科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展

鄭文婷

（中國(guó)石油大學(xué)［北京］，北京 102249）

中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的蓬勃發(fā)展，其傳承了中華民族自古以來(lái)高尚的人類(lèi)情懷，體現(xiàn)了大國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，顯示了中國(guó)對(duì)怎樣建設(shè)世界和如何建設(shè)世界的思考，無(wú)論是在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的初期，還是在中國(guó)特色社會(huì)主義到新時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)在，甚至是社會(huì)主義未來(lái)發(fā)展的道路，中國(guó)都將堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則，主張推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展，主張全球治理向公平合理的方向發(fā)展，主張為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的發(fā)展貢獻(xiàn)大國(guó)力量。

一、社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變

15世紀(jì)末，大航海的進(jìn)步使新興的資產(chǎn)階級(jí)在各地進(jìn)行殖民統(tǒng)治，世界各地的聯(lián)系日益緊密了起來(lái)，在一定程度上沖擊了封建社會(huì)的統(tǒng)治。17世紀(jì)，歐洲工業(yè)革命發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)革命也如洪流涌入，工場(chǎng)手工業(yè)進(jìn)入繁盛時(shí)期，早期資本主義大量的資本積累為建立資本主義的生產(chǎn)方式奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)，空想社會(huì)主義者登上了歷史舞臺(tái)，以歐文、傅立葉和圣西門(mén)為代表，他們憑借自身的才能和社會(huì)經(jīng)歷，辛辣的批判資本主義制度，精心描繪未來(lái)社會(huì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，給工人階級(jí)提供了重要的精神力量和珍貴的材料。然而，由于時(shí)代的局限性，以及他們對(duì)社會(huì)見(jiàn)解的角度等主觀原因，使得他們對(duì)未來(lái)新社會(huì)的想法并不能付諸實(shí)踐，空想社會(huì)主義的美好愿景破滅，而資本主義制度得以持續(xù)發(fā)展，社會(huì)主義制度只能慢慢等待黎明的到來(lái)。

18世紀(jì)中期以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始進(jìn)行政治罷工和武裝起義，更迫切地尋求科學(xué)理論從而指導(dǎo)自身實(shí)踐，馬克思和恩格斯的出現(xiàn)，為工人運(yùn)動(dòng)帶來(lái)曙光。馬克思主義的兩大歷史貢獻(xiàn)在于其創(chuàng)立了歷史唯物主義和形成了剩余價(jià)值理論，并在此基礎(chǔ)之上最終實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的飛躍。20世紀(jì)初期，列寧以馬克思主義理論為基石，充分考察了俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體狀況，從而提出了“一國(guó)或者數(shù)國(guó)首先取得勝利”的獨(dú)創(chuàng)性理論，在正確的理論和英勇的革命戰(zhàn)爭(zhēng)之后，奪取十月革命的勝利，建立世界上第一個(gè)具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)宣告解體，世界社會(huì)主義的發(fā)展遭遇了嚴(yán)重的打擊，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展處在風(fēng)雨飄搖之中，以馬克思主義理論分析，我們黨認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的失敗并不意味著整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗，因?yàn)閲?guó)家對(duì)的國(guó)情、傳統(tǒng)文化、黨的力量和社會(huì)發(fā)展階段狀況的不同，黨認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展道路不是單一的，而是多樣的，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，正是充分考察我國(guó)國(guó)情，也用事實(shí)證明，21世紀(jì)的中國(guó)賦予科學(xué)社會(huì)主義新的生機(jī)與活力，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)主義觀念轉(zhuǎn)變產(chǎn)生新的思考，以科學(xué)社會(huì)主義的原則指導(dǎo)下使中國(guó)特色社會(huì)主義成功進(jìn)入新時(shí)代，有力地說(shuō)明了社會(huì)主義非烏托邦式之空想，其在現(xiàn)實(shí)維度仍具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

二、繼承與聯(lián)系：階級(jí)立場(chǎng)一致、基本價(jià)值一致和領(lǐng)導(dǎo)核心一致

中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義二者之間是“葉”與“根”的關(guān)系，因?yàn)椤案睢彼浴叭~茂”。

（一）階級(jí)立場(chǎng)一致

1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義誕生，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體的利益，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體。恩格斯在《卡爾·馬克思》中指出，馬克思是“第一個(gè)給社會(huì)主義，因而也給現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立場(chǎng)是為現(xiàn)實(shí)的人謀取利益而不是抽象的人。中共十二大上，鄧小平論述中國(guó)特色社會(huì)主義成為黨之后工作的重要的理論主題和時(shí)代主題，必須從最廣大人民的根本利益出發(fā)，是其能否得到人民群眾的支持和擁護(hù)，也是其衡量社會(huì)公平正義的重要標(biāo)準(zhǔn)，葛德文曾言：“人類(lèi)中任何階級(jí)都不會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)正義、平等和公益的原則一無(wú)所知。”中國(guó)共產(chǎn)黨要走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，首先，必須堅(jiān)持走好群眾路線，始終與人民群眾站在一起，這作為黨的根本工作方法，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨為此付出艱辛的努力；其次，黨作為人民群眾的代表，這既是馬克思主義的基本立場(chǎng)，也是黨工作的基本宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨只有代表人民的利益，才能夠真正為人民服務(wù)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨；最后，黨必須沿著科學(xué)社會(huì)主義原則的發(fā)展方向，帶領(lǐng)人民朝著實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

（二）基本價(jià)值一致

馬克思、恩格斯構(gòu)建科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值是以社會(huì)發(fā)展的核心是實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的理念為基礎(chǔ)。在這一立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持以人民為中心，黨始終堅(jiān)持將科學(xué)社會(huì)主義基本價(jià)值與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。在十一屆三中全會(huì)上，立足于黨和人民根本利益，鄧小平同志提出堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本觀點(diǎn)，包含著他以人民為中心的價(jià)值取向，這無(wú)疑合乎恩格斯所言，社會(huì)主義社會(huì)將“確保所有社會(huì)成員擁有一天比一天更為殷實(shí)富足的物質(zhì)生活條件”。正因?yàn)閳?jiān)持為人民服務(wù)的初心與使命，經(jīng)過(guò)黨和人民長(zhǎng)期的努力，使得國(guó)家發(fā)展步入新時(shí)代的臺(tái)階，習(xí)近平總書(shū)記也提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，提出中國(guó)不會(huì)走資本主義的強(qiáng)國(guó)必霸的道路，中國(guó)始終走和平的發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，亦為了世界和平而付出努力；中國(guó)共產(chǎn)黨將傳承中華民族的人類(lèi)情懷和高尚的人文精神，中國(guó)將始終將人民的幸福作為黨的工作的根本落腳點(diǎn)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須保持清醒的政治意識(shí)，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不能故步自封，要不斷精進(jìn)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，要對(duì)馬克思主義的基本價(jià)值觀點(diǎn)有正確的認(rèn)知。堅(jiān)持習(xí)近平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)夢(mèng)的解釋?zhuān)菍?duì)馬克思和恩格斯論述的“實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展”的基本內(nèi)涵的繼承，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的發(fā)展與創(chuàng)新，也是對(duì)馬克思主義的基本價(jià)值形成了正確的認(rèn)知，更是進(jìn)一步促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代的接續(xù)發(fā)展。

（三）領(lǐng)導(dǎo)核心一致

列寧對(duì)科學(xué)社會(huì)主義中領(lǐng)導(dǎo)核心的理解是創(chuàng)立一個(gè)有嚴(yán)格紀(jì)律，集中統(tǒng)一的革命政黨是社會(huì)發(fā)展必要的選擇。從中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展角度出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量，是歷史和人民的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的聲明，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，要走在政治上、文化上、經(jīng)濟(jì)上等方方面面的前列，具有重要的引領(lǐng)作用，是國(guó)家強(qiáng)盛發(fā)展和人民幸福生活的主心骨；我們黨作為先進(jìn)的黨，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持正確的方針和路線，這不僅關(guān)系到我們黨的生命力也關(guān)系到國(guó)家和人民的安危；我們黨作為領(lǐng)導(dǎo)的核心力量，必須堅(jiān)持民主集中制的主要形式，如此才能把握好核心的民眾力量，成為人民信服的領(lǐng)導(dǎo)集體，緊緊依靠人民群眾才能發(fā)揮我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心力量，而不是將我們黨放在群眾之上。中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，社會(huì)發(fā)展遇到各種難題時(shí)，必須從人民的角度出發(fā)，問(wèn)題的產(chǎn)生往往是有由各種方面的因素導(dǎo)致的，只有站在人民的角度，才能夠在解決這一難題時(shí)不對(duì)人民的生活產(chǎn)生影響，對(duì)黨的安危造成威脅。

三、開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展：科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義不是橫空出世的理論，是全黨全國(guó)各族人民不畏千辛萬(wàn)苦，付出血與淚的教訓(xùn)和代價(jià)才取得的偉大成就，中國(guó)共產(chǎn)黨探索出的中國(guó)特色社會(huì)主義，帶領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)，深刻改變了中華民族的前途和命運(yùn)。

（一）社會(huì)主義道路發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情

在新中國(guó)成立之后，毛澤東對(duì)百?gòu)U待興的中國(guó)充滿了期望，在物質(zhì)條件方面，進(jìn)行社會(huì)主義改造，進(jìn)行規(guī)模化的工業(yè)運(yùn)動(dòng)，尤其體現(xiàn)在“三線建設(shè)方面”，基于國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和國(guó)防安全的保障和百姓的呼聲；在制度基礎(chǔ)方面，毛澤東帶領(lǐng)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，改變傳統(tǒng)地方共同體，為構(gòu)建全國(guó)市場(chǎng)做了重要的準(zhǔn)備；以和平的方式順利完成社會(huì)主義改造，確立我國(guó)的社會(huì)主義制度，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，其過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，為了避免社會(huì)出現(xiàn)劇烈的波動(dòng)，保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)正常平穩(wěn)狀態(tài)的發(fā)展，我們黨并沒(méi)有機(jī)械教條地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而是充分考慮了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和外交等方面的發(fā)展?fàn)顩r，也能夠充分考慮到中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義具有其自身的特殊性，不能一味地照搬照抄其他國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義道路建設(shè)的方式和方法。最終，黨帶領(lǐng)人民使中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)成功地跨越了卡夫丁峽谷，使廣大勞動(dòng)人民能夠翻身當(dāng)家作主，以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體依靠獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流

20世紀(jì)五六十年代，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，新一輪科技革命浪潮掀起，美蘇形成兩極對(duì)峙格局，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解而出現(xiàn)格局變化。鄧小平敏銳地意識(shí)到求和平謀發(fā)展是時(shí)代的主題也是人民的心聲，繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想指導(dǎo)地位的同時(shí)提出了改革開(kāi)放作為社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ该魑覈?guó)處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，并論述了集中生產(chǎn)力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的觀點(diǎn)。鄧小平以新的思想觀念進(jìn)一步豐富了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。20世紀(jì)末，世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低潮，一直借鑒和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的中國(guó)能否經(jīng)受得住這場(chǎng)考驗(yàn)，備受世界關(guān)注，這不僅是中國(guó)的難題，也是世界社會(huì)主義發(fā)展的難題。十三屆四中全會(huì)以后，江澤民在繼承鄧小平的理論成果基礎(chǔ)上，又提出生產(chǎn)力落后是我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義發(fā)展初級(jí)階段的重要根據(jù)，因此我國(guó)需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，因此重新確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。21世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵的改革時(shí)期，胡錦濤繼承了馬克思和恩格斯的思想及中國(guó)之前領(lǐng)導(dǎo)人的思想，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，以促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與民生發(fā)展作為其核心內(nèi)容。這三個(gè)理論體現(xiàn)我們黨在面對(duì)新問(wèn)題和新情況時(shí)保持時(shí)代性與科學(xué)性結(jié)合的理論思維。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新路徑

從國(guó)內(nèi)來(lái)看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提高自身政治勇氣，系統(tǒng)地論述了一系列新的理念、新的思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)主要是在于：首先，在民生方面，從人民的切身利益出發(fā)，始終堅(jiān)持改革創(chuàng)新以來(lái)的成果由人民共同享有；其次，在政治經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)具有不可替代的作用，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展提供了重要的表率作用；最后，在文化和全球治理等方面，積極吸取和借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文化成果，中國(guó)始終積極擁抱全球化的發(fā)展，樹(shù)立科技自立自強(qiáng)的觀點(diǎn)，意識(shí)到全球化的發(fā)展是一個(gè)大舞臺(tái)，任何國(guó)家都有在舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)。中國(guó)能夠站在新時(shí)的角度提出新理念和新觀點(diǎn)，為此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想其理念新在四個(gè)方面：一是理念“新”在我國(guó)社會(huì)主義新矛盾的重要時(shí)期；二是其理念“新”在這是我國(guó)社會(huì)主義新歷史方位；三是理念“新”在新的國(guó)內(nèi)外環(huán)境之下，中國(guó)共產(chǎn)黨需要正確地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)積極抓住機(jī)遇；四是其理念“新”在把馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本方法和基本立場(chǎng)提升到新的臺(tái)階，是馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍，使科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容得到進(jìn)一步拓展。

在全球化浪潮中，從一個(gè)方面來(lái)看中國(guó)正處于西方國(guó)家的敵視和扼制，這對(duì)于中國(guó)在與國(guó)際的科學(xué)技術(shù)和外交方面來(lái)看是受阻礙的，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，閉關(guān)鎖國(guó)只會(huì)使國(guó)家落后挨打，現(xiàn)代化發(fā)展與人類(lèi)命運(yùn)共同體才是大勢(shì)所趨、人心所向；辯證地來(lái)看，對(duì)外發(fā)展的挫折，給中國(guó)的啟示是要大力發(fā)展我國(guó)的關(guān)鍵核心技術(shù)，提升基礎(chǔ)科研能力乃是中國(guó)當(dāng)前發(fā)展所必須解決的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，以其實(shí)踐證明科學(xué)社會(huì)主義的真理性，具有重要的影響力和示范力，在新的時(shí)代背景下，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治還是文化等各個(gè)方面都取得舉世矚目的成就，對(duì)外交流和學(xué)習(xí)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨頒布的政策也更是民眾的心聲。中國(guó)從不稱(chēng)霸不欺弱，這意味著那些無(wú)論是想要發(fā)展的國(guó)家，還是害怕失去自身獨(dú)立性的國(guó)家都可以借鑒中國(guó)發(fā)展的新理念和新經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的大門(mén)將始終為這些國(guó)家敞開(kāi)。在新時(shí)代的偉大征程中，放眼世界政治格局，我們黨要提前預(yù)測(cè)和判斷全球風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)；我們黨要更加清醒地意識(shí)到，在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，突發(fā)情況，棘手的問(wèn)題和艱巨的挑戰(zhàn)不會(huì)減少只會(huì)增加；我們黨要時(shí)刻保持靈活的政治頭腦和系統(tǒng)的政治思維，不斷加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代性、人民性、理論的一脈相承和科學(xué)性，從而中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，敢于抵擋其他國(guó)家的扼制，積極推動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的更好發(fā)展，為世界社會(huì)主義發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的巨大力量。

結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)代，新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展，黨和人民必須以實(shí)事求是的態(tài)度去學(xué)習(xí)它、研究它，必須認(rèn)識(shí)到科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義二者之間是緊密聯(lián)結(jié)，不可分割，能否正確分析和看待二者之間的關(guān)系，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人能否正確站在時(shí)代的角度，能否正確辨析社會(huì)基本矛盾，能否制定正確的戰(zhàn)略和策略，能否推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有無(wú)可比擬的作用。