人工智能賦能師范生生態(tài)文明觀教育研究

王祎黎

（南京工程學(xué)院，江蘇 南京 211167）

教育大計(jì)，教師為本，師范生教育作為教師教育改革的關(guān)鍵基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，要切實(shí)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將教師的奮斗使命及時(shí)轉(zhuǎn)換為師范生培養(yǎng)的內(nèi)生動(dòng)力。在第四次教育革命的新形勢(shì)與新語(yǔ)境下，人工智能是否能賦能師范生生態(tài)文明觀教育？?jī)烧叩幕?dòng)何以必要、何以可能及何以實(shí)現(xiàn)？如何切實(shí)提高師范生生態(tài)文明觀教育的精準(zhǔn)性？廓清上述問題，是以人工智能賦能師范生生態(tài)文明觀教育推進(jìn)建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意教育的題中之義。

1 何以必要：人工智能賦能師范生生態(tài)文明觀教育之合理性

在新時(shí)代的奮斗目標(biāo)的感召下通過人工智能技術(shù)進(jìn)行生態(tài)文明觀教育的合理性何在？新時(shí)代師范生的時(shí)代責(zé)任、人工智能技術(shù)的發(fā)展及人工智能技術(shù)與思想政治教育的深度融合賦予其合理性。

（1）教育革命：教育技術(shù)發(fā)展促進(jìn)人工智能融入師范生生態(tài)文明觀教育。近年來(lái)，人工智能逐步成為教育等領(lǐng)域的核心范疇。“人工智能”最初提出于達(dá)特茅斯會(huì)議上，自1956年至今，人工智能已經(jīng)在教育、醫(yī)學(xué)、翻譯等諸多領(lǐng)域取得實(shí)質(zhì)性發(fā)展。但當(dāng)前，人工智能雖面臨道德倫理、數(shù)據(jù)應(yīng)用、話語(yǔ)表達(dá)等發(fā)展瓶頸，但它已切實(shí)參與人們的學(xué)習(xí)生活，在人類知識(shí)學(xué)習(xí)、價(jià)值塑造、思想引領(lǐng)等領(lǐng)域全面出場(chǎng)。人工智能與教育發(fā)展深度融合為師范生生態(tài)文明觀教育“解鎖”新的方式。人工智能與師范生生態(tài)文明觀教育的互動(dòng)探索大致可從兩條邏輯主線加以把握，一是對(duì)師范生群體進(jìn)行人工智能教育的方法研究，讓學(xué)生接受以人工智能為主要教育技術(shù)的學(xué)習(xí)方式或利用人工智能的邏輯思維解決問題，即學(xué)習(xí)與人工智能相關(guān)的教育理念與教育技能。二是如何運(yùn)用人工智能技術(shù)開展生態(tài)文明觀教育實(shí)踐，即何以運(yùn)用人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)以及人工智能技術(shù)在生態(tài)文明觀教育場(chǎng)域的應(yīng)用。

（2）有機(jī)融合：人工智能與思想政治教育的耦合賦予師范生生態(tài)文明觀教育可能性。思想政治工作是黨和國(guó)家經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”。第四次教育革命以來(lái)人工智能不僅在教育領(lǐng)域出場(chǎng)，并逐步滲入思想政治教育領(lǐng)域。思想政治教育的根本任務(wù)是用馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。[3]而培育“四有”新人必須引導(dǎo)受教育者樹立崇高的理想信念，理想與奮斗目標(biāo)是一以貫之的。由此可知，在人工智能快速進(jìn)步的背景下思索人工智能參與生態(tài)文明觀教育在綠色發(fā)展的目標(biāo)復(fù)歸層面具有合理性，在教育技術(shù)層面可能性。因此，探索兩者互動(dòng)的邏輯進(jìn)路、實(shí)然狀態(tài)與應(yīng)然向度，并立足教育者視角居于生態(tài)文明觀教育實(shí)踐中重點(diǎn)把握上述問題，有助于切實(shí)在養(yǎng)成師范生奮斗幸福意識(shí)的過程中，更加可持續(xù)化、精準(zhǔn)化和高效化的助力教育者履行好培育社會(huì)主義新人的時(shí)代責(zé)任與歷史使命。

2 何以可能：人工智能賦能師范生生態(tài)文明觀教育之實(shí)現(xiàn)依據(jù)

人工智能在思想政治教育領(lǐng)域的出場(chǎng)有效改變了思想政治教育方式。人工智能技術(shù)引發(fā)的教育革命、行為數(shù)據(jù)分析技術(shù)及人機(jī)協(xié)作模式下教師角色的轉(zhuǎn)換均為人工智能賦能師范生生態(tài)文明觀教育提供了實(shí)現(xiàn)依據(jù)。

（1）技術(shù)變革：人工智能“觸發(fā)”師范生生態(tài)文明觀教育的智慧密碼。國(guó)務(wù)院發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》中提出在中小學(xué)階段設(shè)置人工智能相關(guān)課程，逐步推廣編程教育。人工智能技術(shù)將成為大中小幼教育內(nèi)容和教育技術(shù)的“新主角”，人工智能的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)人機(jī)結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)教育生態(tài)的深刻改變，教學(xué)環(huán)境與教育氛圍塑造等都將被深刻改變，高度智能化的學(xué)習(xí)環(huán)境將全面普及，進(jìn)而推動(dòng)加快實(shí)現(xiàn)“4A”(Anyone,Anytime,Anywhere,Anydevice)為基本特點(diǎn)，整合碎片時(shí)間與資源的泛在學(xué)習(xí)（ULearning）。這一新發(fā)展對(duì)師范生教育提出了新的挑戰(zhàn)，人工智能技術(shù)使教學(xué)與學(xué)習(xí)方式發(fā)生新的變革。在傳統(tǒng)教育技術(shù)關(guān)照下，師范生生態(tài)文明觀的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)主要聚焦于如何精準(zhǔn)識(shí)別學(xué)生思想動(dòng)態(tài)與價(jià)值取向以及精準(zhǔn)匹配學(xué)習(xí)需求。在生態(tài)文明觀教育過程中嘗試依托大數(shù)據(jù)技術(shù)采集學(xué)生學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，從而分析學(xué)生既有思想水平狀況并制定差異化的教育方案。

（2）人機(jī)協(xié)作：人工智能時(shí)代教育者的角色重塑引發(fā)師范生生態(tài)文明觀教育的再審思。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》教師主動(dòng)適應(yīng)信息化、人工智能等新技術(shù)變革，積極有效開展教育教學(xué)。[4]教師群體是青年生態(tài)文明觀教育的主要力量，人工智能與思想政治教育的日趨融合使教育者的價(jià)值塑造者與思想引領(lǐng)者的角色被賦予了嶄新內(nèi)涵與使命。那么，我們將迫切需要思考的是，教育者角色的重塑是否意味著人工智能是否將直接取代教育者的主體地位？人工智能技術(shù)的廣泛運(yùn)用為師范生教育提出了怎樣的發(fā)展要求？一方面，人機(jī)結(jié)合可以使教育工作更加高效與精準(zhǔn)，使思想政治教育工作者從事更具創(chuàng)造性的師范生生態(tài)文明觀教育；另一方面，在師生互動(dòng)形態(tài)、師生互動(dòng)關(guān)系與師生互動(dòng)時(shí)空層面都更具創(chuàng)造力與挑戰(zhàn)性。

3 何以實(shí)現(xiàn)：人工智能賦能青年生態(tài)文明觀教育之實(shí)踐理路

深度學(xué)習(xí)技術(shù)及大數(shù)據(jù)技術(shù)的生成，使個(gè)性化的意識(shí)形態(tài)教育及價(jià)值觀教育得以實(shí)現(xiàn)，在人工智能技術(shù)與師范生生態(tài)文明觀教育的耦合共生中，廓清人工智能技術(shù)賦能師范生生態(tài)文明觀教育的實(shí)踐理路。

（1）設(shè)疑問難：運(yùn)用深度學(xué)習(xí)解碼生態(tài)文明觀教育的智慧基因。杰弗里·辛頓（Geoffrey Hinton）是深度學(xué)習(xí)（Deep Learning）之父，辛頓教授在《Science》上發(fā)表了論文“Distilling the know ledge in a neuralnetwork”[5]，文中闡釋其關(guān)于在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中提取知識(shí)及機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等問題的相關(guān)研究。深度學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)器學(xué)習(xí)算法，其目標(biāo)旨?xì)w是賦予機(jī)器分析能力、理解能力與學(xué)習(xí)能力并能夠識(shí)別文字、圖像和聲音等數(shù)據(jù)。在師范生生態(tài)文明觀教育工作中，教育主體應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政新聞，體悟奮斗創(chuàng)造幸福的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐，更加需要與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)理念，從而促進(jìn)教學(xué)走向深入。在開展生態(tài)文明觀教育的過程中，我們必須深思如何運(yùn)用深度學(xué)習(xí)的內(nèi)生邏輯，去探索人工智能統(tǒng)領(lǐng)下的思想教育方式。相對(duì)于其他教育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明觀教育主陣地——思想政治教育類課堂的教學(xué)“互動(dòng)性”相對(duì)較低，事實(shí)上，傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)中，理論灌輸為主的思想政治教育方法仍是主要教學(xué)方式，深度學(xué)習(xí)的廣泛應(yīng)用可有效轉(zhuǎn)變這一被動(dòng)現(xiàn)狀。

（2）精準(zhǔn)對(duì)焦：大數(shù)據(jù)賦能師范生生態(tài)文明觀教育對(duì)象的全面透視。人工智能依賴龐大的數(shù)據(jù)支持，大數(shù)據(jù)體系可分為數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)計(jì)算、數(shù)據(jù)服務(wù)以及數(shù)據(jù)應(yīng)用。因此在師范生群體開展生態(tài)文明觀教育的大數(shù)據(jù)采集、計(jì)算、服務(wù)與應(yīng)用就顯得尤為重要。大數(shù)據(jù)環(huán)境下面向師范生群體開展生態(tài)文明觀教育，應(yīng)從兩個(gè)層面把握大數(shù)據(jù)的來(lái)源：第一層面是數(shù)字化的思想教育生態(tài)環(huán)境，該生態(tài)環(huán)境中開展的生態(tài)文明觀教育與學(xué)生知識(shí)習(xí)得行為均以數(shù)字化呈現(xiàn)；第二層面是運(yùn)用數(shù)據(jù)計(jì)算與服務(wù)應(yīng)用將已生成的數(shù)字信息數(shù)據(jù)化處理。計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)輔助作用僅針對(duì)結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)有效，因此在生態(tài)文明觀教育實(shí)踐中，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)化就成為人工智能賦能生態(tài)文明觀教育的重要前提。運(yùn)用學(xué)生在習(xí)得生態(tài)文明觀念的不同階段（學(xué)習(xí)前、中、后三個(gè)階段）行為的數(shù)據(jù)采集和分析，初步實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生差異化學(xué)習(xí)情況的精準(zhǔn)把握。