云南少數民族文化題材兒童繪本的創作研究
——以《染云織夢》為例

1 云南少數民族文化概述

中國是一個歷史悠久的、統一的多民族國家，在藝術創作中，將目光放在本民族的民族文化、民族藝術上，能使作品更具文化底蘊。民間藝術是一切藝術的根源，因此可以從當地獨具特色的民間工藝的角度來解讀民族文化。云南是我國少數民族最多的省份，各民族都有著悠久的歷史文化。例如，大理白族扎染手工藝文化，其藝術風格卓殊，使得扎染工藝具有歷史性、民族性、多樣性

。扎染已是云南大理一張靚麗的名片，其民族圖案具有豐富的文化寓意，舞蹈藝術家楊麗萍曾穿著扎染服飾表演精彩的舞蹈作品。還有匠心獨具的手藝――劍川木雕，木雕內容以動物、植物的圖騰或圖案為主，還有以神話傳說為雕刻題材的，例如“西天取經”“八仙過?！钡?。木雕圖案有云紋、十二生肖、鳳紋、龍紋等，樣式多端，巧奪天工，是中國傳統文化和少數民族文化相互融合滲透的藝術體現。為展現云南手工藝的獨特魅力，探索民間藝術之美，文章通過研究數字兒童繪本的形式，圍繞云南少數民族地區的故事展開兒童繪本的創作。

2 兒童繪本概述

繪本是強調文字與圖畫內在關系的圖書形式。在以前的書籍中，插畫起到詮釋文字的作用，而在繪本中，文字與圖片相互襯托，有時候圖畫比文字更為重要，甚至有些繪本去除文字，只保留了圖片

。不過大多數繪本會在圖文之間尋找平衡，使讀者在閱讀時有更好的體驗。繪本根據讀者年齡劃分為兒童繪本和成人繪本兩種類型，兒童繪本是幼兒成長階段中的重要讀物，是少年兒童成長的精神食糧，具有教育性與啟蒙性。幼兒時期，是對圖形圖像具有依賴性的階段，故事充滿童趣和畫面色彩鮮艷是兒童繪本的特點，這樣的讀本容易激發孩子的興趣，讓孩子在寓教于樂的故事中得到文化熏陶。

我國兒童繪本發展歷程相對短暫，在主題選擇、情節處理、畫面藝術感，以及童趣等方面仍有較大的上升空間。目前市場上的兒童繪本大多是國外的作品，中國家長也喜歡讓孩子閱讀國外的讀物，從小接受國外的文化浸透少年兒童，雖然在某些方面開闊了視野，但容易忽視我國優秀的傳統文化和本土的民族文化。針對這樣的情形，一方面家長應該更加重視對兒童讀物的選擇，另一方面要堅定文化自信，只有創作出更多符合我國本土文化審美的優秀文藝作品，才能讓家長與兒童在購買讀物時有更多的選擇。

一次泥石流固體沖出物按照《泥石流災害防治工程勘查規范》(DT/T 0220-2006)附錄I提供的計算公式進行計算：

3 云南少數民族文化題材兒童繪本的創作意義

云南的非物質文化遺產手工藝頗有民族特色，其來源于民間的生活文化形態，是來自民間生活本質的美術。例如，白族人民喜愛用銀器作飾品、擅長制作扎染布、青瓦白墻的民族建筑中窗門取以劍川木雕。少數民族手工藝品中美麗的民族圖案，反映了人們對審美方面的需求，是當地的文化象征、當地勞動人民智慧的結晶，同時也是觸發藝術創作者靈感的寶庫。民族題材兒童繪本讓讀者認識了解云南少數民族的文化，既利于傳承與弘揚少數民族文化，又能堅定文化自信。民族題材兒童繪本讓讀者傾聽健康向上的故事，有利于陶冶情操、啟迪心智、引領風尚。民族題材兒童繪本不但能讓讀者感受中國彩云之南的美，而且還有助于培養和弘揚社會主義的核心價值觀，甚至能促進中國原創民族文化題材繪本的發展。

4 《染云織夢》兒童繪本的創作分析

4.1 故事設定

隨著人力成本的不斷上漲，國家政策淘汰落后產能，支持先進制造技術的發展多方面推動了服務于制造業的機器人的轉型升級，歐美國家在此類機器人產品研發方面起步較早，部分已投入實際環境來承擔相應任務.隨著智能工廠的逐步全球性覆蓋與大型物流系統的逐步完善，此類機器人數量將會在短時間內出現井噴式增長，中國機器人市場將會出現前所未有的機遇[2].

在《染云織夢》繪本的創作中，開篇的彩虹寓意著七彩云南，白族小女孩雪兒遇見的蝴蝶仙子寓意中原文化傳入云南地區，傳統文化與少數民族文化進行了交流與融合。蝴蝶仙子是以《搗練圖》中的仕女作為原型，將仕女的形象進行設計重塑，以絡線、搗練、縫制、熨平時的勞作情景為依據

，突顯出唐朝、南詔時期紡織技術的成熟。雪兒在蝴蝶仙子的指導下，很快掌握了扎染技術，寓意聰明智慧的白族人善于學習接納中原文化與工藝。繪本的結局是雪兒在自己制作扎染，寓意舉一反三、勤奮好學、自主創新、更上一層樓。

文章整合實地調研結果，原創了一個主人公奇遇扎染、學習扎染的故事。創作思路主要是虛構一個神秘的、讓人向往的環境，將主人公放到這個環境中，經歷一些奇妙的、美好的、難忘的事情，最后收獲滿滿?！度驹瓶棄簟穬和L本是根據大理白族扎染民族圖案的寓意，以及云南地區少數民族與中原文化交流的歷史背景來進行創作。繪本主要講述了南詔時期在大理蒼山洱海地區發生的故事，在云霧籠罩的蒼山，白族小女孩雪兒正在采草藥，這時天空下起了雨，她不得不尋找避雨的地方。雪兒在避雨中不知不覺地跟隨蝴蝶，沿著山路穿越到了一個美麗的仙境中。在仙境里，蝴蝶仙子在搗衣縫制。蝴蝶仙子有著仕女的模樣，身著唐朝服飾，圖案繁復，技藝精湛，雪兒心之向往，她便開始向蝴蝶仙子們請教學習并幫忙制作扎染。雪兒學成歸來后，將學到的手藝再次展現，在制作扎染時她將所見所聞的蝴蝶、花草都設計成美麗的圖案，融入自己的民族特色。從此，白族扎染在洱海流傳至今，演變成了如今洱海邊上的一道特色。這樣的故事能夠引起讀者的好奇心，讓讀者跟隨主人公一起感受快樂的學習過程，故事的結尾以主人公學成歸來作為圓滿的結局。有趣的故事可以迎合少年兒童的閱讀需求，幫助少年兒童學習知識，又能開闊眼界。

圍繞扎染手工藝扎染進行繪本故事創作，應近一步探究大理白族扎染的起源。扎染技術在唐代已經相當成熟，多用于婦女的衣飾。唐代，中國古代文化進入了鼎盛時期，人們在衣著上更加注重面料圖案的精美繁復，扎染織品憑借其技藝精湛、品種豐富的優勢，在當時頗為流行。唐代的南詔國在大理建都后，白族與中原漢族有較為密切的經濟文化聯系，受其影響較深，白族祖先學習到成熟的扎染技術后，在制作扎染時融入當地頗有民族寓意的圖案，一直發展、沿用至今。

當下的工程機械噪聲原理主要分為兩種：①工程機械在正常運行時候進行氣體交換時造成的“空氣動力噪聲”。常見的例如風扇噪聲，進氣噪聲，排氣噪聲等。②工程機械在運行時自身震動產生的噪聲也成為“結構力噪聲”。在工程機械中一般“結構力噪聲”噪聲源一般為工程機械的大功率高轉速的發動機。工程機械發動機的“結構力噪聲”又被分為燃燒噪聲與機械噪聲兩類。除了“空氣動力噪聲”，“結構力噪聲”這兩類噪聲外還有因為液體在管道中流動時造成系統壓力改變的引起震動而產生的“液壓系統噪聲”和因為二次振動引起的“板輻射噪聲”等。

繪本故事劇本創作為接下來的設計創作提供了內容支撐，在創作之前，還需要選用生活中的素材進行元素提取，確切表現人物性格和展示主題的一系列事情，構成完整的劇情和內容，作為進一步繪本設計的依據。

4.2 元素提取

繪本的繪制主要通過參考白族少女的服飾、白族扎染的工藝流程和《搗練圖》畫中唐代仕女的服飾進行元素提取。在角色塑造方面，白族少女作為主角，身著唐朝仕女服飾的蝴蝶仙子作為配角。之所以加入唐朝仕女的形象，是因為在唐朝具有代表性的卷軸畫《搗練圖》中，婦女身上的衣物圖案便是由扎染、刺繡等手工藝制作而成，而且我國古代女性最擅長的勞作之一便是“搗練”。在場景繪制方面，繪本融入了許多民族圖案、劍川木雕等多種元素，例如山水圖案、建筑圖案、花草圖案等等，寓意著云南生物多樣性，人與自然和諧相處。繪本為裝飾畫面提取了云南常見的植物，如蘭花、桃花、紫藤蘿、茉莉花等，因為大理少數民族地區的人們對植物花卉非常忠愛，使得每家每戶都種植著不少花草，白族建筑的墻上也常常繪制了花草圖案。繪本還提取了三種有當地獨特文化寓意的動物，分別是蝴蝶、貓咪、兔子。蝴蝶有順風順水、吉祥如意的寓意，由于大理洱海自然環境優美，適合蝴蝶生存居住，每年農歷四月，蒼山百花盛開，蝴蝶滿天飛舞，景觀壯麗，使得白族人民對蝴蝶有著深厚的感情，不但以建立節日的方式進行慶祝，還將4 月15 日定為“蝴蝶會”，白族人民相聚于蒼山云弄峰下的蝴蝶泉，欣賞千萬蝴蝶的奇觀，傳唱關于蝴蝶的愛情故事等等。在日常生活中，也以手工藝品的方式，縫制蝴蝶圖案，將蝴蝶圖像寄予風調雨順、追求愛情的寓意。貓和兔子是當地人們寵愛的小動物，自古以來，手工藝人就常將它們作為原型設計出具有民族特色的雕塑或者圖案。例如，在云南民族民間多以瓦貓裝飾住宅，大理鶴慶白族瓦貓造型別具一格，姿勢夸張，富有靈氣。在大理巍寶山古建筑的門窗上常雕刻有仙兔圖案，寓意健康長壽。圖像豐富的寓意讓云南少數民族文化題材的兒童繪本的畫面和內容更具意蘊。根據故事劇本需要進行融合、重組與創新，結合現在流行的角色造型，設計出造型豐富的人物形象，運用劍川木雕的平鋪構圖運用及場景設計，使畫面效果既古香古色又符合年輕人的審美，從而把云南少數民族圖案通過兒童繪本的形式更直觀地體現出來。

4.3 布局設計

《染云織夢》由六張圖片搭配文字的形式進行布局，將繪本分為概要、指向、進展、結局及回應五部分構成完整的敘事結構。第一張圖是白族小女孩雪兒背著草藥筐在深山中奔跑躲雨，如圖1 所示；第二張圖是雪兒追隨蝴蝶來到院子，如圖2 所示；第三張圖是仙子們在熨平織布，雪兒她一邊與仙童交流，一邊幫忙燒煤炭，了解這些美麗織布的由來，如圖3 所示；第四張圖是雪兒對扎染產生興趣，她在認真觀察仙子們是如何進行絡線、縫制的，如圖4 所示；第五張圖是蝴蝶仙子教雪兒學習扎染，如圖5 所示；第六張圖是雪兒回家后自己制作扎染，如圖6 所示。在創作實踐中，繪本是這樣布局設計的：前兩張圖片為概要、指向，第三、四、五張圖片為進展，最后一張圖片為結局、回應。

少數民族文化題材故事創作應先從了解當地少數民族的歷史文化開始。在唐朝的時候，云南一帶主要居住著烏蠻和白蠻等少數民族，烏蠻為彝族的祖先，白蠻為白族的祖先。當時各地方部落在與唐朝進行政治、經濟、文化交流的同時，將中原的文化與技術傳播到邊疆少數民族地區，從而促進了少數民族的經濟文化發展

。洱海地區是南詔的首府所在地，也是南詔的政治、社會、經濟、文化中心，這里最出名的手工藝扎染正是當時民族文化融合的產物之一。

Kress 和Van Leeuwen 奠定了圖像視覺符號解讀的理論基礎，提出了視覺語法的概念。據Kress&Van Leeuwen 的視覺語法，圖片分為敘事型和概念型

。在繪制兒童繪本時，利用敘事型圖片能夠生動形象地呈現白族女孩雪兒和蝴蝶仙子的親密互動，以及蝴蝶仙子對雪兒的照顧。概念型圖片能夠從另一方面描繪云南大理的風景及白族女孩眼里的風景，從側面體現了天人合一及勞動為少數民族帶來了智慧與幸福。這些都是具有文化底蘊的前景化特征，生動形象地再現了白族女孩和蝴蝶仙子相處的情節，描繪了大理的美麗風光，使讀者心馳神往。

4.4 色彩設計

在繪制云南少數民族文化題材兒童繪本時，需要注意不同顏色的搭配與運用。主人公雪兒的服飾以白色作為主要色調，在白族文化中白色象征尊貴，她的頭飾、衣領、衣袖、褲腳以精致的紅色繡花來作裝飾。為了凸顯主人公，繪本在第一幅和最后一幅畫面分別以大理墨綠色的蒼山、深藍色扎染織布作為背景，以對比的色彩構成關系凸顯身著白色衣物的主角，這種明確又充滿吸引力的色彩設置，使兒童的注意力更容易集中于畫面。在第二幅畫面中，寧靜的山、靈動的水都以冷色調為主，而畫面中心方正的庭院、忙碌的仙子則以暖色調為主，顯得熱鬧、溫暖，冷暖對比加上動靜結合，讓畫面呈現出更好的藝術效果。在其他畫面中，人物的皮膚和衣著在繪畫時整體使用明度較高的顏色，而頭發使用明度最低的黑色，強烈的對比使人物更易于辨認。周圍的景物以黃土色作為基調，利用純度和明度較低且色相多樣的扎染布、花草來襯托人物，既不喧賓奪主，又讓畫面變得更豐富多彩。

大部分心外膜起源室早的心電圖表現與對應的心內膜起源室早相似，但其QRS波起始部上升較緩，可見假delta波。 Doppalapudi等[6]報道，從QRS波起始部到頂峰所需時間長于整個QRS波時限的一半以上(>0.55)。這類室早的常見起源部位在冠狀竇分支附近，如心大靜脈和前室間靜脈等。

兒童對于色彩的認知需求更接近一種本能的認知，也更傾向于判斷一些較為純粹飽和、色相較為明確的色彩。在創作民族文化題材兒童繪本時，預制的強烈主觀性色彩及最后呈現的豐富的色彩效果，細膩又活潑地表現出兒童喜愛的繽紛童趣世界。

云南少數民族文化題材兒童繪本迎合了兒童對色彩的認知需求，多采用紅色、黃色、藍色、綠色、粉色、白色等色相明確的顏色作為裝飾和點綴，并善用明暗對比、冷暖對比、純度對比等色彩原理，讓繪本人物更有辨識度的同時使畫面色彩更加和諧。

在創作云南少數民族文化題材兒童繪本之前，為了尋找故事設定的靈感，需要到云南省大理白族自治州進行實地調研。因為大理的歷史文化底蘊很深厚，而且大理洱海地區的周城扎染具有代表性，所以深入了解白族的民族文化及白族扎染的起源對繪本故事設定與創作有很大幫助。

5 結語

通過云南少數民族文化題材兒童繪本的創作，從繪本編創研究的視角分析了繪本的故事設定、元素提取、布局設計、色彩設計，總結出兒童繪本能通過敘事型圖片清晰地呈現民族故事內容。人物的中心布局方式能有效抓住讀者，吸引讀者的目光，圖片的形式能幫助兒童理解文字內容。民族圖案在繪本中的運用能提高兒童的審美，增加文化認同感與文化自信。云南少數民族文化題材兒童繪本立足于我國民族文化，使作品更有文化內涵，符合我國人民的價值觀與審美。我國民族文化豐富，若將其作為提取資料的素材庫，可以創作出具有歷史性、民族性、多樣性的藝術作品

。通過文章研究，以期為繪本的題材選擇研究提供一些啟示，拓寬兒童繪本設計的思路。

[1]劉少笛，劉馳.不同民族傳統扎染紋樣選用的差異性分析[J].西部皮革，2017（14）：112.

[2]沈靜文.小學低段繪本閱讀教學研究[D].杭州師范大學，2016.

[3]王愛琴.兒童敘事語篇中多模態意義的建構及其翻譯――基于《小熊維尼阿噗》中英文版的對比分析[J].滁州學院學報，2019，21（03）：57-62.

[4]楊鈺.唐寅仕女畫與唐代仕女畫比較研究[D].蘇州大學，2011.

[5]梁擇宏，許珂.云南巍山扎染圖案在動畫中的探索研究[J].藝術評鑒，2021（05）：163-165+179.