明代中后期山人出版活動探微
——以陳繼儒為例

⊙韓玉峰［北岳文藝出版社，太原 030001］

一、明中后期出版概況

明代中后期，社會動蕩與安定交織，社會經濟緩慢發展，而相對安定的東南地區發展相對較快，工商業相對發達，使得階層發生了變化，打破了原來的士農工商的階層固化，誕生了市民階層，使得人們有更多的謀生機會。

市民階層的大量增加，使得圖書的讀者面擴大，圖書的商品流通大大增加，出版者與讀者之間，產生了許多種流通方式，諸如書市、異地設店、坐賈，等等，有水路，也有陸路。

出版業的發展離不開坊刻的繁榮，生活在嘉靖至萬歷時期的江陰人李詡曾說：“余少時學舉子業，并無刊本窗稿……今滿目皆坊刻矣，亦世風華實之一驗也。”另外近人葉德輝在《書林清話》“明時刻書工價之廉”條引用蔡澄《雞窗叢話》，說明明代私刻之盛，讀書之人，必刻一部書稿，販夫走卒，去世要弄一篇墓志銘，如果這些板籍都保存的話，即使以大地為大架子也放不下。

另外，明代無論是官刻、坊刻，還是私刻，都很繁榮，明嘉靖以后，刻字價格很低廉。清代光緒年間和宣統年間的刻工價格比明末增加一倍，可見明代刻書之廉價。如下資料的記載可作為佐證：

按：明時刻字工價有可考者，陸《志》、丁《志》有明嘉靖甲寅，閩沙謝鸞識，嶺南張泰刻《豫章羅先生文集》……以一版兩葉平均計算，每葉合工貲一錢五分有奇，其價廉甚。至崇禎末年，江南刻工尚如此。徐康《前塵夢影錄》云：“毛氏廣招刻工，以《十三經》《十七史》為主。其時銀串每兩不及七百文，三分銀刻一百字。”則每百字僅二十文矣。今湖南刻書，光緒初元，每百字并寫刻木版工貲五六十文……至宣統初，已增至百三十文，以每葉五百字出入，每錢銀直百六十文計，每葉合銀三錢畸零，視明末刻書已增一倍。

經濟的發展，促進了出版業的發展，而出版業的大發展還表現在當時出版的圖書品種上。杜信孚編著的《明代版刻綜錄》共著錄圖書7740 種，而洪武至弘治時期的一百多年間共著錄圖書766 種，正德、嘉靖、隆慶六十多年間共著錄圖書2237 種，萬歷至崇禎七十多年間，共著錄圖書4720 種。明代后期，出版的小說、戲劇，不完全統計有一千多種，是明初和明中期的幾倍，明后期私人著史，甚達幾千種，而明代此前總和不足百種。

二、陳繼儒的出版活動

明代出版業的發展，尤其明中后期出版業的繁榮發展，促使一些知識分子未走“學而優則仕”的傳統科舉之路，隱居山林，成為“山人”，通過著書、編書等謀求生活。這類型的人不在少數，據不完全統計大概有三十多人，諸如徐渭、屠隆、王稚登、梅鼎祚、黃省曾、俞安期、陳繼儒、鄭若庸、趙宦光、馮夢龍、周詩、李敏、周天球、王寅、傅汝舟、俞安期、何璧、陸弼、黃姬水、王逢年、姚咨、陸采、潘之恒、李杜、王野、周履靖、沈與文等。由于人員眾多，內容駁雜，限于篇幅關系，本文只擬對陳繼儒的出版活動進行探析和研究。

（一）陳繼儒其人

陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，明代華亭（今上海松江）人。文學家、書畫家，著名山人。

《明史·隱逸·陳繼儒》說，陳繼儒幼年時天賦異稟，能作文章，同郡的徐階別特器重他。長大后與董其昌齊名。曾與權貴有過交往，太倉王錫爵曾招陳繼儒與他的兒子王衡在支硎山讀書。曾被王世貞看中，而三吳下之士競相與繼儒成為師友。陳繼儒二十九歲那年，將儒衣儒冠焚燒，以絕科舉之路，隱居于昆山。過著以詩文書畫為友的優雅生活。

錢謙益在《列朝詩集小傳》里更具體地描述了陳繼儒在晚明社會的影響：“繼儒……與董玄宰、王辰玉齊名。……委東四王公雅重仲醇，兩家子弟如云，爭與仲醇為友，惟恐不得當也。玄宰久居詞館，書畫妙天下，推仲醇不去口。……眉公之名，傾動寰宇。”

從以上記載可知，陳繼儒的形象是一個絕意于仕途、飄飄欲仙的隱士，名氣很大，遠近聞名，“傾動寰宇”，都想和他成為朋友，“爭欲得為師友”，在今天看來就是粉絲很多，自帶流量。

陳繼儒一方面被當作高雅超逸的隱士，另一方面卻有不同的記載，遭到許多同時代或后代文學家的詬病。

清代文學家蔣士銓的傳奇《臨川夢》,在第二出“隱奸”,陳繼儒登場詩中諷刺陳眉公“獺祭詩書充著作”，諷刺其著述無非就是剪刀加漿糊。《牡丹亭》的作者湯顯祖在王衡面前嘲諷過陳繼儒（《消夏閑記摘抄》卷下“陳眉公學問人品”）。

親人去世后，陳繼儒謝絕一切應酬，閉門著書，“親亡葬神山麓，遂筑室東余山，杜門著述，有終焉之志”。陳繼儒也是一位多才多藝之人，詩詞文章，書法繪畫，書畫鑒別，美食茶藝，養生體閑，園林藝術，“工詩善文，短翰小詞皆極風致，兼能繪事，又博文強識，經史諸子術伎稗官與二氏家言，靡不較核”。其著書和編書，可謂頗豐，讓人嘆為觀止。因其名氣遠播，先后被侍郎沈演及御史給事中諸朝貴舉薦，說他“道高齒茂，宜如聘吳與弼故事”，屢次下詔到朝廷做官，但他都以病疾推辭，“屢奉詔征用，皆以疾辭”。最終年享八十二歲。

（二）陳繼儒出版活動探析

1.著書都為稻粱謀

清代文學家蔣士銓《臨川夢》有一段：

費些銀錢飯食，將江浙許多窮老名士養在家中，尋章摘句，分門別類，湊成各樣新書，刻板出來。嚇得那一班鼠目寸光的時文朋友，拜倒轅門，盲稱瞎贊，把我的名頭傳播四方。而此中黃金、白鏹不取自來。你道這樣高人隱士，做得過做不過？

這段記錄了陳繼儒請了一些江浙之地的窮老名士，將他們養在家中，做抄書摘編的營生，以此方式印書來哄騙讀者，金錢不取自來，像這樣的隱士，誰不想做呢？從其敘述中帶有幾分揶揄和嘲諷。

陳繼儒要生存，賺錢養家是再正常不過的事，為了謀生而已，選擇了這樣的生活方式，把神圣的文學降為一種謀生的手段。《四庫全書總目》以及清代文人再三嘲笑陳繼儒“形同商賈”，這其實不太準確。陳繼儒既不是政治家，也不是官僚，不耕不宦，如何自食其力？陳繼儒在《巖棲幽事》里曾說：

古隱者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋釣，余禁殺，二不能；多有二頃田，八百桑，余貧瘠，三不能；多酌水帶索，余不耐苦饑，四不能。乃可能者，唯嘿處淡飯著述而已。

陳眉公自己說，古代的隱士大都以耕田為生，然后我的筋骨單薄不能為之；古代的隱士會射鳥釣魚，可是我不肯殺生；還有的隱士家有良田，有八百朱桑樹，算是小康之家，有吃有穿，可我卻是家徒四壁；古代的隱士能夠以水為酒，以繩索為衣帶，可我卻不耐饑寒。這四個不能做到，那我只好通過著書來謀生。龔自珍有句“著書都為稻粱謀”，可陳繼儒的“著書都為稻粱謀”是真的，因為他需要通過著述來謀生，不像龔自珍那樣寓有悲憤之意，也不跟“避席畏聞文字獄”聯系在一起。

2.著書何以稻粱謀

陳繼儒在明代中后期，不通過科舉之路來維持生計，而是選擇一條著書、編書來謀生的道路，以他為代表的山人緣何能夠靠此生活得有滋有味。在筆者看來，一方面是由于當時出版業的繁榮，另一方面是陳繼儒自身的條件決定的，以下就通過兩個方面來進行論述。

明代中后期出版業的繁榮為陳繼儒著書、編書維持生計提供了客觀條件：

其一，在明代中后期，出版印刷已日趨成熟，加之江南經濟相對來說比較發達，有了經濟支撐，可以追求精神層面的消費，造就了一大批陳繼儒文化產品的潛在消費者，出版業的發達，保證了生產與消費比較順暢，所以大量的詩集、小說、曲本等風行起來。

其二，明代中后期，坊刻與私刻數量可觀，加之刻工的工錢也較低，參與人員較多，一片繁榮景象，為出版業發展提供了技術保障。

其三，明代小說的繁榮和明代出版業的興盛也是密切相關，明代很多人靠出版印刷圖書也能賺不少錢。

其四，明代做書商，比較方便，既不用書號，也不用支付作者稿酬，更沒有其他方面的說法。

除此之外，陳繼儒自身的名人效成為其通過著書、編書維持生計提供了主觀條件：

其一，陳繼儒能夠摸準市場的脈搏，精準進行市場定位，選擇什么資料及如何編排更好推銷，這除了個人的眼光外，另外就是對市場的精準把握。

陳繼儒的著書內容龐雜，遍及整個經史子集，而其中與他自身生活方式有關的文人趣味書籍尤具特色。《明史》卷二九八“隱逸傳”里也說他：

工詩善文，短翰小詞，皆極風致，兼能繪事。又博文強識，經史諸子、術使稗官與二氏家言，靡不較核。或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近竟相購寫，征請詩文者無虛日。

這一記載同樣涉及了陳繼儒的編纂出版事業，“遠近競相購寫，征請詩文者無虛日”，可謂盛況空前。

其二，陳繼儒自身具有很大的影響力，使得他所編選的書籍成為暢銷書的可能。陳繼儒與官家的關系很密切，多次被人舉薦當官，又與余邵魚等當時知名的書坊主交情比較深如，這些原因在客觀上有助于他組織書籍的刊發活動。

錢謙益《列朝詩集》丁集下“陳征士繼儒”有如下記載：

仲醇又能延招吳越窮儒老宿隱約饑寒者，使之尋章摘句，族分部居，刺取其瑣言僻事，薈聚成書，流傳遠邇。款啟寡聞者，爭購為枕中之秘。于是眉公之名，傾動寰宇。遠而夷酋土司，咸丐其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫像；甚至窮鄉小邑、市鹽豉者，胥被以眉公之名，無得免焉。直指使者行部，薦舉無虛牘，天子亦聞其名，屢奉詔征用。

這里記載了陳繼儒編書的具體情形，他把那些有文化但不富裕的讀書人，請他們編書，尋章摘句，剪貼而成，這種書出版后很暢銷，很多人“爭購為枕中之秘”，最終，眉公之名遠近聞名，上至天子，下至村夫都對他有所耳聞。

這里有一點需要說明，陳繼儒的聞名不是因為編了書，而是因為他具有影響力，是引領者，書商想借他的名賣書，所以才會允許他請那么多的窮老書生來做事。

其三，明中后期，評點之風興盛，這種集引導審美傾向與商業炒作的行為，影響了書籍的接受范圍與商業價值，這應算是一種營銷行為。

獲得名家評點的書籍往往能引來更大的銷量，尤其在當時興起的小說、戲曲領域。署陳繼儒之名評點的作品有《老子雋》《老子辯》《紅拂記》《列國志傳》《琵琶記》《西廂記》《玉簪記》《幽閨記》《繡襦記》《新鐫歷朝捷錄增定全編大成》《刪補唐詩選脈箋釋會通評林》《陳先生評選莊子南華經雋》《繡梓尺牘雙魚》等，這些作品中有不少應是偽托之作。陳繼儒的評點以戲曲、小說居多，這些作品經陳繼儒品評后，使得身價倍增。評點的繁榮為其謀生提供了機遇，謀生需求又促進了評點的盛行。

其四，請名人作序促使圖書大賣，有利于圖書市場繁榮。明末清初的學者顧炎武曾對當時一書多序的現象提出批評，指出“人之患在好為人序”。然而，明代中后期以來序跋的作用并非顧炎武所說。在當時，序跋之文更重要的功能在于社交與商業推廣。據丁申的《武林藏書錄》記載：胡文煥“嘗于萬歷天啟間，構文會堂藏書，設肆流通古籍。刊《格致叢書》至三四百種，名人賢達多為序跋”。如果出版的書籍能夠得到名人的肯定，會引導市場風向，有助于書籍的發行與傳布。

陳繼儒的《陳眉公集》，錄書序、跋共八十篇，請陳繼儒作序一方面是對其文壇地位的肯定，同時也反映出當時書籍刊發時運用“廣告”手段已經十分普遍。替人作序又是宣傳自己，相得益彰。

其五，陳繼儒具有商業意識，能把閑置的人力資源為己所用，一方面為他們提供了飯碗，另一方面也幫了自己的忙，所謂雙贏，一舉兩得。

錢謙益《列朝詩集》丁集下“陳征士繼儒”有如下記載：

仲醇又能延招吳越窮儒老宿隱約饑寒者，使之尋章摘句，族分部居，刺取其瑣言僻事，薈蕞成書，流傳遠邇。

陳繼儒所編的書，很多并非原創，而是抄前人甚至當時人的不少文句集錄而成。掛名陳繼儒的不少書，也未必全是陳繼儒親自所選，陳繼儒曾召集一幫生活困難的“窮儒老宿”來參與編書。

這些所謂的“窮儒老宿”是一些科場失意的讀書人，既考不中功名，又不屑于從事勞動生產，生活窘迫。陳繼儒利用這些閑置的人力資源為己所用，編書校稿，應該是一件“雙贏”的事情。后來由于陳繼儒的名氣越來越大，好多不是陳繼儒組織編纂的圖書也署上陳眉公的大名，因為這樣好賣。

通過對山人陳繼儒出版活動的分析得知，明代中后期，隨著出版業的繁榮發展，市民階層崛起，通過著書、編書維持生計已經成為一種可能，改變了以往著書乃“經國之大業，不朽之盛事”的宏大。讀書人謀生手段也變得多樣，除了學而優則仕，教書育人，還可通過著書生活，相得益彰，互相促進，從而使得明代周期的出版空前繁榮。同時，以陳繼儒為代表的山人參與到出版活動中，使得他們能夠通過出版謀得生計，保持經濟上的獨立，不依附于那個官僚，使得他們的言行也具有獨立性，也為其他底層生活的文人提供了另一種生活路徑。

①〔明〕李詡：《戒庵老人漫談》卷八《時藝坊刻》，中華書局1982年版。

② 葉德輝：《書林清話》卷七《明時刻書工價之廉》，華文出版社2012年版,第185頁。

③杜信孚：《明代版刻綜錄》，江蘇廣陵古籍出版社1983年版。

④ 錢謙益：《列朝詩集小傳》（丁集·下），《陳征士繼儒》，上海古籍出版社1985年版，第637—638頁。

⑤〔清〕蔣士銓著,邵海清校注：《臨川夢》，上海古籍出版社1989年版，第20頁。

⑥ 余祖坤、桑大鵬、程不識：《清言雅語 明清清言小品》，崇文書局2017年版，第99頁。

⑦ 張廷玉撰：《明史》（第6冊），岳麓書社1996年版，第4338頁。

⑧ 顧炎武：《書不當兩序》，黃汝成《日知錄集釋》（卷19），花山文藝出版社1990年版，第 860 頁。

⑨ 丁申：《武林藏書錄》卷中《文會堂》，胡應麟《經籍會通（外四種）》，北京燕山出版社 2008年版，第 185 頁。