鑄牢中華民族共同體意識之民歌價值彰顯

許鋒華 袁 薇 閆領楠

中華民族共同體意識是國家統一之基、民族團結之本、精神力量之魂。[1]厚植個體中華民族共同體意識，對于增強民族凝聚力，實現中華民族共同體意識發揮著不可替代的重要作用。作為一種內生性的思想認同，中華民族共同體意識的形成需以共有家園為根基、共同情感為紐帶、共有文化載體為依托。民歌作為各族人民歷史記憶與生活實踐的真實寫照與剪影，內蘊各民族共有歷史記憶、民族精神與審美特征等文化基因。它的傳承與發展，印刻著國民集體意識覺醒與內化的歷程，對于促進個體中華民族共同體意識的生成具有重要意義。同時，民歌作為由獨特旋律、調式和歌詞等諸多要素構成的有機結合體，通過給予國民豐富的情感體驗，使國民時刻保持自身與中華民族共同體的情感聯結，為構筑中華民族共有精神家園打下堅實基礎。

民歌作為傳承中華優秀文化的關鍵載體，具有較強的藝術性和實踐性，對于維系各民族的團結統一，構筑中華民族共有精神家園發揮著不可替代的重要作用。縱觀對民歌的已有研究，主要從三個方面進行。首先，圍繞不同民族民歌的藝術特征、演唱風格及傳承路徑等進行探究。如題材多樣的川南民歌[2]、音調優異的樂山漢族民歌[3]、充滿“西北風”韻味的陜北民歌[4]、“重詞輕曲”的白族民歌[5]、獨具說唱特征的水族民歌[6]等，這些民歌作為最本真的民族音樂樣態，詮釋著各民族獨有的文化與精神追求，已然成為促進各民族乃至中華民族共同體形成與發展的最為適切的資源載體。其次，現有文獻多致力于闡釋民歌所蘊含的“文化”屬性，即通常將民歌置于中華民族優秀傳統文化重要組成部分的結構視野下，考查民歌的文化特性及其背后的教育意蘊。如有學者結合民歌民族特色鮮明、短小精悍、易于傳唱的特點，提出在教育學要充分選取風格鮮明、旋律優美的民歌豐富學生的音樂情感體驗，帶領學生感受多民族音樂的藝術精髓。[7]也有學者從時間、空間、類型樣態對民歌文化進行厘定，揭示了民歌在文化浸潤、立德樹人、文化傳承與自覺、國家認同等方面發揮著不可替代的重要功用。[8]最后，隨著重大主題進課程教材的推進，以及中華民族偉大復興宏偉目標的提出，民歌鑄牢中華民族共同體意識的時代意義越發凸顯，因而引發學界高度關注。如有學者立足瑤族民歌在歌詞、曲調、表現形式以及地域性方面的獨特藝術表現，探討了其對中華民族優秀文化的傳承與發揚的重要意義；[9]也有學者以藏族民間歌謠為抓手，闡釋了各個時期的藏族歌謠對于激發藏族人民中華民族共同體意識的多維向度。[10]但總體而言，關于民歌的研究多集中于單一民歌的藝術特征及文化屬性的探討，而立足民歌整體，探討民歌鑄牢中華民族共同體意識的研究較少。基于此，本文從鑄牢中華民族共同體意識的角度出發，立足于民歌的價值彰顯和藝術表現兩個維度探尋民歌強化國民中華民族共同體意識的特殊功用，并試圖找尋基于民歌認同的國民鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。

一、民歌鑄牢中華民族共同體意識的價值彰顯

民歌作為中華文化的重要組成部分，如同一部民間口述史，把生活在不同地域的人的歷史故事、生活經驗和精神狀態都記錄了下來。其中，既包括各民族的發展歷程，也內含中華民族共同體的形成過程，承載著各族人民交往交流交融的歷史記憶。[8]民歌發揮著喚醒國民共有歷史記憶、激發國民共有集體意識等特殊價值，國民可從民歌文化中獲得精神動力，以此強化自身和中華民族共同體間的聯結。因此，新時代以民歌鑄牢中華民族共同體意識，對于培育和鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。

(一)載民族之根：民歌強化國民集體記憶

民歌是以多民族共同歷史記憶和文化生活為基礎創作的，扎根于“民”，在代代相傳的過程中印刻了中華民族共有歷史敘事和族群記憶，對于鞏固和強化各民族在長期歷史交流中形成的“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間也相互離不開”的生活事實，具有重要意義。[11]在民族遷移、宗教傳播、政治變遷、經濟交流等諸多因素的影響下，各民族之間的民歌文化相互借鑒、滲透與融合，構成了民歌發展的歷史連續性。從歷時性的維度上看，民歌由原始的民間歌謠形態逐步演變為“新民歌”的歷程記載了由過去到現在的連續性歷史實踐。民歌的傳承與發展，側面體現了各民族在差異性中尋求共同性的歷史過程，為國民自我認知提供了一個可以依托的、連續的歷史敘事框架。如秦代，朝廷設立的“樂府”機構基于大一統思想，在一定程度上增進了中原地區和少數民族地區民歌文化的互動交往關系，促進了各族人民在共同文化思想上的認同。再如明清以后產生的“新民歌”體裁，是在內憂外患的社會現實大環境的影響下，少數民族在傳統的民間歌謠的基礎上創作出來的。這一類型的民歌對于彰顯各族人民團結一致對外的革命精神，展現不怕犧牲、英勇奉獻的革命先烈形象具有重要作用。以海南黎族五指山歌為素材創作的新民歌《軍民團結一家親》為例，歌詞中提到“軍愛民來民擁軍，軍民團結打敵人，打敵人。”[12]充分展現出黨領導下軍民深刻的魚水之情，以及全國上下一條心的輝煌過往。國民在歌唱這類民歌的同時，能夠潛移默化地喚醒并認同共有歷史記憶，以此增強共同體成員之間的凝聚力。民歌中承載的這段關于族群文化融合的歷史記憶，通過時間的積淀豐富了歷史事件的內涵和意蘊。社會學家哈布瓦赫認為：“人的集體歷史記憶所傳遞的不是歷史事實，而是依照個人或團體利益或社會政治現實所構建的，并藉由媒介的傳遞，凝聚團體的向心力與認同感。”[13]民歌作為族群歷史記憶的承載體，對于傳唱家國一體、民族團結等內容，強化國民集體記憶具有積極意義。

(二)弘民族之音：民歌激發國民集體意識

鑄牢中華民族共同體意識需要各族人民在意識上具備集體觀念，進而能夠在心理上自覺認同、主動歸屬于這一共同體。[14]因此，借助一種具有共識性的媒介推進國民集體觀念的建立就顯得尤為重要。經研究表明，在民歌體系中存在著大量的“同宗民歌”“同類民歌”。這些特殊的民歌種類顯示出了各族人民群眾在思想情感、審美理念上具有共同性，蘊含著中華民族多元一體的價值取向，為提升民族凝聚力和強化民族集體意識提供了動力。一方面，民歌驅動了國民集體化。民歌體系中具有“同源分流”特征的“同宗民歌”，就像是一個有著血緣關系的兄弟姐妹、骨肉同胞，是中華民族大家庭中不可或缺的一分子。“同宗民歌”是由一個母體民歌流傳到全國各地，演變派生出的若干不同風格的子體民歌。例如陜甘寧民歌《擁護八路軍》與內蒙古鄂爾多斯民歌《水珠花》從旋律和襯詞上看基本相同。只是前者在后者曲調的基礎上填入了漢語新詞“哎勒梅翠花呀，海勒海棠花，送給那英勇的八呀八路軍”。盡管歌詞不同，但兩首民歌之間的共同性是顯而易見的，其背后存在某種親緣關系，無疑是“曲同詞異”的同宗民歌。[15]湖北潛江縣的新民歌《長征歌》是在傳統江蘇民歌《孟姜女》曲調的基礎之上填入了反映紅軍長征內容的唱詞而產生的變體，其旋律變化不大，只是演唱的情緒隨著新詞的內容有所改變[16]17。這類民歌雖然在形式上吸取了不同民族的特色，但同時也內蘊著中華民族共有文化基因，使國民在廣泛接觸、了解和參與的過程中，能夠感受到多元民歌中的共性，有效喚醒國民對文化同源性的體認，由此構成國家認同的集體性意識。另一方面，國民借助民歌實現共同體的聯結。民歌體系中的“同類民歌”最能夠體現各民族之間的緊密聯結。同類民歌不同于同宗曲調，其是指在音樂形態或歌詞方面兼有兩個(或兩個以上)民族特征的民歌品種。如在旋法、音調節奏等方面兼有蒙、漢兩族音樂的特色和風格的《蒙漢人民心連心》，是在蒙古族傳統民歌曲調《雙山梁小調》的基礎上填詞而成，既融匯了內蒙古短調民歌旋律，又融合了漢族的音樂因素；再如改革開放以后，鄂爾多斯民歌《蛋蛋花》被當地人民填入了漢族民歌《黃河船夫曲》的漢語歌詞，從而在歌詞上同時兼具了漢族和鄂爾多斯族的語言特點。[15]這一變化體現了各族人民的集體意愿和集體情感的日趨成型。對于國民而言，國家通用語言文字在少數民族民歌中的廣泛使用，有利于加強多民族的團結協作，為國民集體想象的進路提供了價值導向。處于不同地理環境中的人們，在共同的場合(如儀式、節日)、共同的語言等諸多要素營造的共同空間中參與聆聽、演唱具有共同特征的民歌，這種方式有助于引導國民通過共同的行為和感受達到集體的統一。并且在用相同的語言唱出相同的民歌曲調時，國民的自我歸屬感會被反復喚起，進而不斷地對地域空間進行再編碼，構筑起同一經驗空間，以此激發國民自覺生成集體性意識。因此，在多元一體的中華文化格局下，通過民歌的傳唱和融合可以有效地增強國民的集體意識。民歌是國民在民歌交流與互動中得以謀求共同性的重要依據，它既能帶領國民了解各民族之間的差異性，也能促使國民肯定各民族之間的同一性，從而自覺歸屬于“中華大地”的同一空間下，并在此基礎上樹立集體性意識。

(三)鑄民族之魂：民歌賦予國民共同情感體驗

民歌是為生活放歌，為時代發聲，是以人民生活為主要內容的口頭即興創作，集中體現著一個民族的獨特情感表達。隨著時代的發展，民歌在互相傳唱、翻唱、二度創作的過程中雖然常會產生很多變體，但民歌內部許多共性的民族精神和民族情感早已根植于各族人民的內心，對其音樂審美心理產生了深遠的影響。一方面，民歌凝結著中華民族共有精神。以新民主主義革命時期各革命根據地涌現出來的、脫胎于當地傳統民歌的、反映軍民革命斗爭生活為內容的紅色民歌為例。如井岡山斗爭時期創作的民歌《新盤歌》：“共產黨宣言馬克思起草，十月革命列寧來領導，毛澤東是中國人民的領袖，工農兵是中國人民的主人翁。”[17]陜北民歌《東方紅》“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。共產黨，像太陽，照到哪里哪里亮。”[18]397這些民歌以直白樸素的語言，唱出了人民群眾對毛澤東主席及其領導的中國共產黨的深情。這一階段的民歌完成了由最初日常生活敘事到以革命敘事的轉變，成為增強各族人民政治認同、凝聚共同情感的重要媒介。這些民歌見證著各族人民的奮斗歷程，承載著各族人民共同的價值，具備傳遞民族團結精神的功能。另一方面，民歌給予了國民情感體驗的空間。民歌演唱中常采用的對唱、一領眾和的形式為各族人民提供了新的抒情空間。如苗族的飛歌經常采用對唱、合唱的演唱形式，苗族丹寨縣《我愛毛主席》中“盼啊盼，盼啊盼，盼了多少年，盼望好生活。盼來毛主席，盼來共產黨，幸福萬萬年。我愛毛主席，我愛共產黨，生活樂無疆。”；[19]252貴州侗族多聲部民歌《歌頌毛主席》采用了“一領眾和”的演唱形式，由幾個人領唱上聲部，其余的人共同齊唱下聲部“人民團結緊(嘿)，建設我們好家鄉(啊哈)。”[19]969兩個聲部的旋律交替出現、聲音此起彼伏，在侗族大歌的儀式展演中不斷傳遞著對中國共產黨的贊美和對偉大祖國的情感歸屬。由此可見，在民歌對唱、齊唱的過程中，人們通過發出相同的吶喊、表達相同的情感、操演相同的動作，使其得到最大程度的互動交流，在互動中情感又得以傳達和升華。[20]這種直擊人心的情感表達通過民歌對唱持續傳遞，加深了各族人民之間的情感聯結，使國民獲得了“在場性”的體驗和“共時性”的經驗，并藉此幫助國民獲得共同的情感體驗，在幫助國民“培根鑄魂”上發揮著不可替代的作用。

二、民歌凝聚中華民族共同體意識的藝術表現

新時代鑄牢中華民族共同體意識需要借助民歌的獨特價值進一步為其持續賦能，民歌所具有歷史連續性、交融性、民族性與中華民族共同體意識的形成有著深度的一致性。同時，民歌作為由語言文字和聲音構成的復合載體，充任著凝聚中華民族共同體意識的“強力劑”。民歌中的各種音樂要素(調式、旋律、唱詞等)均承載了中華民族千百年的文化記憶的傳承和文化生態的構建，是中華民族共有的心理素質、審美觀念的文化具象，更是中華民族藝術精華的彰顯。因此，利用民歌所特有的音樂要素，搭建國民團結一致的情感空間，調動國民共同體建設的積極性，對于持續推進鑄牢中華民族共同體意識的形成，具有重要意義。

(一)五聲調式的象征性，深化國民歸屬感知

中華民族共同體作為一個抽象概念，是一個不易被直觀感知的民族實體，需要借助特定的象征物展現出來。[21]五聲調式(即“宮、商、角、徵、羽”)作為中華民族的“音樂母語”，充任著中華民族象征符號，傳遞著身份信息，賦予著歸屬意義，其被廣泛運用于漢族民歌和少數民族民歌中，體現了中華民族獨有的音樂思維和調式思維，具有一定的象征屬性。借由五聲調式這一象征物的隱喻，可使國民在感知各族民歌的同時，清晰地感受到中華民族共同體的存在，并獲得相應的認同感與歸屬感。

(二)旋律的語言性和重復性，承載國民情感表達

民歌是各民族抒發民族情感的重要載體，對于各族人民來說，民歌是用自己的聲音，去表達屬于他們的喜怒哀樂，去表達內心深處的情感狀態。民歌旋律之所以能使民族成員如此廣泛地產生共鳴，在于民歌的創作采用了特殊的處理方式，致使歌曲本身的表現與民族心理的感知方式和抒情方式有著和諧一致的內在邏輯。一方面，民歌旋律會受到民族特有的語言腔調(即“襯腔”)的影響，具有一定的語言性。襯腔包括長音、短句、斷音、拖音等，通常借助語氣助詞、嘆詞等來抒發內心的感情。因此襯腔的加入使得民歌旋律如同說話一般具有語氣色彩，能夠充分表達演唱者的情感。另一方面，少數民族民歌旋律的創作大量存在“重復”現象。這種重復技法通常是指一個主要旋律不斷地進行變化重復。而重復就是力量，這是時間藝術的特點所決定的，其在民歌旋律中的運用也是用來抒情的方式之一。它不僅能夠讓音樂中的情感加以延續、強調、深化，還可以通過這種方式給聽賞者留下深刻印象，具有強烈的藝術感染力，對于強化國民情感起著一定的推動作用。

民歌旋律雖然不同于民族語言可以具象地描繪某一客觀事物或者畫面，也不提供具體對象的客觀映像，但它卻以自身的語言性和重復性模擬復寫了這些對象在民族成員身上所引起的種種豐富且復雜的情感反應，承載著各族人民奠基性的情感表達。如巴中地區的民歌《紅軍早早來》中的“喲紅軍早早來”，該句的語氣助詞“喲”采用了拖腔下滑音的襯腔處理方式，為期盼紅軍的情感渲染起到了重要的作用。[23]瑤族民歌《同心同德奔前方》“歌唱(喲)，幸福日子來自祖國富強”[24]734中“喲”音采用自由延長的處理方式，使該襯腔持續回旋在高音區，有效地表現出音樂情緒的高漲，為后一句瑤族人民表達對未來新生活的美好愿望和對偉大祖國的感激之情做了一個鋪墊。瑤族民歌《歌唱共產黨》中的結尾處“天下農民”之后本應該緊接一句“得喲得翻身”使歌曲得以完滿終止，但在即將結束時演唱者在旋律中加入了六拍時值的襯詞“哈伙耶伙伙”，[24]711并通過裝飾性的加花將該句再次進行重復，這種方式使旋律得到了延伸，情感被發揮到極致。由此可見，民歌旋律的發展對塑造音樂意象、傳遞內心情感以及表達樂曲深層價值觀念上是非常重要的。在聆聽或參與民歌演唱時，曲調所營造出的歌曲意境會持續激發著國民的情感共鳴。國民可通過聆聽、吟唱新民歌來體會旋律音調的高低，在情感浸潤中重現回憶情景，為凝聚中華民族共同體意識持續賦能。

(三)唱詞的通俗性和集體性，強化國民身份認同

民歌唱詞的精彩絕不遜色于曲調，唱詞中的方言作為具有鮮活力量的地域符號，塑造和豐富了地域特征，幫助國民強化了地域文化價值認同和情感認同。同時，國家通用語言與方言在民歌唱詞中的結合，是少數民族的民族話語、地方話語與國家話語相通與統一的表現，對于維系共同體成員之間的認同感和凝聚力具有重要意義。一方面，民歌的唱詞依附著當地的方言，呈現出通俗易懂、質樸自然的風格。而在唱詞中加入當地方言、意象化的比喻，并非有意的修飾，而是演唱者情不自禁地表達切己的體驗和日常生活的一種方式，也是當地人進行身份認同的重要紐帶，具有一定的通俗性。另一方面，隨著共同體觀念逐漸深入人心，少數民族的民歌唱詞開始融入集體性的國家主體話語表達，即國家通用語言文字的使用。這在一定程度上，使得各族人民在演唱民歌的同時既能感受漢語魅力又能兼具地方特色，呈現了民歌唱詞中漢語共性和不同民族個性相統一的“多元一體”的特征。

各族人民選擇何種語言或者何種方言作為民歌的唱詞是經過長期文化選擇的結果。例如《山丹丹花開紅艷艷》這首民歌中“圍定親人哎咳哎咳呦熱炕上坐哎咳哎咳呦，知心的話兒飛出心窩窩咦兒呀兒咳呦”，該句引用了陜北方言“圍定”“心窩窩”等詞語，以及陜北方言文化中的襯詞“哎咳哎咳呦”，突出了陜北地區的文化韻味，使民歌演唱既接地氣又不落俗套。[25]以布依族民歌《桂花要等貴人來》為例，1949年中華人民共和國成立，布依族人民徹底解放，其借用“桂花”來比喻“貴客”并通過歌唱的方式衷心表達人民心中對人民解放軍、對社會主義、對黨和領袖的熱愛與崇拜：“桂花要等貴人到，貴人來到花才開。”[19]641民歌中方言的運用和直白的比喻包含了人們對自身文化積淀尤其是語言習慣的遵從和文化性格的順應，使民歌更具有通俗性，能帶給聽眾以親切的感覺。民歌的方言不僅拉近了民歌與該地區人民之間的關系，還積累了顯著的群眾基礎，為某一特定區域內的國民提供了認同的標識，使國民憑借唱詞中的方言構筑并明確自身屬性。但民族特有方言詞匯的使用只能為某一特定區域內的群體成員提供認同的標識，因而偏向于單一的身份認同。然而，新中國成立后隨著社會經濟的加速發展，多元的文化空間打破單一文化空間隔閡，通過國家通用語言與方言相結合的方式，民歌唱詞也開始以“人民”“團結”“幸福”“共產黨”等為主要內容，體現了各族人民從原有地域內部的單一認同開始走向集體認同。如維吾爾族民歌《歡慶解放》“人民友情深似海，各族平等一個樣。擁護人民解放軍，感謝救星共產黨”[26]26；烏孜別克族新民歌《舉杯祝福》“我們懷著共同的理想走到一起來，各族人民團結一心奮勇向前邁！”怒族民歌“哎！紅太陽的光輝照邊疆，怒族人民高唱幸福歌”。[27]300除此之外，藏族民歌歌手通常具有用藏語和漢語同時演唱的本領，以民歌《頌歌飛向中南海》為例，從歌詞“毛主席光輝照西藏，喜馬拉雅放光彩。桑松啦，唉瑪桑松啦吔[27]28”可以看出在唱詞中不僅有漢語的使用，同時還保留了藏民族特有的方言，即“唉瑪桑松啦吔”(譯為“多么好”)等。由此可見，這些民歌在保證民族特性的基礎之上，又完成了少數民族人民集體性的國家話語的表達，為國民的身份歸屬指明了方向，即明確“我是誰”以及“我們是誰”。總之，伴隨不同時期民歌的傳唱，國民可以通過唱詞直接感受到各族人民集體情感的日趨成型，以及不同時期人民民族觀念和身份認同狀態的轉變，以此增強國民在共有身份、情感、價值觀等方面的認同，鑄牢中華民族共同體意識。

三、民歌鑄牢中華民族共同體意識的實現路徑

民歌作為中國民族音樂的重要組成部分，蘊藏著中華文化的藝術精華，承載著各族人民獨特而豐富的想象力、意志力與精神追求，為鑄牢國民中華民族共同體意識提供了可能性。但隨著當今社會流行音樂的不斷發展，民歌在社會上生存的空間面臨擠壓，正在迅速縮小。如何充分發揮民歌獨特優勢，為各族人民中華民族共同體意識的深鑄提供著力點，成為當前民歌發展亟待探索并解決的問題。因此，需要充分發揮學校音樂教育和新媒體平臺的教育傳播作用，積極采取多樣化的創編方式，以助推國民中華民族共同體意識的全方位鑄牢。

(一)依托學校音樂教育，挖掘各族民歌育人價值

從2021年8月中央民族工作會議的內容表述變化來看，相比較“差異性”一詞，各民族之間的“共同性”被擺在了更加突出的位置，這也成為了指導今后民族工作的重要方向。在此背景下，各學校音樂教育要緊跟國家政策要求，把握好“共同性”與“差異性”的關系，致力于發掘和增進“一體”和“多元”之間辯證統一的共同性因素的教育為切入點[28]，整合不同民族的民歌資源，使中華民族共同體意識內容有機地融入學校音樂教育體系。

一方面，在民歌教學時要突出各族民歌的共同性，充分挖掘漢族民歌與少數民族民歌中的“共性部分”。教師可將含有共同藝術特征、表達共同情感態度或彰顯共同民族精神的民歌資源進行整合，并在此基礎上開展“專題式”民歌課程或課外活動。這種方式能夠有效克服因課內外的民歌資源分散而無法凸顯各族民歌“共性”的弊端，也有利于幫助學生明確中華民族文化與各民族文化辯證統一的深刻內涵，進而全方位鑄牢個體中華民族共同體意識。另一方面，學校音樂教育中的民歌教學必須建立起基礎共識，即教師在尊重民歌多樣性的前提下，將能夠反映中華民族共有思想情感和精神價值的部分民歌作為主要教學內容。如流傳于西北地區九個民族的民歌“花兒”，雖在表現形式上各具特色，但在演唱語言上卻都選擇以漢語演唱，實現了民族個性和與民族共性的完美結合。因此，教師可選取這類民歌資源作為培養學生民族團結意識的重要資源。

(二)多方式創編各族民歌，彰顯各族民歌共有精神

在鑄牢中華民族共同體這一背景下，民歌推陳出新的意義在于通過多種方式演繹并構建共有民族符號，彰顯共有民族精神。民歌蘊涵著中華民族特有的民族思想和情感，是中華民族心理結構、思想內涵、審美情趣的外在表現，對于促使國民樹立“中華民族一家親”堅定信念的具有重要意義。從某種意義上說，民歌現代化發展的過程，就是在新的時代條件下對民歌的深層意義不斷進行創新性轉化的過程。即通過對民歌作品進行新改編創，將友善、勤勞、團結等民族精神深蘊其中，以賦予民歌新的時代內涵，在潛移默化中喚醒國民共有意識。

一方面，可以通過豐富民歌表演方式，充分展示民歌內蘊著的中華民族精神。如在民歌表演中融入舞蹈、朗誦及音樂演奏等多種形式，使民歌作品實現最大化的價值轉化。以2012第六屆中國原生民歌大賽表演的一首陜甘寧民歌《東方紅》為例。為迎合時代發展需要，創作者們首先結合時代背景，將這首民歌的曲式結構、調性節奏、歌詞所表達的內容進行了整體調整，使這首歌曲擔負了歌頌“新中國”“毛主席”等新的歷史使命。其次，這首民歌的表現形式也與最初傳統的民歌演唱迥然相異，即將民歌演唱與舞臺表演相結合，最終以“舞臺民歌”這一新的方式向大眾演繹。這種通過“舞臺民歌”重述革命歷史，不僅能給予觀眾視覺、聽覺和感覺上的完整體驗，還能使各族人民在認識歷史的同時，對中華民族共同體的力量產生情感共鳴，以此完成深塑個體的中華民族共同體意識的使命。另一方面，在確保民歌作品具有地方性和民族特色的基礎上，需將各民族地區的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀融入到新時代中華民族精神之中。例如交響樂版的蒙古族民歌《嘎達梅林》，作者通過把歌曲里歌頌的族群英雄轉變成為國族英雄，從而幫助聽眾完成族群認同到國家認同這一身份歸屬的轉變與躍升，以此強化多族一體的中華民族共同身份。[29]整體而言，隨著音樂文化的多樣化發展，民歌創作也正處于一個新的發展階段，面臨著新的挑戰，這就要求創作者們對其進行更為全面、深入的探索。即民歌創編者在滿足現代人審美心理和審美情趣的前提下，要積極地與民歌作品背后蘊含的深厚價值建立起聯系，以幫助國民深度鑄牢中華民族共同體意識。

(三)借助新媒體科技，多途徑唱響民族團結主旋律

祖國統一和民族團結是中華民族發展的永恒話題，中華民族共同體意識是凝聚人心的重要保證。當代生活中，民歌的藝術魅力并非來自于自身，而是來自它與當代社會的重構以及它的現代性表達。而在民歌中融入新時代中華民族共同體意識因子是幫助其實現現代性表達和傳播的一種方式。但少數民族民歌因其特有的地域性、民族性等特征，使得它難以完成跨地區、跨民族的傳播與交流。因此，新時代民歌鑄牢中華民族共同體意識，需要借助現代傳媒營造出數字化和實時化雙向互動的空間，通過平臺不斷唱響民族團結的時代主旋律，從而實現對共同體的立體性、全面性和交互性的認識[30]，為鑄牢中華民族共同體意識豐富路徑，為實現中華民族偉大復興凝聚共識。

一方面，可將電視網絡媒體、節目與民歌發展結合起來，打造民歌新情境。如《民歌·中國》系列節目為展示中國民歌提供了一個良好的契機和廣闊的平臺，通過將各族民歌以一種可視化的方式呈現，推進了各民族優秀民歌藝術的傳播，實現了共同體意識的有效弘揚；另一方面，還可以建立或開發以“民族歌曲大家唱”“民族團結手牽手”等為主題的民歌公眾號和App。通過開展線上線下雙向系列活動，為民歌的傳承與弘揚提供可試聽、可保存、可反饋、可互動交流的數字化平臺，這對于形成穩定的群眾基礎具有重要意義。同時，也可借助翻唱、演出、比賽等途徑，讓各族民歌不再局限于本民族內部傳播，而是邁向更大時間和空間范圍內的交流互融。這些方式不僅為各族人民互相溝通、互相了解、互相交流提供了平臺支撐，同時也有利于各民族群眾在互動中學習民歌知識，在學習中浸潤民族團結思想[31]。總體而言，民歌只有以各族人民喜聞樂見的方式出現在群眾視野中才能體現其應有的價值意義。民歌的傳播不僅要適應新時代發展趨勢，還要借助現代化的媒介，充分挖掘和弘揚民歌中的優秀思想成分，為中華民族共同體意識的培育作好思想引導。

結語

中國幅員遼闊，民族眾多，地域與文化的差異使中國的音樂形成了漢族與少數民族音樂交相輝映、繽紛燦爛的局面。我國的民歌文化是各民族音樂文化在歷史的發展中相互交流交融的燦爛瑰寶。在特定社會、經濟、環境等條件的制約下，各族民歌一方面映照出當時當地社會生活的面貌，另一方面也集中彰顯了中華民族共有的性格特征和共同的價值觀念。由此可見，民歌中蘊含著的中華民族精神、民族情感等都是民歌生存發展綿延不絕的根本，也是培育和鑄牢中華民族共同體意識的重要來源。民歌音樂本體中旋律、調式還是歌詞所蘊藏著的獨特的藝術價值更是中國豐厚音樂資源的彰顯，它用其獨特的表現手法抒發著對全民一體性的期待，與割舍不斷的民族血脈相連，對于深促國民中華民族共同體意識生成與內化發揮著不可替代的重要作用。因此，民歌是中國民族音樂的根基，其必須在國民的認同中傳承、發展與創新，使之充分發揮鑄牢中華民族共同體意識的載體功效。