馬克思主義媒介功能觀(guān)的建構(gòu)和發(fā)展

童兵

【摘要】馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于新聞事業(yè)的功能，特別是對(duì)構(gòu)成新聞事業(yè)核心的媒介的社會(huì)功能，有專(zhuān)門(mén)的論述和論證。這種媒介功能觀(guān)，成為馬克思主義新聞?dòng)^的重要內(nèi)容之一。圍繞馬克思主義媒介功能觀(guān)的提出和發(fā)展，馬克思和恩格斯從分析空想社會(huì)主義媒介觀(guān)入手提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)媒介觀(guān);列寧從報(bào)刊作為政治斗爭(zhēng)工具到對(duì)公民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育工具的轉(zhuǎn)變，展示了媒介功能觀(guān)在新形勢(shì)下的提升;毛澤東及其他黨的領(lǐng)導(dǎo)人媒介功能觀(guān)的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義媒介功能觀(guān)的中國(guó)化;習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)媒介功能認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】媒介功能觀(guān) ?功能轉(zhuǎn)化 ?馬克思主義媒介功能觀(guān)的中國(guó)化

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G210 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.01.008

功能者，泛指事物或方法所發(fā)揮的有利的作用。

新聞事業(yè)是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種“反作用”，就是新聞事業(yè)的社會(huì)功能，也就是新聞事業(yè)對(duì)社會(huì)所能發(fā)揮的有利的作用，所能實(shí)現(xiàn)的效能。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于新聞事業(yè)的功能，特別是對(duì)構(gòu)成新聞事業(yè)核心的媒介的社會(huì)功能，有專(zhuān)門(mén)的論述和論證。這種媒介功能觀(guān)，成為馬克思主義新聞?dòng)^的重要內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)和把握馬克思主義媒介功能觀(guān)，將有助于我們科學(xué)地認(rèn)知媒介在革命、建設(shè)、改革歷史時(shí)期的功能和作用，充分發(fā)揮當(dāng)代媒介在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的巨大社會(huì)功能。

馬克思和恩格斯對(duì)報(bào)刊作為黨的媒介的認(rèn)知

19世紀(jì)30、40年代在法國(guó)和德國(guó)形成了以布朗基、卡貝、德薩米和魏特林為代表的空想社會(huì)主義思想。這些人既對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的形成作出了貢獻(xiàn)，又對(duì)早期馬克思和恩格斯思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展有直接的、積極的影響，且都是蜚聲新聞界的政論家或報(bào)刊活動(dòng)家。馬克思和恩格斯稱(chēng)這些人的思想體系是“工人共產(chǎn)主義”。

“工人共產(chǎn)主義”的第一個(gè)代表是布朗基。在1870年9月普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他創(chuàng)辦了《祖國(guó)在危急中報(bào)》，人們幾乎每天都能從報(bào)上讀到他那充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情的評(píng)論。1880年，垂暮之年的布朗基又創(chuàng)辦了《不要上帝、不要老爺報(bào)》，為工人共和國(guó)的目標(biāo)辯護(hù)。這兩份報(bào)紙的出版與編輯，充分表明這位“法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的頭腦與心臟”對(duì)媒介的看重與厚愛(ài)。

1840年卡貝在《伊加利亞旅行記》里提出了自己的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。次年，他將激進(jìn)主義周刊《人民報(bào)》易名為《1841年人民報(bào)》，宣傳伊加利亞空想共產(chǎn)主義理想。當(dāng)時(shí)，信仰卡貝學(xué)說(shuō)的人將近50萬(wàn)，卡貝對(duì)于貴族和王室利用“出版自由”出版的報(bào)刊進(jìn)行了激烈的抨擊，而對(duì)新的社會(huì)制度下出版的新型報(bào)刊充滿(mǎn)著憧憬。他認(rèn)為，理想王國(guó)出版的報(bào)紙是公眾輿論的代表，而這種輿論是真正的“人間無(wú)冕之王”。這里，卡貝第一次把媒介分為貴族的媒介和人民的媒介兩種。他對(duì)未來(lái)社會(huì)報(bào)刊理想的描述，是空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中對(duì)報(bào)刊理想最完整的表述。

魏特林不僅是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的組織者，也是德國(guó)最早的工人運(yùn)動(dòng)的宣傳鼓動(dòng)者。1841年9月，他創(chuàng)辦了《德國(guó)青年的呼吁》（次年易名為《年輕一代》）。這是一份辦給工人看的刊物，文章也由工人撰寫(xiě)，編得十分出色。他認(rèn)為，為工人辦報(bào)，就是從精神上滿(mǎn)足工人需要的特別有意義的事情。因此，他一生都在為滿(mǎn)足工人對(duì)媒介的需要而努力，為辦好工人媒介而盡心。魏特林的報(bào)刊工作學(xué)說(shuō)，對(duì)馬克思和恩格斯曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)積極影響。

人類(lèi)新聞傳播活動(dòng)的發(fā)生是出于社會(huì)化生產(chǎn)活動(dòng)的需要。空想社會(huì)主義者正是從這里開(kāi)始揭示人際交往及信息傳播的意義。空想社會(huì)主義關(guān)于傳播媒介的獲取、保護(hù)和發(fā)展，推動(dòng)馬克思和恩格斯更加重視工人媒介，并開(kāi)始研究和發(fā)展空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中的媒介功能觀(guān)。馬克思開(kāi)展新聞傳播研究就是從爭(zhēng)取人民大眾的出版自由權(quán)利破題的。他最初的一些觀(guān)點(diǎn)，如“出版法就是出版自由在立法上的認(rèn)可”、“自由出版物的人民性”、“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的體現(xiàn)”，都是同媒介創(chuàng)辦權(quán)、保護(hù)權(quán)、使用權(quán)緊緊聯(lián)系在一起的。恩格斯指出，“我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的;而我們的意識(shí)和思維，不論它看起來(lái)是多么超感覺(jué)的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物”[1]。在他和馬克思看來(lái)，報(bào)刊是人的眼和耳通過(guò)大腦對(duì)外部世界的反映，即報(bào)刊是關(guān)于對(duì)象的反映，是人們表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的精神世界。馬克思說(shuō)，自由的出版物是人民用來(lái)觀(guān)察自己的一面精神上的鏡子，“它是從真正的現(xiàn)實(shí)中不斷涌出而又以累增的精神財(cái)富洶涌澎湃地流回現(xiàn)實(shí)去的思想世界”[2]。由此他得出結(jié)論，報(bào)刊自己并不是對(duì)象本身，而只是關(guān)于對(duì)象的意見(jiàn)。報(bào)刊作為媒介存在的本質(zhì)，馬克思在這里講得十分深刻和到位。

馬克思談到報(bào)刊工作者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)，一方面要求報(bào)刊工作者客觀(guān)公正、實(shí)事求是地認(rèn)知和反映現(xiàn)實(shí)世界，另一方面又強(qiáng)調(diào)一定的外部條件的必備性。他在分析摩塞爾地區(qū)的農(nóng)民對(duì)報(bào)刊的需求時(shí)指出，既然已經(jīng)證明，一定的現(xiàn)象必然由當(dāng)時(shí)存在的關(guān)系所引起，那就不難確定，在何種外在條件下這種現(xiàn)象會(huì)真正產(chǎn)生，在何種條件下即便需要它，也不能產(chǎn)生。農(nóng)民之所以迫切需要報(bào)刊反映他們的貧苦狀況，就是因?yàn)樗麄兊奶幘程瘧K了。這種農(nóng)民的需求和欲望，是促使自由報(bào)刊去報(bào)道摩塞爾地區(qū)現(xiàn)實(shí)的“外在條件”，這種條件是促使報(bào)道主體記者反映“現(xiàn)實(shí)客體”農(nóng)民的動(dòng)力。

新聞報(bào)道作為主體對(duì)客體反映的產(chǎn)物，同客體本身是不一樣的。它是物質(zhì)狀態(tài)的客體（對(duì)象），變成了精神狀態(tài)的思想產(chǎn)品。所以，馬克思說(shuō)，“使報(bào)刊變成人民的文化和精神教育的強(qiáng)大杠桿的，正是報(bào)刊可使物質(zhì)斗爭(zhēng)變成思想斗爭(zhēng)，使血肉斗爭(zhēng)變成精神斗爭(zhēng)，使需求、欲望和經(jīng)驗(yàn)的斗爭(zhēng)變成理論、理性和形式的斗爭(zhēng)”[3]。出于對(duì)報(bào)刊這種極其重要特征的認(rèn)識(shí)，馬克思和恩格斯始終強(qiáng)調(diào)要排除外部條件的桎梏，廢除書(shū)報(bào)檢查，實(shí)行出版自由，疏通內(nèi)部機(jī)制，保障主體能夠正常運(yùn)行，并有效地反映客體。這樣，報(bào)刊作為主體反映客體的媒介功能就能得到真正的實(shí)現(xiàn)。

列寧提出黨的媒介必須堅(jiān)持的原則

報(bào)刊對(duì)于列寧來(lái)說(shuō)，是他和他的政黨最重要的工具和武器。在建黨、奪權(quán)和建設(shè)三個(gè)不同的歷史時(shí)期，列寧把報(bào)刊運(yùn)用得得心應(yīng)手、順利有效。在建黨時(shí)期，列寧在《迫切的問(wèn)題》一文中首先指出，著手建立和鞏固黨的機(jī)關(guān)報(bào)，就是建立和鞏固黨本身。在他看來(lái)，只有依靠政治報(bào)紙這種特殊的媒介，才能取得對(duì)黨“真正的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。列寧著名的黨報(bào)功能論指出，“報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者”。從宣傳員和鼓動(dòng)員來(lái)說(shuō)，列寧強(qiáng)調(diào)黨報(bào)這種“特殊的黨的媒介”，可以“傳播思想，進(jìn)行政治教育和吸引政治同盟軍”，而發(fā)揮黨報(bào)的“組織者”作用，是因?yàn)椤俺死萌碚螆?bào)紙之外，再?zèng)]有別的方法可以培植起強(qiáng)有力的政治組織”。由于俄國(guó)的情況同馬克思和恩格斯時(shí)期的德國(guó)不同，列寧在使用黨報(bào)這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)特有媒介的過(guò)程中，提出了用好黨媒的三個(gè)原則。

第一，按馬克思主義方針辦報(bào)。必須本著嚴(yán)正的明確的方針辦報(bào)，這個(gè)方針就是馬克思主義。對(duì)有覺(jué)悟的工人來(lái)說(shuō)，每一個(gè)機(jī)關(guān)刊物最重要的首先是它的原則性。

第二，直接展開(kāi)同志般的論戰(zhàn)。全俄政治報(bào)的使命是從思想上統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)，在組織上集合黨的隊(duì)伍。為求思想上的統(tǒng)一，不是下個(gè)命令就能辦到的，而必須讓各種理論和各種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論戰(zhàn)，最后以馬克思主義觀(guān)點(diǎn)克服其他種種理論和觀(guān)點(diǎn)。

第三，從理論上闡明事件。黨的報(bào)刊要在宣傳和鼓動(dòng)中處理好經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的關(guān)系，要堅(jiān)持從理論上闡明每一個(gè)事件，不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)而忘掉了政治斗爭(zhēng)，那就是背棄了全世界社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)的基本原則。

列寧在建黨過(guò)程中提出了報(bào)刊的黨性和報(bào)刊工作的黨性原則。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢(qián)工具，而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)。寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分，成為全體工人階級(jí)的整個(gè)覺(jué)悟的先鋒隊(duì)所開(kāi)動(dòng)的一部巨大的社會(huì)民主主義機(jī)器的“齒輪和螺絲釘”。列寧明確指出，全部社會(huì)民主主義出版物，都應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物，而黨的出版物是有黨性的，決不允許創(chuàng)辦不接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的報(bào)刊。黨的一切報(bào)刊工作者必須堅(jiān)持黨性原則，這個(gè)原則就是他們必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。黨報(bào)工作者接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的同時(shí)，又被賦予充分的批評(píng)自由和討論黨的決議的權(quán)利，而且這兩個(gè)方面是完全一致的。二者結(jié)合好了，黨的報(bào)刊作為黨的媒介的突出代表，才能發(fā)揮積極的作用。

列寧后期領(lǐng)導(dǎo)黨的報(bào)刊實(shí)行了媒介功能的變革，這是因?yàn)椋K維埃進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新階段，報(bào)刊的主要功能已經(jīng)不再是對(duì)敵斗爭(zhēng)的工具、軍事斗爭(zhēng)的工具，而是對(duì)公民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的工具。在這個(gè)全新的變動(dòng)之中，列寧提出了一系列不同于馬克思恩格斯，也不同于其早期的報(bào)刊任務(wù)和媒介功能。第一，在新的國(guó)家和黨的任務(wù)面前，黨和國(guó)家的媒介要少談?wù)危嗾劷?jīng)濟(jì)。“少談?wù)危嗾劷?jīng)濟(jì)”，是列寧為使蘇維埃報(bào)刊成為社會(huì)主義建設(shè)工具而最早對(duì)報(bào)刊工作者提出的要求。第二，少發(fā)些知識(shí)分子的空泛議論，多登些生產(chǎn)建設(shè)的實(shí)際材料。少唱政治高調(diào)，多注意些極平凡的但是生動(dòng)的、來(lái)自生活的、被生活檢驗(yàn)過(guò)的共產(chǎn)主義建設(shè)事實(shí)，多用些生活中的生動(dòng)的具體的事例和典型來(lái)教育群眾。第三，少報(bào)道一些領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)，多一些群眾活動(dòng)和勞動(dòng)組織內(nèi)部的公開(kāi)報(bào)道。第四，設(shè)立“黑榜”，揭露錯(cuò)誤。報(bào)刊應(yīng)該成為我們加強(qiáng)勞動(dòng)者的自我紀(jì)律、改變資本主義社會(huì)陳舊的、完全無(wú)用的工作方法或偷懶方法的首要工具。我們的報(bào)刊要公開(kāi)揭露經(jīng)濟(jì)生活中的一切毛病，呼吁勞動(dòng)者通過(guò)輿論的力量來(lái)根治它們。第五，組織競(jìng)賽，運(yùn)用“榜樣的力量”激勵(lì)建設(shè)新生活的熱情。

列寧期待通過(guò)以上五個(gè)方面的舉措，實(shí)現(xiàn)報(bào)刊由對(duì)敵斗爭(zhēng)的武器到建設(shè)新社會(huì)工具的“偉大的過(guò)渡”。黨和國(guó)家的報(bào)刊所肩負(fù)的媒介功能，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了徹底的轉(zhuǎn)換。在探索和踐行媒介功能轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，列寧還就黨對(duì)于社會(huì)主義新聞工作指導(dǎo)思想的調(diào)整，提出以下幾個(gè)方面的思考。

第一，日常的宣傳和鼓動(dòng)必須具有“真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)”。列寧強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)報(bào)刊宣傳馬克思主義的重要性，強(qiáng)調(diào)蘇維埃報(bào)刊必須成為戰(zhàn)斗的機(jī)關(guān)刊物。

第二，社會(huì)主義報(bào)刊依然具有宣傳鼓動(dòng)和組織的社會(huì)功能。列寧強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊是宣傳鼓動(dòng)和組織的強(qiáng)大武器，是影響最廣大群眾的無(wú)可代替的工具。

第三，公開(kāi)報(bào)道的原則。列寧把公開(kāi)報(bào)道視為黨報(bào)同資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的一個(gè)重要區(qū)別，作為報(bào)刊“有力量”的一個(gè)標(biāo)志。他強(qiáng)調(diào)，只有群眾知道一切，能判斷一切，自覺(jué)地從事一切的時(shí)候，國(guó)家才有力量。

第四，講真話(huà)的原則。列寧強(qiáng)調(diào)，講真話(huà)，反映真實(shí)情況，如實(shí)報(bào)道我們的錯(cuò)誤缺點(diǎn)，是社會(huì)主義新聞工具的一個(gè)基本的、重要的原則。他特別強(qiáng)調(diào)，真實(shí)性不應(yīng)當(dāng)依據(jù)其該為誰(shuí)服務(wù)而變化。我們?cè)试S組織好對(duì)事實(shí)的選擇，但必須做到事實(shí)完整而真實(shí)。

馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，又一種新型的新聞媒介——無(wú)線(xiàn)電廣播誕生了。列寧以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高瞻遠(yuǎn)囑與政治敏感，以極大的革命魄力和火一般的熱情，歡呼與支持這一人類(lèi)傳播史上的奇跡的出現(xiàn)，并且指出無(wú)線(xiàn)電廣播是不要紙張、沒(méi)有距離的報(bào)紙，是千百萬(wàn)人的群眾大會(huì)。列寧對(duì)新媒介的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和做法，值得我們學(xué)習(xí)和傳承。

毛澤東同志對(duì)媒介的重視和中國(guó)特色媒介政策的構(gòu)建

包括媒介功能觀(guān)在內(nèi)的毛澤東新聞?dòng)^，是在20世紀(jì)40年代全面形成的。它的提出、形成和發(fā)展，同下面幾個(gè)方面的歷史與文化條件是密不可分的。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)久影響。毛澤東一生好學(xué)，閱讀不倦。青少年時(shí)代，近代中國(guó)進(jìn)步思想家的著作，從孔孟儒學(xué)、朱明理學(xué)到王船山、顔習(xí)齋，從康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山，從赫胥黎、斯賓塞的進(jìn)化論、康德的二元論和18、19世紀(jì)歐洲的民主主義、空想社會(huì)主義到托爾斯泰主義，他都進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響最深刻、最持久。第二，研讀馬列著作。毛澤東探索中國(guó)之變化時(shí)，正是中國(guó)社會(huì)思想文化戰(zhàn)線(xiàn)新舊交替、激烈動(dòng)蕩的時(shí)期。接觸了這些繁雜的來(lái)自東西方的學(xué)說(shuō)和著述，他的思想變得雜蕪起來(lái)。十月革命的炮聲給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的時(shí)候，毛澤東正在北大圖書(shū)館工作。在這里，他同馬克思主義先驅(qū)者李大釗接觸，閱讀后者發(fā)表在《新青年》上的文章以及陳獨(dú)秀等先進(jìn)分子的文章，同時(shí)，與學(xué)生運(yùn)動(dòng)左翼領(lǐng)袖和工人群眾深入交談。這一切有力地推動(dòng)著毛澤東思想的轉(zhuǎn)化，并且有助于他接觸和思考社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的新聞?dòng)^，建構(gòu)自己的媒介觀(guān)。第三，接受新聞教育，投身報(bào)刊實(shí)踐。與同為報(bào)刊活動(dòng)大師的馬克思、恩格斯、列寧不同，毛澤東還接受過(guò)一個(gè)學(xué)期的新聞學(xué)教育。在北大圖書(shū)館工作時(shí)，他參加了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)徐寶璜主講的新聞學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和邵飄萍主講的新聞采編業(yè)務(wù)知識(shí)。這使他有機(jī)會(huì)全面了解新聞學(xué)的理論與業(yè)務(wù)，日后在同報(bào)刊工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合中形成自己的新聞思想。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就新聞和宣傳工作所發(fā)表的論述、指示、談話(huà)，僅收入《毛澤東選集》一至四卷的，就有120多篇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他為新華社等撰寫(xiě)和修改的新聞稿及評(píng)論文章超過(guò)200篇，其中以新華社社論、評(píng)論形式收入《毛澤東選集》三、四兩卷的，共18篇。他一生還主辦、編輯了許多報(bào)刊，撰寫(xiě)發(fā)刊詞，擬定出版方針和出版計(jì)劃。

從媒介觀(guān)的視角考察，毛澤東認(rèn)為報(bào)刊是一種上層建筑，是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過(guò)新聞手段的反映，換言之，報(bào)刊是運(yùn)用新聞手段反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。這一分析比先行者更加深刻，視野也更加廣闊。毛澤東不僅高度重視媒介的功能，對(duì)于中國(guó)特色的媒介政策的研究和構(gòu)建，也頗有建樹(shù)。

毛澤東始終強(qiáng)調(diào)，黨的報(bào)刊的作用，就是迅速?gòu)V泛地宣傳黨的方針政策。為此，他強(qiáng)調(diào)報(bào)刊宣傳應(yīng)注重研究實(shí)事和真理，踏著人生社會(huì)的實(shí)際說(shuō)話(huà)。也為此，為了掌握和運(yùn)用好黨手中的媒介，就要發(fā)動(dòng)群眾參加報(bào)刊工作，于是他擬定和提出全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)的方針。同時(shí)，在把報(bào)刊作為一切有力的輿論工具的思考之中，他又提出了“輿論一律又不一律”的輿論工作方針。毛澤東還特別提出“政治家辦報(bào)”的方針，反對(duì)“書(shū)生辦報(bào)”的主張。由此，毛澤東對(duì)報(bào)刊這一黨手中特殊手段的媒介的性質(zhì)、功能和運(yùn)作機(jī)制，作出了更為全面、更具新意的概括和總結(jié)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東之前和之后的各屆領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞媒介的功能都有關(guān)注與評(píng)述，取其要者有：

李大釗說(shuō)，新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會(huì)狀況的寫(xiě)真。歷史是過(guò)去、舊的、社會(huì)狀況的寫(xiě)真。現(xiàn)在的新聞，就是將來(lái)的歷史。我以為新聞事業(yè)，是一種活的社會(huì)事業(yè)。這些論述，深刻地揭示了新聞媒介與社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系，即新聞媒介是社會(huì)生活的載體。

劉少奇強(qiáng)調(diào)，報(bào)紙每天把黨的政策告訴群眾，黨又依靠報(bào)紙把人民的活動(dòng)和情緒反映給黨。千座橋、萬(wàn)條線(xiàn)最重要的一個(gè)就是報(bào)紙。劉少奇把居于黨委領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾之間的媒介的這種特殊的社會(huì)生活中介、政治生活中介的這種特殊地位、特殊作用，十分明確地點(diǎn)了出來(lái)，并作了恰當(dāng)?shù)恼撟C。

鄧小平在談到黨和媒介的關(guān)系時(shí)，有一段特別深刻又富含新意的論述。他說(shuō)，同資產(chǎn)階級(jí)之政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。談到媒介的社會(huì)功能，鄧小平深刻地談到中國(guó)社會(huì)生活中應(yīng)該避免大民主，實(shí)行小民主的重要性。他說(shuō)，所謂“大民主”，就是大規(guī)模的風(fēng)潮和鬧事;所謂“小民主”，就是認(rèn)真執(zhí)行我國(guó)憲法所規(guī)定的民主制度，使人民自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利和其他民主權(quán)利受到應(yīng)有的尊重和保障。鄧小平說(shuō)，如果沒(méi)有小民主，那就一定要來(lái)大民主。群眾有氣就要出，我們的辦法就是使群眾有出氣的地方，有說(shuō)話(huà)的地方，有申訴的地方。這種“小民主”的辦法，包括讓民眾自由利用我們國(guó)家的媒介發(fā)表意見(jiàn)。鄧小平如此深刻地論述媒介在社會(huì)政治生活中的特殊地位與非凡作用，振聾發(fā)聵、入木三分。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)媒介功能的新認(rèn)識(shí)和媒介政策的創(chuàng)新建構(gòu)

黨的十八大以來(lái)的這些日子，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的歲月。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，全國(guó)各族人民緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)瑘?jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上、開(kāi)拓進(jìn)取，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新觀(guān)念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，包括新聞事業(yè)的全方位發(fā)展和新聞?dòng)^念更新進(jìn)步，都具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新聞?shì)浾摴ぷ髡撌鍪橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是馬克思主義新聞?dòng)^在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記高度重視新聞?shì)浾摴ぷ鳎J(rèn)為，輿論歷來(lái)是影響社會(huì)發(fā)展的重要力量，堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，最重要的是要堅(jiān)持黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯恼_政治方向。他指出，在新的時(shí)代條件下，黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。要承擔(dān)起這些職責(zé)與使命，堅(jiān)持正確政治方向是重要前提和首要條件。

習(xí)近平總書(shū)記很早就重視使用報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介，并對(duì)傳統(tǒng)媒介的特征和運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行了積極探索，新媒體和互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)世后，又對(duì)其特點(diǎn)與機(jī)制進(jìn)行了深刻總結(jié)。在談到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活的新空間，越來(lái)越成為獲取公共服務(wù)的新平臺(tái);并強(qiáng)調(diào)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，新常態(tài)要有新動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)在這方面可以大有作為。當(dāng)今世界，信息化發(fā)展很快，不進(jìn)則退，慢進(jìn)亦退。我們要加快信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，強(qiáng)化信息資源深度整合，打通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信息“大動(dòng)脈”。我們要以信息流帶動(dòng)技術(shù)流、資金流、人才流、物資流，促進(jìn)資源配置優(yōu)化，促進(jìn)全要素生產(chǎn)率提升，為推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮積極作用。

習(xí)近平總書(shū)記指出，同世界先進(jìn)水平相比，同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)相比，我們?cè)诤芏喾矫孢€有不小差距，特別是在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新能力、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、信息資源共享、產(chǎn)業(yè)實(shí)力等方面還存在不小差距，其中最大的差距在核心技術(shù)上。他強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的“命門(mén)”，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。我們要掌握我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，保障互聯(lián)網(wǎng)安全和國(guó)家安全，就必須突破核心技術(shù)這個(gè)難題，爭(zhēng)取在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”。

在對(duì)發(fā)展局勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新形勢(shì)下媒介功能的認(rèn)知有了新的提升，對(duì)媒介新功能有了新的思考，從而把馬克思主義的媒介功能觀(guān)推向了新的高度。首先，習(xí)近平總書(shū)記提出了黨媒姓黨的新觀(guān)念。他說(shuō)，黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌，“黨報(bào)黨刊一定要無(wú)條件地宣傳黨的主張”。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，媒體格局如何變化，黨管媒體的原則和制度不能變。其次，新聞媒體要把自己在新時(shí)代的功能履行好，就必須按照媒體自身的特點(diǎn)，針對(duì)新的傳播環(huán)境和傳播要求，扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)、執(zhí)行。特別要注意，新聞媒介要把對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)，把服務(wù)群眾同教育群眾結(jié)合起來(lái)，把滿(mǎn)足需求同提高素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，更好地把黨的理論和路線(xiàn)方針政策變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，及時(shí)把人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和面臨的實(shí)際情況反映出來(lái)，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。最后，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要從輿論引導(dǎo)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)與安排媒介的功能。新聞媒介是社會(huì)輿論的發(fā)射器，也是社會(huì)輿論的放大器。為使互聯(lián)網(wǎng)更好發(fā)揮作用，要增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防御能力和威懾能力，保障網(wǎng)絡(luò)媒體的各項(xiàng)功能得到充分發(fā)揮。

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的傳統(tǒng)媒介和新興媒體的各種功能都有了新的整合和優(yōu)化配置。與此同時(shí)，黨的媒介政策水平和媒介科學(xué)研究能力也有了新的提升。這一切，從理論同實(shí)踐的結(jié)合上有力地拓展了中國(guó)特色馬克思主義新聞?dòng)^的魄力與活力。習(xí)近平總書(shū)記指出，要深入開(kāi)展馬克思主義新聞?dòng)^教育，把馬克思主義新聞?dòng)^作為黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹岸ūP(pán)星”，引導(dǎo)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡咦鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史告訴我們，要切實(shí)忠誠(chéng)地掌握馬克思主義新聞?dòng)^，用馬克思主義武裝自己的新聞理想和新聞實(shí)踐，要切實(shí)肩負(fù)起“傳播者、記錄者、推動(dòng)者、守望者”的歷史使命，既當(dāng)好黨和政府的，又當(dāng)好廣大人民群眾的“耳目喉舌”，是極其不易的。我們要以時(shí)代賦予我們的新目標(biāo)、新任務(wù)、新規(guī)范為擔(dān)當(dāng)，把百年成就和經(jīng)驗(yàn)作為新的出發(fā)點(diǎn)，不懈努力、刻苦攀登，把新時(shí)代的媒介新功能開(kāi)創(chuàng)好、發(fā)揮好，為中國(guó)共產(chǎn)黨的第二個(gè)輝煌百年走好第一步，奪取開(kāi)門(mén)紅！

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第227頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第75頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第329頁(yè)。

責(zé) 編/張 貝