文以載道

苑天舒

如今，我們還能很好地讀懂中國古人留下來的文字，例如：《論語》里的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》里的“我善養吾浩然之氣”，《莊子》里的“圣人者，原天地之美而達萬物之理”，《禮記》里的“大道之行也，天下為公”……像漢字這種歷經數千年還能被后人讀懂的文字，全世界恐怕很少有了。什么原因呢？

目前全世界還在使用的文字中，絕大多數都是表音的文字，即通過字母拼讀來還原語音的文字。英文、法文、德文、俄文、阿拉伯文、日文、韓文、越南文，等等，莫不如此。但中文卻不同。在中國，各地有方言，發音差別很大，北方人聽不懂寧波話，寧波人聽不懂閩南語，福建人聽不懂山東話，以致有“十里不同音”一說。試想一下，如果這些地方的人用拼音文字，那就不僅僅是聽不懂“語”，也看不懂“文”了。還好，我們有“書同文”——雖然說著不同的方言，可能互相聽不懂，卻能看得懂文字。

南懷瑾先生曾經講了這樣一件事：“40年前，哈佛大學有個教授到臺灣來問我，說他有一個問題解決不了。他說根據歷史發展的法則，一個國家民族一旦滅亡就消失了，在西方歷史上看了很多（這樣的例子），可是你們中國人幾千年來亡國了好幾次，你們的國家民族卻永遠是這樣蓬勃發展，這是什么原因啊？我說你問得真好，原因是統一。他問‘是政治上的統一嗎？’我說是文化統一。他說‘我明白了。’”

南懷瑾先生所講的“文化統一”，就包括文字統一。正因為此，歷經幾千年風風雨雨，中國依然還是中國。我們不僅能看得懂不同地方的人寫的文章，還能看得懂千百年前的人留下來的文章。否則，我們的“大中國”可能就會變成歐洲那樣，分成多個操著不同語言、寫著不同文字的國家了。

北宋理學家周敦頤在《通書》里說：“文所以載道也。”意思是說文是用來承載道的，是文明的載體。西方文字是音標符號，漢字是意象符號，二者各走一條道，全然不同。中華文明有五千年以上悠久歷史，而漢字正是這一偉大文明的載體。漢字的奇妙，就在于它的意象，在于它本身所蘊含的諸多文化密碼。陳寅恪先生說：“依照今日訓詁學（即對漢字追根溯源的學問）之標準，凡解釋一字即是一部文化史。”

我時常惋惜，在當下語文教育中，漢字教學似乎還停留在當年“掃盲夜校”的水平上。學生對著課本或者黑板上的生字死記硬背，一字寫錯罰抄50遍。文以載道的“道”呢？老師不講，學生也沒學到。倘若，我們的語文教學能夠對著中國地圖，把帶“氵”偏旁的、講中華大地上江河湖泊的幾百個漢字選出來教給學生，這堂課或許就讓孩子們了解了中國的水文水系;如果，我們的語文教學能把“艸”字頭、“木”字旁的漢字選出來教給學生，這可能就是一部豐富多彩的植物志;如果，我們的語文教學能把“仁義禮智信”“恭寬信敏惠”“禮義廉恥”這些漢字放在一起教給學生，華夏五千年文明中的精神力量或許瞬間就傳遞給了孩子們。

應該告訴孩子們“獨體為文，合體為字”，從“分別六書”（《說文解字》里的象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六種漢字造字法）入手，來學習漢字、了解漢字。漢字教學，必須要講漢字的義理，不能僅僅是會認會寫，而是要通過學習漢字，找到中華文明的靈魂，探索到中國文化的歷史命運，認識到“書同文”是傳承中華文明，維系國家統一的強大力量，這樣才能真正地實現“文以載道”。