吟詠·涵泳·體悟：文言詩文學習的關鍵策略

【摘 要】學習文言詩文的關鍵策略在于學會吟詠、涵泳以及體悟。吟詠要在文言詩文的誦讀層面上反復練習，涵泳要在課堂體驗的學習活動設計上定點聚焦，體悟要在文化傳承和理解上斟酌思量，這樣才能提升文言詩文的學習品質。

【關鍵詞】文言詩文閱讀;吟詠;涵泳;體悟

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）03-0037-03

【作者簡介】范維勝，浙江省寧波市鎮海區立人中學（浙江寧波，315200）教師，高級教師，浙江省特級教師。

教學生學習文言詩文，實質就是提升學生傳承和理解中華民族優秀傳統文化的素養，有助于提升其做人的品格。那么，怎樣才能讓學生讀懂、讀透文言詩文呢？筆者試從吟詠、涵泳以及體悟等方面，探究文言詩文學習的關鍵策略。

一、吟詠：要在文言詩文的誦讀層面上反復練習

誦讀應該是文言詩文課堂學習的主要形式，讀通與讀懂是學習文言詩文的基礎，是培養學生文言詩文語言感知力的重要途徑。如何讓學生通過誦讀來學習文言詩文呢？

一要依字行腔，因聲入境。文言詩文之所以充滿巨大的魅力，除了其能夠表達豐富的意蘊之外，還在于文言詩文能夠通過讀音本身來傳情達意。在引導學生學習的過程中，要想將文言詩文“以聲傳情”“以聲寫象”的特質盡可能地放大與彰顯，必須讓學生先熟讀成“誦”，以“誦”喚醒熱情，借“誦”沉潛揣摩，倚“誦”歸納方法，用“誦”鞏固提升。例如學習李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩，在課堂上教師可以先將該詩的前兩句用PPT呈現出來——“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”，再讓學生用合適的聲音將這兩句讀出來，通過誦讀調動學生的多種感官，達到音準入耳、因聲求氣的效果。這首詩低婉哀轉的風格一改李白往日浪漫飄逸的詩風，仿佛讓我們聽到了詩人胸中的無限唏噓。

二要依句成韻，由吟入悟。“吟”就是根據自己對文言詩文的理解，通過對語音節奏、語調高低、語速緩急的處理來表現詩詞思想情感的一種審美藝術。例如學習曹操的《觀滄海》時，我們可以帶著學生“吟詠”入悟。首先引入《世說新語》中記載的“東晉大將軍王敦詠曹操《龜雖壽》以如意擊打唾壺為節”的故事，讓學生對曹操詩文的“節律”產生濃厚的興趣，有些學生在吟詠《觀滄海》時甚至開始在課桌上打起節拍。然后又引出鐘嶸在《詩品》中評論曹操詩歌的觀點“曹公古直，甚有悲涼之句”，啟發學生感悟。學生在第二遍吟詠之后分享心得：《觀滄海》每句四字，繼承了樂府舊體，這就是“古”;詩歌中既有“樹木百草”“秋風洪波”的實寫，又有“日月星辰”的虛寫，突破了以往詩歌單一的現實主義題材，而且在節奏上還體現出一種剛勁的力度，這與曹操要統一北方的雄心壯志高度吻合，這就是“直”。

三要依意成調，以歌入情。筆者在引導學生吟唱文言詩文時，首先要求學生對文言詩文的意境、風格和詩人的思想感情有一個明晰的把握。例如吟唱杜甫的《春望》時，我們可以大量使用休止符，加深對杜甫沉郁頓挫的詩風的理解;吟唱蘇軾的《記承天寺夜游》時，則可運用舒緩與急驟相間的音樂曲式進行吟唱，讓學生在吟唱中感受作者在那一輪明月下心潮起伏的感情變化。

二、涵泳：要在課堂體驗的學習活動設計上定點聚焦

1.聚焦詞句，牽引全篇。

文言詩文字盡其妙，句盡其巧，字詞關情理，句段連內涵。教師要想引導學生讀明白文言詩文，應該聚焦字、詞、句、段，組點成線，連線成面，進而立體地感悟文本，這就是我們常說的“涵泳”。例如筆者教學生學習杜甫的《石壕吏》時，就聚焦了“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”一句，引領學生體味課文，先想象石壕吏“怒” 的情態，再分析石壕吏為何而“怒”，理解老婦人“苦” 從何來，同時運用類比聯結的策略，引入杜甫在安史之亂時創作的《春望》，讓學生感受國家的苦難。學生聚焦一句話，從聯想出發，用創造結尾，真實而又具體地感受到了敘事詩中的人物形象和其中蘊含的情感。

2.聚焦情意，深度體味。

學習張岱的《湖心亭看雪》時，筆者聚焦“莫說相公癡，更有癡似相公者”的“癡”字設計學習活動，將學生的學習引向深入。抓住這一“癡”字，筆者設計了五個含有“癡”字的詞語或句子：①癡事？（作者做了一件什么事，癡嗎）②癡景！（作者看到了什么景，癡在哪里）③癡情！（作者借這景和事表達的是什么情，為何是癡的）④癡人？（知人論世，作者癡嗎）⑤都云作者癡，誰解其中味？（作者到底想表達什么）針對以上幾個含有“癡”字的詞語或句子，筆者還設計了不同的標點進行提示點撥，再聯系張岱生活的時代背景，學生就能體會出作者那無邊的孤獨情懷。再如學習歐陽修的《醉翁亭記》，我們可以聚焦作者在文中“樂”的心境，引導學生首先在文中找出含有“樂”的句子，再聯系歐陽修當時的境遇和“醉翁”的“自號”，就能體味出文章蘊含的深層次意蘊。

3.聚焦評論，強化思維。

經典的文言詩文歷來都受到評論家的贊賞，因此學習文言詩文時，引入前人的評論，強化學生的思維訓練，也是將閱讀學習推向深入的有效方法。例如學習莊子的《北冥有魚》一課，筆者就引入這樣的評論：明代學者羅勉道解讀《莊子》時寫道，“初出一化字，乍讀未覺其有意，細看始知此字不閑”。學習研讀文本，談談你對這個看法的理解。“化”字背后寄寓著莊子發現的什么自然規律？經過學生的學習研讀、小組合作探究，學生的思路被打開，小組代表的發言精彩紛呈，這樣的評論更能深化學生對《逍遙游》的感悟，促使其深度理解莊子散文的風格。

三、體悟：要在文化傳承和理解上斟酌思量

學習文言詩文要將文化的傳承和理解作為學習的主要宗旨，讓文言詩文的學習為傳承和理解文化服務。要將文化融入文言詩文教學中，“體悟”是必要的學習路徑。學生既要從文言詩文的內容和形式上通盤思考，又要了解作者經歷、認識歷史人物、梳理歷史事件，并將作者、文中涉及的人物、文化古跡、歷史事件放到大的時代背景下進行深度解讀，只有這樣，學生的體悟才能傳達詩文滋味、傳承文化基因。

1.揣摩意象，感受文化真意。

學習統編語文教材七年級上冊《古代詩歌四首》時，教材中“積累拓展”部分要求學生搜集整理借明月抒情的詩句。怎樣讓“明月”這一文化意象深入學生的心靈，浸潤學生的靈魂？我們不妨讓學生搜集整理有關明月的詩句，提煉“明月”這一文化意象，編輯制作文言詩文中有關“明月”文化意象的小詞典。學生整理并提煉了“明月”傳情達意的多層意蘊，如借月亮寄托思鄉之情、表達離愁別緒、傳達真摯的愛情、象征人生的圓滿或者缺憾等。這樣，學生既真正體悟到詩人通過詩歌所傳達的思想情感，也對華夏兒女為何鐘情月亮有了深刻認識。

2.溯源背景，感悟理想價值。

背景的溯源，對于理解文言詩文的價值取向尤為重要。筆者在引導學生理解把握《記承天寺夜游》中“閑人”的意義時，就是通過背景溯源來解讀詩文。教學中，筆者選擇了蘇軾在黃州時所寫的一組詩文——《臨皋閑題》《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風波·莫聽穿林打葉聲》，讓學生細讀，幫助學生理解“閑人”一詞中隱藏的作者的復雜心境。學生討論后發現，即便如蘇軾那樣的豁達之人，也是經歷了一番痛苦的掙扎，由惆悵失意、隨遇而安到自我嘲解、孤高寂寞，最終才能豁達樂觀。這樣的剖析，讓學生明白，蘇軾也是一位有血有肉、有情感、有理性的普通人。尤其是學生讀到《卜算子·黃州定慧院寓居作》里深夜獨自徘徊的蘇軾，他褪下了白天自我寬慰的微笑和堅強，在孤寂寒冷的沙洲上依然不愿意隨波逐流的孤傲，讓人心生憐愛;當學生讀到《定風波·莫聽穿林打葉聲》中一句“也無風雨也無晴”的坦然釋懷時，就會對蘇軾心生敬意。這時學生再來體悟《記承天寺夜游》中的“閑人”兩字，才真正感受到文字背后那種難以言表的復雜情思。

3.聯類旁征，探究文化內涵。

學習《湖心亭看雪》時，筆者針對文本中一處答非所問的句子讓學生聯類旁征，咀嚼作者這樣寫的文化內涵，設計了如下學習任務：《湖心亭看雪》中有這么一句話“問其姓氏，金陵人，客此”，問姓氏而答籍貫，回答籍貫后還特意補充說明是客居他鄉。請運用聯類旁征的思維方法，嘗試推斷作者這樣寫有何文化深意，也可以借助網絡，查詢相關信息。

出示學習任務后，有學生很快就發現這可能和“事件發生時間與寫作時間有差異”相關。借助網絡，學生很快驗證了這個推斷。又有學生發現“金陵”二字確有蹊蹺，他們認為，“金陵”之后有“客此”二字，多年前的“湖心亭看雪”一事肯定還有其他零零碎碎的細節，但是“客居”他鄉最能讓張岱觸景傷懷。深夜，蒼茫的大雪，同是天涯淪落人的孤獨之感讓他痛徹心扉。為何要“客居”，歸根結底還是朝代更迭、國破家亡。可以想見，張岱在深山老林寫下“金陵人，客此”時，內心是多么痛楚，對舊時家國的溫暖是多么眷戀。這樣的推論，既結合了文本，又聯系了歷史文化信息，并且符合作者的人生經歷、心路歷程。

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