沖擊。特里·庫克從不同角度論述了社會記憶理論對檔案領(lǐng)域的影響，在觀念上要“堅持多元化的敘述，而不是主流敘述，要關(guān)照整個社會和人類全體的歷史經(jīng)驗而不只限于充當(dāng)國家和公共文件的保管者”；在檔案管理鑒定工作中，更注重從后現(xiàn)代檔案管理和社會記憶建構(gòu)的角度來強調(diào)檔案鑒定工作應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)鑒定的束縛，采用宏觀鑒定模式；[2]同時擴大檔案概念的域，在檔案學(xué)上認(rèn)為檔案是動態(tài)的、虛擬的概念，檔案積極的體現(xiàn)了個人或組織所從事的社會活動，檔案產(chǎn)生于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中那種動態(tài)的平衡體制，從而改變檔案產(chǎn)生于穩(wěn)定的、垂直的行政體系中。[3]20世紀(jì)80年代，澳大利亞弗蘭克·阿普沃德等人提出文件連續(xù)體理論，社會記憶、機構(gòu)記憶、活動憑證和行為軌跡依次構(gòu)成四分之一的價值表現(xiàn)軸，將社會記憶理論的印跡深度嵌入檔案學(xué)理論維度。[4]布羅斯曼瞄準(zhǔn)社會記憶對檔案工作者的沖擊，提出“記憶檔案工作者”，其工作職責(zé)是促進完整知識、社會認(rèn)同和集體意識的形成。[5]

中國學(xué)者關(guān)于社會記憶理論對檔案工作的研究要遲于西方學(xué)者，現(xiàn)有的研究亦是以西方社會記憶理論為重要基礎(chǔ)，1997年馮惠玲教授博士論文《擁有新記憶——電子文件管理研究》使得“記憶”引起檔案學(xué)界關(guān)注，[6]進而拉開國內(nèi)研究的序幕。

（一）社會記憶理論推動檔案工作的變遷

趙彥昌認(rèn)為“集體記憶構(gòu)建中檔案的開發(fā)利用已經(jīng)不僅僅局限于對檔案的編纂、編研，更側(cè)重于如何將檔案融入社會，發(fā)揮反映集體記憶變遷和記錄歷史進程的重要作用，使檔案具有‘生’”。楊安蓮從社會記憶建構(gòu)特點來強調(diào)現(xiàn)代檔案工作變遷的必然性。[7]在檔案鑒定工作中，劉東斌先生認(rèn)為，檔案鑒定應(yīng)當(dāng)挑選反映“人類生活的方方面面”的“社會記憶”，特別是對邊緣群體社會記憶要著重關(guān)注。[8]丁華東認(rèn)為受到社會記憶理論影響，檔案工作者的角色更多了，即是社會記憶的傳承者、建構(gòu)者、控制者，更是社會記憶的守護者，社會記憶建構(gòu)的中介者，這一新的觀念將影響檔案未來從收集到鑒定到利用等各個環(huán)境工作。[9]

（二）社會記憶理論對檔案記憶觀的分析

丁華東、張燕在其論文《探尋意義：檔案記憶觀的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與研究圖景》中論述了社會記憶理論專注于記憶的生成、傳播、保存，這對肩負(fù)記憶使命的檔案工作者而言，具有天然的親近感和強大的吸引力。檔案記憶觀自然而然地成為社會記憶理論在檔案管理研究這一具體語境的體現(xiàn)。[10]謝巍宏從“記憶”理念在各類文化遺產(chǎn)保護中的特殊作用角度闡釋了老字號聲像檔案對城市記憶構(gòu)建具有不可替代的價值。[11]

（三）社會記憶理論對檔案記憶理論范式形成的闡釋

王佳佳以社會記憶理論為指導(dǎo)，通過社會記憶理論構(gòu)建的“主體一中介一客體”分析框架，闡釋了檔案研究由“證據(jù)”范式轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝洃洝狈妒健12]丁華東強調(diào)要在社會情景中理解和分析檔案活動與檔案文獻，在檔案記憶范式中探討了檔案與社會記憶的關(guān)系。[13]丁華東在分析用社會記憶(包括歷史記憶、文化記憶、集體記憶等)的新視野和新思維來探視檔案現(xiàn)象，對檔案的社會功能、檔案工作的社會意義進行重新思考、闡釋所獲得與凝練的基本性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，認(rèn)為檔案記憶理論范式已形成并作為檔案學(xué)的前沿范式之一。[14]

綜上所述，社會記憶理論在檔案管理已有研究的視角主要是從社會記憶的本質(zhì)出發(fā)，來探討社會記憶理論與檔案工作、檔案記憶觀、檔案理論范式形成等方面的關(guān)聯(lián)，但也存在著一些問題。首先，現(xiàn)代檔案形成本身因為受到權(quán)力影響，其所記錄的信息并非客觀的歷史真實，所以它在建構(gòu)的歷史記憶時會出現(xiàn)“失真”或者“異化”的問題，該問題如何解決需要進一步思考。其次，社會記憶理論將促使檔案具有動態(tài)性，改變以往的束之高閣的命運，參與到集體記憶變遷和社會歷史記錄的過程，使檔案融入到社會之中，使檔案具有“生”，但是這種情況下如何落實到具體實踐之中，在具體操作中如何保障檔案的安全性也是個亟待解決的問題。

二、社會記憶理論在檔案管理研究的理論意義

（一）社會記憶理論促進檔案記憶理論的發(fā)展

檔案作為社會記憶的載體和工具，在社會記憶理論的影響下，其傳承社會記憶的功能受到關(guān)注，檔案記憶理論就是在此背景下應(yīng)運而生。由社會記憶理論衍生的檔案記憶理論，從記憶、認(rèn)同、社會結(jié)構(gòu)等深層社會意義出發(fā)，將檔案和檔案工作置于更為廣闊的社會場域，注重檔案現(xiàn)象背后的社會文化結(jié)構(gòu)解讀，已逐步演化為檔案學(xué)界的新興理論范式。[15]同時社會記憶理論將社會記憶的思維模式引入到檔案學(xué)之中，一是促進檔案真正價值和社會作用的發(fā)揮，二是將檔案學(xué)理論與社會科學(xué)聯(lián)系起來，擴大了檔案學(xué)理論研究的視野和方法，促進檔案記憶理論的誕生，擴大了檔案學(xué)的研究視角。

（二）社會記憶理論引發(fā)多元檔案價值觀的探討

社會記憶理論認(rèn)為，社會記憶是人的一種感知實踐，是人們以信息的方式對在生產(chǎn)勞動實踐和社會生活中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富進行編碼、儲存和重新提取過程。從社會記憶視角審視檔案價值使得檔案價值發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再唯一信奉‘證據(jù)的神圣性’的檔案信條，認(rèn)識到檔案除了證據(jù)價值之外的記憶功能，檔案成為建構(gòu)社會記憶不可替代的要素。在社會記憶理論引入到檔案管理研究后，引發(fā)研究者以不同的研究視角來重審檔案價值，檔案價值的研究需要回歸復(fù)雜的社會系統(tǒng)來全面研究。這種新的研究視角首先擴展了檔案的價值域，在建檔觀念中，既要體現(xiàn)“國家”的理念，同時更要兼顧以民為本的本心，在檔案體系的建立中，建立以全體人民群眾為主的檔案體系，檔案的收集范圍既包括國家政權(quán)性信息，也涵蓋社會精英階層和草根階層的信息，使檔案價值不僅體現(xiàn)在對歷史政權(quán)的記載，還體現(xiàn)在人民群眾在檔案中找到回憶和懷念的載體。[16]

社會記憶理論認(rèn)為社會記憶受權(quán)力的影響，社會記憶是多元權(quán)力和多元價值觀長期復(fù)雜博弈的結(jié)果。在現(xiàn)有社會語境下，國家權(quán)力一定程度的讓渡于公共權(quán)利，檔案形式多元化、檔案服務(wù)大眾化、檔案管理現(xiàn)代化的現(xiàn)實需求要求以保密和服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)為中心的檔案理論和價值觀以及檔案實踐體系必須做出改變，檔案多元價值觀應(yīng)運而生。2008年米歇爾·卡斯韋爾和薩米普·馬利克共同創(chuàng)立南亞裔美國人數(shù)字檔案館的實踐項目，該項目作為獨立的國家性非營利組織，致力于通過記錄、保存和分享代表南亞裔美國人獨特和多樣經(jīng)驗的故事，從而提供給他們發(fā)言權(quán)，創(chuàng)造一個更具包容性的社會，同時該項目的出現(xiàn)成功促進了檔案多元價值觀的發(fā)展。

（三）社會記憶理論創(chuàng)新檔案價值鑒定理論

社會記憶的作用與反作用、社會記憶的選擇與遺忘問題對檔案鑒定工作構(gòu)成了挑戰(zhàn)，檔案鑒定應(yīng)該從檔案作為“社會記憶”的重要載體這一重要屬性出發(fā)，判別文件的“保存價值”。首先，檔案鑒定的指導(dǎo)思想是歷史唯物主義，用唯物史觀的方法論確立具有時代特點的“社會記憶”建構(gòu)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，制定鑒定政策制度、綜合標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)規(guī)范、范例匯編等，從而把檔案記憶理論滲透到明確、具體的鑒定依據(jù)和規(guī)則之中，使其成為檔案鑒別的尺度和文件選擇的依據(jù)。[17]其次，鑒定規(guī)則能夠維護社會公眾的利益，留存和傳遞公民的社會記憶（表現(xiàn)為鑒定規(guī)則的覆蓋范圍和透明度）。最后，檔案鑒定工作的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，“由國家模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻⒃诠舱呃脹Q定論和宏觀職能鑒定論的社會模式”。保留更多反映社會方方面面的檔案，如將房地產(chǎn)檔案、山林權(quán)屬檔案、婚姻登記檔案納入到檔案收集范圍之中，同時為了保證檔案鑒定的結(jié)果是使檔案既能全面反映社會記憶又能使社會公眾共享檔案信息資源，檔案鑒定工作要在社會監(jiān)督下運作。[18]

三、社會記憶理論對檔案管理研究的實踐意義

社會記憶理論被引入到檔案管理研究后，得到相關(guān)專家學(xué)者的肯定和重視，在影響檔案學(xué)理論的同時，拓展了檔案工作對象范疇、凸顯了檔案機構(gòu)“記憶宮殿”優(yōu)勢，突破了檔案工作者自身角色定位。[19]

（一）拓展檔案工作對象范疇

社會記憶理論引入到檔案領(lǐng)域之后，檔案工作對象的范疇不斷擴展，從政府文件、官方檔案到私人檔案、社群記錄再到社會組織自治檔案(Autonomous archives)，檔案工作不再是政府組織、檔案館的分內(nèi)之事，社會大眾、特殊社群、各類行業(yè)組織均可參與到保存自身活動記錄，管理自身檔案的工作中。

1.創(chuàng)建均衡化檔案資源建設(shè)方案

檔案資源作為社會的寶貴財富，是社會記憶與人類歷史的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，檔案資源對于組織和個人了解歷史、展望未來以及完善社會記憶體系等方面作用顯著，所以用社會記憶和全覆蓋、均衡化的理念引導(dǎo)檔案資源建設(shè)，編制以社會記憶為主體的檔案資源建設(shè)方案是社會記憶理論在檔案資源建設(shè)中的重要啟示之一。

2.重視地方檔案資源的收集與保存

大部分的地方特色檔案資源都被保存在地方檔案館、博物館或者是圖書館等場所，能被國家公共檔案資源體系系統(tǒng)收藏的是極少數(shù)，但是正是這些地方特色檔案資源蘊藏著“大量正史所未言的、細(xì)致入微、具體詳盡、生動逼真的歷史信息”。在檔案工作實踐中，群體自發(fā)收集與本群體情感表達及記憶續(xù)寫相關(guān)的記錄以留存自身群體歷史及身份認(rèn)同。

（二）凸顯檔案館“記憶宮殿”優(yōu)勢

在社會記憶理論引入到檔案領(lǐng)域之后，檔案館作為保管檔案文獻的重要場合，在社會記憶構(gòu)建過程中扮演著重要角色，能夠更加凸顯其“記憶宮殿”的職能。一方面檔案館利用豐富館藏，進行檔案資源開發(fā)利用。另一方面，檔案館在檔案收集中突破以往的為統(tǒng)治階層服務(wù)理念，為了重構(gòu)社會記憶，將處于社會邊緣群體但是能凸顯社會記憶如農(nóng)民工檔案收集到檔案館。

（三）突破檔案工作者自身角色定位

傳統(tǒng)的檔案工作者的主要職責(zé)是保管好檔案，常常被當(dāng)作“看門人”，隨著我國地方檔案機構(gòu)實行“局館分立”模式，檔案館作為文化事業(yè)機構(gòu)的職能愈發(fā)凸顯，其也相應(yīng)承擔(dān)著留存人民群眾社會記憶的功能。檔案工作者在檔案構(gòu)建社會記憶的過程中作為能動的主體，其自身角色定位發(fā)生變化。這種職業(yè)賦予的“特權(quán)”要求檔案工作者將“保存整個社會方方面面的記憶”作為歷史使命與社會職責(zé)，勇敢承擔(dān)起“社會記憶積極建構(gòu)者”的角色。[20]