顏真卿善草書的辨析

⊙ 侯開嘉 陳慶

顏真卿是唐代最具有創造力的書法家。關于顏真卿的楷書、行書，研究者眾多，近年研究者對他“破體”書法的研究也有較深的涉獵，但對他的草書研究卻甚少。宋代朱長文在《續書斷》中說：“公正書及真行逾妙及神，及草，蓋有之矣，恨未見也。”[1]朱長文把顏真卿的楷書與行書列為神品，而認為顏真卿寫有草書，遺憾卻未見到。他之所以認為顏真卿寫有草書，是因為在所著的《續書斷》中，有“傳其（張旭）法者，崔邈、顏真卿”的記述。顏真卿是張旭的傳人，當然能寫草書，但朱長文卻稱顏真卿的草書“恨未見也”。其實，顏真卿的草書不僅有存世，而且現在也能見到，在他行草書作品和“破體”書法中即有，并表現出相當高的藝術水準。如他所寫的《祭侄文稿》最后兩行“知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗”，即是其用大草揮之。

顏真卿《祭侄文稿》是能與王羲之《蘭亭序》媲美的行書經典之作。是唐乾元元年（758）九月，顏真卿為追祭慘死在安祿山叛軍之手的堂侄顏季明寫的一篇草稿。顏真卿的堂兄顏杲卿，為抵抗叛軍，父子先后為國捐軀。時年50歲的顏真卿，滿懷國恨家仇，筆墨和淚，一氣呵成寫就了這篇流芳千古的不朽之作。細品此帖，其筆墨字勢時而沉重平實，時而激越縱橫，刪改涂抹處，墨色濃淡枯濕，一任自然，筆下情緒跌宕起伏，內心悲痛憤恨之情，流露無遺。行文將結束時，其悲憤之情達到頂點，就信手一揮，呈現出跌宕起伏的狀態，信筆由之，將悲憤之情宣泄無遺。這便是《祭侄文稿》最后兩行“知，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗”用大草書寫的緣由。不用大草，不足以盡情也！這種不假思索的自然流露，達到了心手雙暢、物我兩忘、形神統一的境界。

顏真卿 行書 祭侄文稿（局部） 臺北故宮博物院藏

顏真卿 行書 劉中使帖（局部） 臺北故宮博物院藏

如果說《祭侄文稿》最后兩行還不足以反映顏真卿善草書的事實，那么在他另一件存世真跡《劉中使帖》中就表現無遺了。此帖藏于臺北故宮博物院，共8行41字，前2行為行書，后6行總體為草書，是一幅行草參半的經典之作。在作品后面的跋語中，元代的鮮于樞認為此帖“英風烈氣見于筆端”。田衍也稱贊：“此帖之雄放豪邁，豈特入季明之室？將與元長爭長！”明代的文徵明認為在顏書存世墨跡中“此帖為最”。應該說，《劉中使帖》在藝術水準上是可以與《祭侄文稿》相頡頏的作品。它同樣是一幅抒情達意的杰作，只是表達的情感相異，表現得更加舒放縱逸。《祭侄文稿》呈現的是悲憤之情，而《劉中使帖》呈現的是興奮激昂之意。一悲一喜，可稱雙璧！《劉中使帖》是顏真卿在湖州刺史任上，欣聞河北叛亂藩將吳希光已降、盧子期被擒獲的捷報時所寫的尺牘，時年顏真卿67歲。這兩次捷報，使受權臣排擠出朝廷仍心系大唐的他甚感欣慰，一口氣揮毫寫下了此尺牘，字里行間流露出來抑制不住的喜悅心情。蘇東坡說：“顏魯公書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩。”[2]此誠確論也。若將杜甫的《聞官軍收河南河北》詩與之相比，其韻律的跌宕起伏，其喜極而泣的情景，極為相似。杜詩“漫卷詩書喜欲狂”“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”等句，與顏書中“足慰海隅之心耳”“吁！足慰也”的線條點畫中所表現的欣慰之情、興奮之意，有異曲同工之妙。讀此杜詩有助加深對《劉中使帖》的理解。顏真卿寫此書是下意識而為之，前兩行還用行書完成，當寫到“吳希光已降，足慰海隅之心耳”時，情不自禁為之一快，把“耳”字的末筆拖展，占了一行，當又寫到擒獲盧子期時，下意識地揮灑起大草書來，數字相聯，通行相聯，點畫頓挫起伏，郁屈瑰奇，別有異趣。特別是帖中寫到“足慰海隅之心耳”“吁！足慰也”時，其筆法流露出的激動情緒，觀者無不為之動容。此帖不愧為顏真卿用大草書表現情感的杰作！

另外，顏真卿的草書在南宋匯刻的《忠義堂帖》中也有所表現。如《寒食帖》《修書帖》《守政帖》《廣平帖》《文殊帖》《送辛子序》《慰遠帖》《草篆帖》《江外帖》《送書帖》等。現附上《草篆帖》與《送書帖》，二帖均為抒情性很強的作品，其草書都在帖中占半數以上。由此觀之，顏真卿善草書應是無疑的了。

顏真卿 草書 草篆帖（局部） 浙江省博物館藏

現在，還必須介紹顏真卿的另一件巨作，其草書在這件作品中占有相當的比重，它即是顏真卿的《裴將軍詩》，這是他最富有特點的作品。

此作目前能見到的最早的著錄是在《全宋文》中曹彬的《題顏真卿〈裴將軍帖〉》：“唐顏真卿書真草九十四字，若雷奔電掣，絕妙非常，世所罕見。得睹遺墨，亦足以慰高山仰止之思，恍然如入宗廟，睹天球河圖之珍，而聆簫韶之奏，甚大幸也。乾德二年四月上巳，開封曹彬題。”[3]乾德二年（964）是北宋開國第五年，即宋初。另外，還有北宋前期詩人林逋《題顏真卿〈裴將軍詩〉》：“顏魯公書稿，辭可與秋霜爭嚴，豈獨取其字畫之妙！林逋書。”[4]在此之后，該帖收入了南宋嘉定八年（1215）留元剛編集顏真卿墨跡摹勒上石的匯帖《忠義堂帖》第二部，遂流傳至今。關于此帖，學術界曾有疑偽之說，十年前，筆者在《論破體書法的緣起和發展》一文中，進行了一一辯駁，并贊同王澍、何紹基、沙孟海三人肯定《裴將軍詩》是顏書而非偽作的觀點[5]，在此不贅述。此帖繼承和發展了王獻之破體的創作思想，是意在筆前“巧謂布置”的破體杰作。全帖共90余字，正草各占一半左右，其楷書與《麻姑仙壇記》字體相近，應為顏真卿晚年所書。作品中楷、行、草相參，其中以正楷和大草為主，章法離奇，莊重與飛動的反差極大，具有強烈的震撼感，筆者以為這是受了張旭狂草的啟示。張旭狂草中那種孤蓬自振與驚沙坐飛、江海澄澈與雷霆震怒、孤鶴寥天與驚龍亂舞式的對比奇特的章法布局，無疑啟發了顏真卿。顏真卿無愧為善學者，他把張旭這種獨特的藝術處理方式，靈活巧妙地運用到這幅《裴將軍詩》中，以楷草相間的極大落差，給人們帶來震撼心靈的藝術享受。因而此帖歷來為書家所重，從不同的角度進行評價。如明人張應文稱：“信手萬變，逸態橫生，所謂如壁坼、印印泥、錐畫沙、屋漏痕、折釵股法，兼得之者。”[6]清人王澍以史論家的眼光評道：“蓋右軍來未開此境。”[7]而沙孟海先生追其源流，“余謂此帖風神胎息于《曹植廟碑》大氣磅礴，正非魯公莫辦。何子貞云：‘此碑篆隸并列，真草相兼，觀其提拿頓挫處，有如虎嘯龍騰之妙。且其行間字里，與《送劉太沖敘》相似。’子貞真解人哉”[8]。綜觀《裴將軍詩》全帖，大草書所占比例有一半左右，因此顏真卿的草書技藝表現得十分突出，筆法精妙也表現得淋漓盡致。可以這樣說，顏真卿善草書是這幅作品成功的關鍵！

顏真卿 草書 送書帖（局部） 浙江省博物館藏

通過對以上數帖的介紹與分析，說明了顏真卿不但能寫草書，而且草書達到了相當高的藝術水準。那么，為什么朱長文卻說顏真卿“及草，蓋有之矣，恨未見也”？應該說，類似上面顏所書數帖中的草書，朱長文肯定是見過，所謂“恨未見也”的應是指與張旭、懷素作品相似的那種純粹的草書作品。經過一千多年滄桑巨變，顏真卿留存至今的書跡仍有不少，確實未見顏氏的純粹草書作品。因此，我們可以這樣認為，顏真卿非不能也，而是有意不愿為也！原因何在？筆者認為顏真卿不寫純粹草書作品，大略應有以下三個方面原因。

一、顏真卿出身于儒學世家，傳承有嚴格的家訓，尊師重道是基本的行為準則。大家都知道，張旭是他的恩師，我們從顏真卿書法得到張旭傳授的前后表現即可了解顏真卿是如何尊師重道的。顏真卿在20多歲時，曾在長安師事張旭，當時有很多人向張旭請教筆法，張旭皆大笑，當即寫上三五紙付之，而不言筆法，對顏真卿亦是如此。在顏真卿35歲時，專程往洛陽去拜訪張旭，繼續求教。張旭當時見到顏真卿時，雖然流露出關注垂愛之意，并沒有因此而傳授筆法，因為張旭認為，筆法玄微，非志士高人，難妄傳授。又經過了一月余的觀察，顏真卿一日向張旭虔誠地請教筆法要訣，此時，戲劇性的一幕出現了：張旭良久不言，乃左右盼視，便生氣地走了。而顏真卿卻恭謹地尾隨其后，來到東竹院小堂，張旭當堂踞坐胡床，命顏真卿坐旁邊的小榻，這時，張旭才對他審視多日的顏真卿，確認是孺子可教也，正式向他傳授了筆法。此事見諸顏真卿《述張長史筆法十二意》一文中。

另外，我們從《草篆帖》中可以看到，顏真卿寫的書跡：“……所稱，及至小子，斯道大喪，但曾見張旭長史……”前面的字都是用流暢的草書所寫，當寫到了張旭姓名時，戛然而止，恭恭敬敬用楷書寫出“張旭”二字。對老師的尊崇之情，不自覺地流露了出來。從這件不經意的小事，反映出張旭在顏真卿心目中的尊崇地位。試想，如果他立志要成為第一流的草書家，其時，勢必與其師爭高下，這定是他內心不愿做的事，因而顏真卿放棄了純草書創作。這應是其原因之一。

二、由于性格的原因，他不可能主動去創作類似“顛張醉素”那種題壁狂草。

顏真卿為官前后有50年，無論在為平原太守時不顧身家性命誓死抵抗叛軍，還是在朝時直言諫諍，不畏權臣，屢遭排擠，甚至在75歲高齡奉命去叛軍李希烈軍中勸降時，明知危險，而義無反顧，視死如歸，終死于國難，他自始至終都表現出為人篤實正直、忠勇堅強、富有正義感的性格。《舊唐書·本傳》中稱其：“器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。”[9]《全唐詩小傳》稱：“真卿立朝正色，剛而有禮，非公言直道不萌于心。”[10]而最能表現出顏真卿性格的書法，便是他為后世交口稱譽的楷書和行書，如《大唐中興頌》《祭侄文稿》等。他所善之草書，也僅止于與王羲之小草相異的大草而已，沒有題壁之狂草。而題壁狂草，在盛唐時期是最時髦的書法藝術，具有相當的表演性和觀賞性，有點類似現代的搖滾音樂。書寫者往往醉后情緒一來，即刻現場揮灑。典型者，張旭、懷素便是。張旭是脫帽露頂，呼叫狂走，揮毫如云煙。而懷素是“粉壁長廊數十間，興來小豁胸襟氣。長幼集，賢豪至，枕糟藉麹猶半醉。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”。這種書寫狀態在公共場合，往往會引發觀者的轟動效應。張旭、懷素的性格，被時人在所贈的詩歌中描述得盡致淋漓，如李頎《贈張旭》詩中寫道：

張公性嗜酒，豁達無所營。

皓首窮草隸，時稱太湖精。

露頂踞胡床，長叫三五聲。

興來灑素壁，揮筆如流星。

…………

左手持蟹螯，右手執丹經。

瞪目視霄漢，不知醉與醒。

…………[11]

顏真卿也在他寫的《懷素上人草書歌序》中稱：“吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今！”[12]看來，張旭性格“顛逸”是他朋友間的共同看法！同樣，有關懷素的性格，同時人陸羽在《僧懷素傳》中是這樣描述的：

懷素疏放，不拘細行，萬緣皆繆，心目得之。于是飲酒以養性，草書以暢志。時酒酣興發，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之。[13]

另外，懷素的舅舅錢起在《送外甥懷素上人歸鄉侍奉》的詩中也有相似的描述：

遠鶴無前侶，孤云寄太虛。狂來輕世界，醉里得真知。[14]

懷素的性格，被親友們定格為“狂放”，御史李舟把張旭性格的“顛逸”與懷素性格的“狂放”進行了類比，稱：“昔張旭之作也，時人謂之張顛；今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可？”[15]關于這種“以狂繼顛”的評價，懷素自己也非常認可，并把這段文字得意地收錄進自己的《懷素自敘》中。

顏真卿的性格顯然與張旭的“顛逸”和懷素的“狂放”差異甚大。他是一個大事不懼、小事認真的人，除了在安史之亂中表現出不畏犧牲的忠貞英烈外，即使在平常的朝廷事務中，也要維護宗法綱紀。廣德二年（764）的一次慶功宴上，主持者尚書右仆射郭英乂為了巴結宦官魚朝恩，就有意抬高他的座次，以至高于六部尚書之位。對這種大家都知而不言的“小事”，偏偏顏真卿要較真，當即給郭英乂洋洋灑灑寫了封長信，指責他藐視禮儀而諂媚魚朝恩，其字里行間充溢了清剛之氣，顯示出顏真卿剛介耿直、樸實敦厚的性格。這封流傳至今的書信，便是被米芾盛贊為“有篆籀氣，為顏書第一”的《爭座位帖》。因此，無論是顯示“大事”的《祭侄文稿》，還是陳述“小事”的《爭座位帖》，都反映出顏真卿“剛而有禮”、篤實正直、忠勇堅貞的性格。這些均屬于廟堂范疇，而張旭的“顛逸”和懷素的“狂放”，應屬于江湖民間的表現范疇，兩種性質是完全不同的。固然，顏真卿性格中也有雄強豪放的一面，但與“顛逸”“狂放”的表現相距甚遠！書如其人，性格決定了顏真卿是絕不會去寫那種醉后癲狂的題壁狂草，他沒有純粹的大草作品也應在情理之中。

三、時代的因素對顏真卿創作產生的巨大影響，使他書法必須走創新的道路。

唐代是中國歷史上的鼎盛時期。一代英主李世民開創了政治清明、經濟復蘇、文化繁榮的治世局面。他對外開拓疆土、平復邊患，對內改革政治、用人唯賢，實施了休養生息、以農為本的基本國策，同時又重視文教，完善科舉制度，最終取得了被稱頌為“貞觀之治”的大好局面。在“貞觀之治”的基礎上，唐朝逐漸走到了全盛時期的“開元盛世”。“開元盛世”的特征是國力強盛、經濟繁榮。杜甫有詩回憶道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”真實地記錄了當時繁榮富足的狀況。“開元盛世”的另一個特點是交通四通八達、城市繁榮，對外域有很大的吸引力。具體表現為對外貿易不斷增長，同時帶來外域文化在中國大量流行和發展，政治和文化上表現出充分的自信。如此狀況下，杰出人才輩出，詩有李白、杜甫，文有韓愈、柳宗元，書有張旭、顏真卿，畫有張僧繇、吳道子，塑有楊惠之等，呈現出了輝煌燦爛的唐代文化。因而宋代蘇軾評論說：“君子之于學，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”[16]以今視昔，無不令人驚嘆和佩服唐代文化人的創造力和自信力。李白詩云：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”青春的詩句，讓人感受到時代無窮的活力，世人尊李白為詩仙；杜甫豪言“語不驚人死不休”“恐與齊梁作后塵”，被后人尊為詩圣；韓愈倡言“辭必出于己，不襲蹈前人一言一句”[17]，后有“百代文宗”之稱。最有意思的是吳道子與楊惠之。吳道子向張旭學書法，因書法不及張旭而改攻繪畫；楊惠之與吳道子同學畫于張僧繇，后因吳道子畫名太盛，楊惠之恥居其次，遂焚筆棄硯而去學塑像。后來，二人俱成為天下第一，吳道子為畫圣，楊惠之稱塑圣。由上觀之，便可知唐文化中彌漫著積極向上的創造精神，而這種精神即是唐代的時代精神。身處盛唐時代的顏真卿不僅受到了來自其中的巨大影響，同時也成為時代精神的重要創造者。

顏真卿早歲曾虔誠地向張旭學書而得其筆法，并遵循其“書法當自悟”的教導，在“印印泥”“錐畫沙”“古釵腳”等筆法的基礎上，自悟“屋漏痕”筆法，這讓懷素甚是佩服，“抱顏公腳，唱賊久之”[18]。顏真卿向張旭學書后，定要涉及自己書法如何走向的問題，他是否要走其師的“狂草”之路？對此，筆者是這樣認識的：當時張旭狂草的聲譽如日中天，李白詩云：“楚人每道張旭奇，心藏風云世莫知。三吳邦伯多顧盼，四海雄俠皆相推。”[19]杜甫詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”[20]后來唐文宗，還下詔以張旭草書、李白詩歌、裴旻劍舞為三絕。在當時張旭就已經贏得了“草圣”的盛名，他的狂草已被推到了時代頂峰。顏真卿若要走狂草之路，是否能超越張旭？或甘愿屈居其次？我們認為這些都不是顏真卿的選擇。當然，他也沒有像吳道子那樣，因書法不及張旭而改攻繪畫，而是把草書筆法體勢運用到其他書體中去獨辟蹊徑，另走一條書法的創新道路。

虞世南 行書 汝南公主墓志銘并序 上海博物館藏

有唐一代在中國書法史上占有重要地位的書體是楷書和狂草，而行書整體成就并不突出，是其弱項。原因之一是受到了科舉制度的影響，以書取仕，要求必須“楷法遒美”，進而造成了唐代楷書特別優秀，而社會上對行書的重視程度遠不及楷書。另一原因是行書取法單一。唐初崇尚王羲之，“二王”的書跡在民間幾乎被搜羅殆盡，能供取法的大多是《懷仁集王羲之書圣教序》拓片，以至于有唐一代，從初唐到晚唐所寫的行書大多能見到《懷仁集王羲之書圣教序》的影子。由這兩個因素的影響，唐代書家的行書大都是以楷法為之，普遍出現一種法多于意的“楷法行書”，連歐陽詢、虞世南、褚遂良等大家也不能免俗。

針對此現象，顏真卿獨具慧眼，另辟蹊徑，別人以楷法寫行書，他就以草法寫行書。其所作之行書，轉筆多于折筆，圓筆多于方筆，其結字器宇寬博，行筆縱逸拓放，線條如熔金瀉地，氣勢宏偉浩蕩，以粗獷豪縱之體，一掃時尚纖麗之風，呈現出嶄新的時代風貌。現存世的顏真卿《祭侄文稿》《劉中使帖》《爭座位帖》等，都是舉世公認的行書經典之作。

歐陽詢 行書 卜商帖 故宮博物院藏

另外，顏真卿還把從張旭那里學到的草書藝術，運用到破體創作之中，以開創新的書法途徑。“破體”書法本為東晉王獻之所創，張懷瓘是這樣描述王獻之破體的：“子敬才高識遠，行草之外更開一門。……子敬之法，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間。……筆法體勢之中，最為風流者也。”[21]王獻之破體書之代表作有《十二月帖》存世。在這幅作品中兼有楷、行、草字體，整體一氣呵成，其“非行非草”即是以行書的結體和草書的筆勢，打破了字體和筆法界限。因此，可以這樣認為：打破字體筆勢的界限創作的新書體，即為“破體”。在王獻之創造破體之后，遺憾的是繼承者甚寡。原因是破體創作的要求很高，必須要有獨到的藝術眼光和相當全面的書法修養才能涉及。這片創作空間被顏真卿敏銳地發現，他以此為突破口，借助了王獻之破體的理念，靈活運用了張旭狂草那種章法離奇、反差極大的形式，草、楷相間，創造出了前無古人的破體新貌。其代表作即是那震撼心靈的《裴將軍詩》。

關于顏真卿創“顏楷”的分析文章可謂多矣，本文在此便不贅述。而顏真卿能成功地獨創出顏體行書和破體書法的原因，卻言之者甚少。他用草書的筆法寫行書，將草、楷相糅創破體，是一種極聰明的選擇，這樣既避免了與其師張旭在草書領域的爭鋒，又開辟了書法創作的新領域，所取得的成就并不亞于狂草領域中的張旭，可謂是失之東隅，收之桑榆！

唐朝是中國書法史上的輝煌時代，書家甚多，顏真卿無疑是其中最具創造力、取得成就最高的書家。他所創的顏體楷書，一千多年來，仍為學書者效法的典范，開創了中國書法史上壯美的一派；所創抒情達性的顏體行書，也是書法史上的巔峰之作，并開啟了宋朝“尚意”書風的大門，蘇、黃、米、蔡無不奉為法乳；所創之破體書法，因具有前衛性，其影響不及楷、行，但后世仍有金國的任詢，元代的楊維楨，明代的趙宧光、傅山，清代的鄭板橋、高鳳翰、吳昌碩等，一直在延續和發展顏真卿開拓的這片藝術新領域。顏真卿富有創造性的成就，贏得了史家們的尊重，因而范文瀾說：“盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。”[22]

顏真卿書法取得如此成就，除了時代因素外，無疑與其個人具有全面的藝術修養有關。僅從書法本身而言，他精通篆、隸、楷、行、草五體書法。吳缶廬有言：“貴能深造求其通。”他能創造顏體楷書，即與融入了篆、隸筆法和北碑的形體有關，而他創造顏體行書和破體，從本文研究中可以看出，與他善草書有極其重要的關系，甚至是他創造成功的關鍵。譬如一位武林高手，他用真氣的內力打通了“任督”二脈成為一代宗師。而顏真卿所具的藝術修養，便是他打通書法“任督”二脈的真氣！

顏真卿離開我們已經1200多年了，今天我們研究他的目的是著眼現代、繼承發展。當今書壇從改革開放至今已有40年了，呈現出了有史以來未有的繁榮景象。繁榮總歸繁榮，但仍有書壇“重模仿、輕創造、修養淺薄、大師缺失”的批評之聲不絕于耳。對此，難道我們不能在顏真卿那里得到點啟示嗎？

注釋：

[1]朱長文.續書斷[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2017:324.

[2]茅維.蘇軾文集[M].北京：中華書局，1986:2206.

[3]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].成都：巴蜀書社，1988:117.

[4]曾棗莊，劉琳.全宋文[M].成都：巴蜀書社，1981:661.

[5]侯開嘉.中國書法史新論（增訂本）[M].上海：上海古籍出版社，2009:235.

[6]張應文.清秘藏2卷：卷上[M].清光緒瑯玕館叢書.

[7]王澍.虛舟題跋[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1993:652.

[8]沙孟海.臨裴將軍詩自記[G]//沙孟海論書叢稿.上海：上海書畫出版社，1987:175.

[9]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993:221.

[10]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993:228.

[11]李頎.贈張旭[G]//彭定求，等.全唐詩：卷一百三十二.北京：中華書局，1960:1340.

[12]黃本驥.凌家民[G]//顏真卿集.哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993:65.

[13]陸羽.僧懷素傳[G]//董誥，等.全唐文：第432卷.北京：中華書局，1983:4421.

[14]錢起.送外甥懷素上人歸鄉侍奉[G]//高棅.唐詩拾遺：第9卷.北京：中華書局，2015:3402.

[15]懷素.懷素自敘帖[M].上海：上海書畫出版社，2011:27-29.

[16]蘇軾.書吳道子畫后[G]//蘇軾文集.北京：中華書局，1986:2210.

[17]韓愈.南陽樊紹述墓志銘[G]//錢仲聯，馬茂元，校點.韓愈全集.上海：上海古籍出版社，1997:306.

[18]陸羽.僧懷素傳[G]//董誥，等.全唐文：第432卷.北京：中華書局，1983:4421.

[19]李白.猛虎行[G]//李太白全集：第6卷.北京：中華書局，1977:363.

[20]杜甫.飲中八仙歌[G]//李太白全集：第23卷.北京：中華書局，1977:1484.

[21]張懷瓘.書議[G]//上海書畫出版社，華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:148.

[22]范文瀾.中國通史簡編[M].北京：人民出版社，1965:748.