經世致用 匡時濟世
——從《皇朝經世文編》析魏源檔案文獻編纂思想

■ 段戰戈

從所謂的“乾隆盛世”到恥辱的鴉片戰爭戰敗，清王朝由盛轉衰僅僅不到五十年的時間。這半個世紀的中國，內憂外患層出不窮。內部矛盾重重，民怨沸騰；外部群狼環伺，待機而噬。清王朝統治危機四伏，風雨飄搖。一群以治國平天下為己任的有識之士如林則徐、魏源、龔自珍等率先覺醒，想要救偏補弊，挽救危亡，匡時濟世。魏源編纂的《皇朝經世文編》就是在這樣的背景下應運而生。

一、魏源和《皇朝經世文編》

魏源（1794—1857），原名遠達，字默深，湖南邵陽人。中國著名思想家、政治家，近代“睜眼看世界”的先行者。自幼聰慧，勤奮好學，讀經學史，常至深夜。十五歲（1808年），改名魏源，考入邵陽縣學。十七歲（1810年）考取秀才。二十歲（1813年）考入湖南岳麓書院，同年癸酉科選拔貢。二十九歲（1822）年參加順天鄉試中舉人。在京期間，與同鄉陶澍、賀長齡等多有來往。1819年，賀長齡任山西學政，因賞識魏源才華，邀其入幕。1825年，時任江蘇布政使的賀長齡，獲悉魏源住在南京龍潭湖，遂再邀魏源入幕，負責《皇朝經世文編》的編纂。

1825年，魏源開始編纂《皇朝經世文編》，次年冬成書，1827年刊行，前后歷時兩年多。《皇朝經世文編》又名《清經世文編》，凡120 卷，輯錄自清開國至道光初近200年間654 位作者2236篇文章。所收文章多為政書、奏疏、論著、書札、方志等，魏源根據內容將其分為8 綱65 目。

《皇朝經世文編》的編纂使魏源的思想和注意力發生了很大轉向。在此之前，魏源一直潛心于公羊學和理學的研究。雖然公羊學的“變革”、理學的“經世”和他的老師劉逢祿所倡導的“通經致用”的學風促成了魏源“經世致用”思想的形成，但僅限于學術研究。在編纂《皇朝經世文編》的近兩年中，他閱讀了從順治到道光年間關于漕運、河工、鹽政、邊防等大量資料，了解了這些實務的發展概況、沿革變遷、蠹政弊端及建言獻策。他融會貫通各家觀點，逐漸形成了自己的獨到見解。《皇朝經世文編》的編纂使魏源的經世思想得到鞏固、深化、成熟，同時促使他從純學術的經學研究轉向經世致用的方略研究，為他從經學家轉型為改革思想家打下了基礎。

魏源曾經協助賀長齡、陶澍、林則徐等人處理漕運、河工、鹽政和兵政等事務，他深諳其中的蠹政弊端，也深切感受到這些秕政帶給清王朝的統治危機和社會沖突。他希望能夠為統治者尋求一條救偏補弊、匡時濟世的道路。魏源在編纂《皇朝經世文編》時做了有益的嘗試。他明確提出“書各有旨歸，道存乎實用。志在措正施行，何取紆途廣徑，既經世以表全編，則學術乃其綱領”[1]，即以“經世致用”思想為宗旨和指導，以“時務”和“實用”為標準編纂《皇朝經世文編》。

二、切時務實：《皇朝經世文編》的選文原則

確定“經世致用”編纂原則之后，魏源就堅持以“切時務實”為標準選擇經世文章，“例畫則義專，宗定則志一”[1]。

1.選材宜廣。要想精取，惟先博采。編纂的基礎是大量搜集材料，廣征博引。“匪但專集易尋，亦多他書別見，則搜羅之宜廣也。見聞或限于方隅，惠郵尚資夫益友。”[1]魏源選材最多的三個來源是：“專集”、“他書別見”和“傳抄”。《皇朝經世文編》中文章絕大多數來自個人專集，據書前“姓名總目”統計，全書著錄作者654 人，有專集者381 人，占全書作者近六成。“別見”的選材范圍也比較廣，有奏議匯編、史料匯編、地方志書等。還有八人之文“得之傳抄”[2]，《鄉愿論》等八文既無署名，也無出處，也當屬傳抄。

其次要存異。魏源認為，只要目的一致，做法可以殊途，“有利必有害，論相反者或適相成。見智亦見仁，道同歸者無妨殊轍。”[1]。在選文時，對于“主擯互形，偏歧難定”[1]的文章，只要講求實際，他都兼收并蓄，不以自己的主觀好惡妄加取舍，“文無難易惟其是，詎容喜素而非丹？”[1]。魏源選文時的兼收并蓄使讀者在面對紛繁復雜的現實問題時能有更多的選擇性。“惟集思而廣益，庶執兩以用中，則取善之宜廣也”[1]。

2.選文重“切時務實”。“時務莫切于當代。”[1]魏源為此提出選文“三原則”：“凡高之過深微，卑之溺糟粕者皆所勿取矣”；“凡古而不宜，或泛而罕切者，皆所勿取矣”；“凡于勝國為藥石，而今日為筌蹄者，亦所勿取矣。”[1]一句話概括就是選文要摒棄空談，立足當下，注重實際。

魏源選文重在“適用”，既不因人廢言，也不因文廢義。“矧夫適用之文，無分高下之手。或邇言巷議，涓流輒裨高深；或大冊鴻編，足音寥同空谷。”[1]只要文章“適用”，作者不論“碩公、龐儒、俊士、畸民”。[3]

魏源堅持選“切時之言”，為此他不惜打破“身后始出”的選文傳統。按照文編類的編纂傳統，編者很少輯錄健在作者的著作，更不會選編自己的文章，明末陳子龍的《明經世文編》即是如此。但代有創新，陸耀的《切問齋文鈔》就輯錄了像戴震、劉大櫆等“健在者”的文章。魏源認同陸耀的做法：“陸氏《切問鈔》之敘，乃乾隆四十載所刊。時海峰、東原巋然并存，而風俗時憲已收數作，殆以切時之言，無須身后始出。”[1]根據“姓名總目”統計，他共選錄了如阮元、陶澍、賀長齡、龔自珍等54 位與他同時代的“健在者”的179 篇文章，而且把自己的16 篇文章也選編在內。

河工、漕運、鹽法和兵餉被稱為“清代四大政”，事關國計民生和王朝穩定。但到嘉道時期均已積久弊生，沉疴日重，到了不得不改革的地步。如何救偏補弊、變革圖強成了當時官員和學者關注和討論的熱點。魏源選文時尤重財政經濟兵政等“實務”文章。《皇朝經世文編》中有關財政經濟事務的“戶政”28 卷535 篇，“工政”26 卷385 篇，“兵政”20 卷341 篇，三者卷數占全書近六成。

三、編以致用：《皇朝經世文編》的編纂原則

魏源編纂《皇朝經世文編》的目的是救偏補弊、匡時濟世，除了選文要“經世”外，“編以致用”也是他要考慮的問題。

1.綱舉目張，條理清晰

在編排體例上，《皇朝經世文編》遠紹明末的《明經世文編》，近學乾隆時期陸耀的《切問齋文鈔》，并有自己的創新。

陳子龍在編纂《明經世文編》采用了以時系人、以人系文，即以人為綱，以年代先后為次的編排方法[4]，張舜徽評價其為“有如亂錢在地，顧無索以貫之。”[5]陸耀在《切問齋文鈔》中則有所改進，將選文以類編排，分為學術、風俗、家教、服官等12 類。

魏源繼承并發展了《切問齋文鈔》以事類為綱的編排方法，采用“以事類為綱，綱舉目張的雙層分類體系”。[4]全書分為學術、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政、工政8 綱，8 綱再細分為65 目。

“既經世以表全編，則學術乃其綱領。”[1]“學術”為全書首綱，綱下分6 目，輯錄了顧炎武、段玉裁、張爾岐等人的129 篇論學文章。這些文章強調“學必切于實用”，從理論的角度引導讀者認識并接受經世致用的思想。

“而朝廷為出治之原，君相乃群職之總，先之‘治體’一門，用以綱維庶政。”[1]次綱為“治體”。“治體”下分5 目，輯錄了關于國家政體和治理的文章157 篇。

天下時務紛繁復雜，魏源認為“萬事莫備于六官”[1]。他仿照按吏、戶、禮、兵、刑、工行政六部制，將具體時務分為“六政”。“六政”綱為全書主體，文章數占87%。

魏源編纂《皇朝經世文編》堅持“學術——治體——治法”的體例安排，以“學術”為綱，統領全編，“治體”統領“六政”。各綱子目設置也是如此，先總論原則、精神，再分論具體。這種“綱舉目張”的體例安排既凸顯了綱與綱、綱與目之間的內在有機聯系，也使得全書結構謹嚴，條理清晰。尤其是具體類目的設置，既便于資料查閱，又利于指導實踐，有助于實現魏源“編以致用”的目的。

2.結構合理，體例完備

從全書結構來看，《皇朝經世文編》包括主體和輔文兩部分。主體部分是指魏源選定的“八綱”2236篇文章，輔文有《皇朝經世文編敘》《皇朝經世文編五例》《皇朝經世文編姓名總目》《皇朝經世文編總目》等。《皇朝經世文編敘》說明本書所持的思想觀點和編纂目的。《皇朝經世文編五例》即全書凡例，提供了編纂宗旨、思想和原則。《姓名總目》是魏源在體例上的創新，它提供了所選作者的生平簡歷及其著述情況，無署名無出處的，也說明來源，對于讀者來說這樣既有利于查閱資料，更有助于知人論世。除此之外，魏源還在一些文章后添加了解釋、說明、注釋或評論等，以利閱讀。

《皇朝經事文編》正文加輔文”的設置使結構更合理，體例更完備，同時也便于讀者閱讀、查閱和利用。

3.選錄精工，便利閱讀

咸據槧本。古時圖書多刻版印刷，不但費時費力費錢，還易損毀。再加清前期文字獄頻仍，許多著作文章多賴傳抄，以致魯魚亥豕，所在多有。為便于讀者獲得更準確信息，魏源輯錄文章時非常慎重，“今茲所錄，咸據槧本。保無子瞻海外未辨存亡，樂天時人已疑今古……”[1]

節冗去偏。針對當時膚泛不切的文風，魏源認為，“不節冗，將以無文妨行遠也；不去偏，將以小疵廢大醇也”。[1]因此在選文時，他盡量選擇短小精悍、言近旨遠的文章或對入選文章加以刪節。《皇朝經世文編》雖上百萬字，但以2236 篇看，每篇平均才500 字左右，微言大義、言簡意賅之作比比皆是。如朱彝尊的《樂儉堂記》連標題才335 個字，能將“樂、儉”論議得精辟透徹。

句讀圈識。古時圖書不論是刻印還是抄錄，很少加句讀符號，對于閱讀者相當不友好。為便于讀者閱讀和使用，魏源貼心地為每篇文章分段和加上標點。“句讀以省瀏覽，圈識以明章段”[1]。在古代檔案文獻編纂史上這種做法難能可貴，可見魏源想借《皇朝經世文編》去救偏補弊、匡時濟世的迫切心情。

四、匡時濟世：《皇朝經世文編》的價值和影響

“既經世以表全編”的經世思想貫穿了《皇朝經世文編》全書，也充溢著魏源急于救偏補弊、匡時濟世的迫切心情。他希望借歷史之石，可以攻現實之玉。《皇朝經世文編》也的確在當時及后世產生了巨大深遠的影響。

1.倡導了經世致用的學風

清代前期，文字獄盛行，學者研究前朝及當朝極易引上殺身之禍，迫使他們不得不轉向“爭治詁訓音聲，爪剖釽析”[6]的考據學。考據學研究在乾隆、嘉慶時期達到鼎盛，因此常被稱為“乾嘉漢學”。

乾隆中后期，清王朝矛盾日深，危機四伏。而此時漢學學者大多泥古守舊，研究脫離社會現實，有時純粹為考證而考證，饾饤繁瑣，造成“錮天下聰明知慧使盡出于無用之一途”[6]的惡果。“末世”危機引發有識之士的憂慮，他們批評乾嘉漢學僵化繁瑣，無補于社會發展，希望倡導經世致用的學風，革除積弊，變法圖強。

魏源秉持“經世致用”的編纂宗旨將散落在各處的“經世”文章輯錄于《皇朝經世文編》，集中展現了清前中期經世實學的各種思想觀點。刊行之后，深受讀者歡迎，很快銷售一空。后又多次翻印，據不完全統計，迄今為止，已知版本有17 種之多。俞樾在《皇朝經世文新增續編序》中這樣描述：“數十年來風行海內，凡講求經濟者，無不奉此書為矩矱，幾乎家有其書。”[7]

《皇朝經世文編》的暢銷催生了“經世文”編纂的熱潮，在晚清乃至民國社會形成了“經世致用”的文化氛圍，它所倡導的經世致用的學風對當時及后世的學風也產生了深遠的影響。

2.引領了“經世文編”的編纂熱潮

如前所述，《皇朝經世文編》一經出版就廣受歡迎和好評。自晚清至民國初年近百年來，很多文人學者競相仿效，各種續編、補編、新編和統編等如雨后春筍，層出不窮，多達20 余種，出現了一股“經世文”的編纂熱潮。

后世“經世文”編者對《皇朝經世文編》都極為推崇。盛康贊其為“據典宏規，于斯焉萃，言經濟者宗之。”[7]陳忠倚在《皇朝經世文三編例言》中稱《文編》為“經國杰作”；陳邦瑞在《皇朝經世文四編序》中稱《文編》“凡文字足備經濟、有關治世者無不搜采,洵稱大觀。后賢復踵而續之”。[8]

這些“經世文編”雖多仿效之作，卻也對當時及后世學風、士風有或大或小的影響，同時也保存了大量史料，可以為我們研究十九世紀前后的社會經濟狀況提供寶貴的資料。

3.啟蒙了近代經世致用的思潮

魏源認為“天下無數百年不弊之法，亦無窮極不變之法”[6]，想要探索能夠匡時濟世、挽救危局的道路，就應該救偏補弊，變法圖強。

魏源求實的眼光和求變的心態對后世的“經世文”編者有示范性的作用。尤其是鴉片戰爭以后，這些編者根據實局變化在經世致用、變法圖存的基礎上逐漸加入了學習西方的內容。如葛士濬在編纂《皇朝經世文續編》時專門增加了“洋務”一門。于寶軒曾經解釋編纂《皇朝蓄艾文編》的目的，“吾中國病深矣。……以舊方治新病，固知無補。若欲起膏肓、甦痿錮，則非儲藥籠于深山，征奇方于海外。”[9]何良棟在輯錄《皇朝經世文四編》時增設“外部”一門。梁啟超、麥仲華等人編纂《皇朝經世文新編》時根據時局變化重新設計類目，新增“外史”“會黨”“教宗”“交涉”等，只保留《皇朝經世文編》的個別類目如“官制”“學校”“農政”等。

《皇朝經世文編》引領了近代“經世文”的編纂熱潮，書中所體現的經世致用的思想和求實求變的精神啟迪了近代經世致用思潮的發展，啟蒙和影響了從洋務派、改良派、維新派甚至一直到資產階級革命派。