為40歲做準備： 學科觀念與學科生活的重構

【摘 要】40歲回溯，會發(fā)現(xiàn)學校教育帶給我們的學科觀念有些是錯誤或狹隘的。學科來源于生活，也應該幫助我們更深刻地理解生活、參與生活、改造生活。然而，急功近利的考試評價、紙筆測驗以及長期以來形成的分科教學等原因都使得我們的學科觀念遠離生活，局限在狹隘的做題、考試層面。生活式再回溯，站在為學生40歲做準備的高度，深刻反思學科與我們生活的聯(lián)系;通過國家課程的校本開發(fā)，將學科知識課程轉變成生活經(jīng)驗重構課程;不斷再學習，重塑教師的知識、經(jīng)驗結構，這是重構師生學科觀念與學科生活的三大重要途徑。

【關鍵詞】學科觀念;學科生活;重構

【中圖分類號】G451? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）06-0007-04

【作者簡介】萬偉，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）基礎教育研究所副所長，研究員。

一、回溯：40歲，這些學科還能帶給我們什么？

40多歲的某天，我正在蘇州參加省前瞻性項目視導，晚上獨自待在賓館，想到這幾天在學校的所見所聞，加上最近自己的一些學習生活感悟，我突然有了一個重大的發(fā)現(xiàn)：我所接受的學校教育帶給我的學科觀念大多是錯誤的！這樣一個發(fā)現(xiàn)讓我既驚訝又錯愕！

首先讓我感覺到顛覆性認識的學科是體育。從小到大，我的學習成績基本上還是可以的，唯獨體育總是短板，力量不行，耐力不行，只有短跑、跳遠還算可以。在記憶中，讓我最害怕的就是800米長跑，那種呼吸困難的感覺即使在離開學校這么多年后仍然如此真切。每一次達標測驗，我總是跑在最后面。也正是一次又一次失敗、痛苦的經(jīng)驗告訴我，我不擅長跑步，跑步是一項痛苦的運動。所以，在生活中我也有意無意地逃避體育鍛煉。體育在我的記憶中，留下的學科觀念就是競技、達標。工作后，年齡稍長，日復一日的伏案工作讓我的身體每況愈下，于是，我想到了鍛煉。可是每每嘗試，總是感覺找不到適合自己的鍛煉方法。直到前段時間，我無意間看到了《跑步圣經(jīng)》，作者在書中的觀點改變了我的運動觀念。他說，“不能帶來快樂的運動都是耍流氓”，跑步不一定要追求速度，可以按照自己的身體狀況來跑，跑一段，走一段，慢慢來，逐步堅持，再加上一些運動APP中“音樂燃脂跑”課程的指導。果然，我這個“菜鳥”居然慢慢從1000米開始跑到3000米，狀態(tài)好的時候，還能每天堅持。這是我人生中一個重大的突破，因為在40歲前，我從來沒有累計跑過如此長的距離。更讓我興奮的是，跑步不再讓我感覺到恐懼、害怕和痛苦，在輕快的音樂聲中，我居然體驗到了一種前所未有的自我掌控感，我很享受這種感覺。

最近讀了一系列的書籍，也讓我重新思考歷史、數(shù)學、藝術這樣一些學科。歷史學科原本在我的印象中，就是背誦、記憶某某時間發(fā)生了某某重要事件，這個事件的重要意義是什么。歷史教科書中用非常凝練的語言將人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展歷程梳理得非常清晰，但“剔去了血肉的骨架”也經(jīng)常讓人覺得索然無味。然而，最近讀的一些人物傳記類史書卻帶給我重要的影響。比如《杜甫傳》，杜甫的一生可以用一句話來概括：“干啥啥不行，寫詩第一名。”不管是杜甫的求學、考功名還是仕途，都不是一帆風順。然而，越是在他遭遇坎坷、接觸到社會底層慘象的時候，他寫出的作品越是堪稱經(jīng)典;越是當他生活順利、仕途順利的時候，他的作品反倒是平平無奇。由此看來，人生的歷練、磨難真的是一筆重要的財富。《曾國藩的正面與側面》也讓我深受啟發(fā)，在其中也找到了很多人生的慰藉。40歲前，曾國藩鋒芒畢露，性格直率，在職場、生活中處處碰壁;40歲后，在遭遇人生的多次挫折以后，他開始學老莊，用了兩年時間大悔大悟，思考問題。“昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處。”當他的處事態(tài)度發(fā)生了變化之后，也迎來了事業(yè)和人生的巔峰。在這些歷史書籍中，我突然發(fā)現(xiàn)，歷史除了宏大的社會發(fā)展的敘述之外，其實也是真實可感的。歷史不就是別人的人生嗎？在別人的人生故事、人生經(jīng)驗、人生態(tài)度中，我們每一個人都可以有所啟發(fā)。特別是當我們經(jīng)歷了人生的各種坎坷和失敗后，這些歷史故事對我們來說，就更能產(chǎn)生共鳴，而這也是在學校教育中，我沒有能夠體會到的重要感悟。

除此之外，數(shù)學在我的印象中就是刷題、考試，語文在我的印象中就是寫作文、寫日記，美術在我印象中就是畫畫，音樂在我的印象中就是唱歌，而這樣的一些學科觀念在我40歲以后才被一一發(fā)現(xiàn)是片面的、不完整的，甚至是錯誤的。但是我想，有這樣錯誤學科觀念的人肯定不止我一個，而且我認為目前很多中小學教師也是抱著跟我類似的錯誤、狹隘的學科觀念在進行著學科教學。

二、為什么會有學科？錯誤、狹隘的學科觀念究竟從何而來？

這些錯誤的、狹隘的學科觀念究竟從何而來？在思考這個問題之前，我首先思考的是：什么是學科？為什么會有學科？這些學科帶給我們什么？我們?nèi)绾瓮ㄟ^學科看待世界？其實學科來源于生活。人類的活動產(chǎn)生經(jīng)驗，經(jīng)驗的積累和消化形成認識，認識通過思考、歸納、理解、抽象而上升成為知識，知識在經(jīng)過運用并得到驗證后進一步發(fā)展到科學層面形成知識體系，處于不斷發(fā)展和演進的知識體系根據(jù)某些共性特征進行劃分而成學科。所以說學科產(chǎn)生的歷程大致可以這樣表示：活動→經(jīng)驗→認識→知識→體系→劃分→學科。

學科來源于生活，應該服務于生活，幫助我們更深刻地理解生活、體驗生活、參與生活、享受生活、改造生活，這似乎是一個人人都能明白的道理。但在實踐中，有些學科教師在日復一日的教學中，卻慢慢遺忘了這樣一個教育常識。學科被我們不斷壓縮、異化，裝進了遠離生活的套子里，漸漸變成了教材、試卷、考試、分數(shù)、門檻、入場券。很多學科在學生應付完各種考試后，基本在他們的生活中就成為可有可無的存在，甚至是厭惡的、想要逃避的存在。那么，對學科錯誤認識的根源到底是什么呢？

首先是考試評價制度，短期評價、功利評價、紙筆測驗都助推了學科遠離學生的過去、現(xiàn)在、未來的生活，成為局限在作業(yè)、試卷上的毫無生氣的學習材料和習題。其次，分科教學更是使得教師囿于自己的一畝三分地，視野變得越來越狹窄，逐漸斬斷了學科與生活的聯(lián)系。作為一個初中生的家長，在每一次家長會上，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的學科教師跟家長交流的都是最近的學科考試情況。在他們的眼中，除了學科的知識、學科的考試、學科的題目，似乎沒有其他更重要的、更值得強調(diào)的東西了。也因此，學生的生活、學生的感受、學生的長遠發(fā)展，幾乎已經(jīng)不能夠進入他們的視野。最后，文化再復制與慣習，也是產(chǎn)生錯誤的學科觀念的重要原因。教師自己在接受教育的時候，學到的往往就是錯誤的學科觀念，因此，教師們不自覺地帶著在學校教育中接受到的錯誤的、狹隘的學科觀念進行教學。很多教師的學科知識和學科生活隨著教齡的增長，不僅沒有進一步增加和豐富，反而變得愈來愈貧乏。因為有的教師常年固定在某個學段進行教學，日復一日，年復一年，他們每天接觸的學科知識就是那么一兩本教材，再加上平時不讀書、不學習、不寫作、不應用、不持續(xù)更新自己的知識結構，便成了有限的、固化的知識的搬運工。

除此之外，還有一些容易被大家忽視的原因。40歲以后，我重讀《課程與教學的基本原理》時發(fā)現(xiàn)，課程之父拉爾夫·泰勒早在70多年前就提出了類似的問題：“許多人批評了學科專家來確定教育目標的做法，因為學科專家提出的教育目標技術性、專業(yè)性太強，換句話說，對大多數(shù)在校學生不適用。他們考慮的是，對于今后將在某領域從事更高深研究的學生，該給他們什么樣的基礎數(shù)學？而其實學科專家更需要回答的問題是，為了教育那些不會成為你這個領域里的專家的年輕人，你這門學科將做何貢獻？如果學科專家能為這個問題提供答案，他們就做出了重大貢獻。”[1]

泰勒在書中還列舉了一系列學科應有的價值。比如說藝術，具有五個重要的功能。一是拓展學生的感知范圍。通過藝術，一個人能夠更清楚地了解事物;通過藝術家的眼睛來觀察事物，他就能獲得一種通過其他途徑都難以獲得的感知力。第二個功能，藝術提供除語言媒介之外的另一種交流媒介，藝術能澄清人的觀念和感覺。有些學生發(fā)現(xiàn)，通過藝術形式可能比通過寫作或口頭語言更能表達他們自己的想法，溝通也更為有效。對他們而言，這是藝術的一個很重要的教育功能。第三個功能，藝術還能實現(xiàn)個人的整合。通過象征性的表達，藝術有時可以起到減輕壓力的作用。通過舞蹈或音樂來表達自己，都可以為個人表達、個人排遣壓力提供機會，這對于一些年輕人更好地整合自我來說是很重要的。第四個功能，培養(yǎng)興趣和價值觀，無論是作為學生的興趣品質(zhì)，還是作為對與生命終極價值觀同屬一個范疇的極重要的人生觀的表達，都是重要的。第五個功能，就是培養(yǎng)學生的技術能力，學生能獲得繪畫、音樂技能及其他藝術表現(xiàn)形式的技能。

很顯然，在傳統(tǒng)學校教育中，我們更多只接觸到了藝術的第五種功能，即技能的訓練和學習。我們的學科課程標準、學科教材都是由這個學科中的頂級權威們共同制定的，他們更多基于自己的專業(yè)學術經(jīng)歷和認識制定了各學科的課程目標，他們在潛意識中都希望把學生培養(yǎng)成自己學科領域的專業(yè)人才，而往往忽視了那些未來并不從事這個學科領域工作的人在這個學科中能獲得什么。這些專家往往更注重學科專業(yè)知識的學習、嚴密的學科知識結構和學科思維邏輯，而忽視學科知識在日常生活中的普遍應用。比如說，在學完了幾年的生物課以后，我們對生活中常見的植物、動物的名字往往仍然一無所知。我們熟記的是細胞壁、細胞核、細胞膜、DNA……大部分人會發(fā)現(xiàn)生物課上學到的大量的專業(yè)學科知識在我們的日常生活中很難有機會真正被運用到;而我們需要的日常的生物學知識，在我們的教材中卻往往并不會出現(xiàn)。于是，我們會感覺學到的學科知識都沒有用。這也是我們產(chǎn)生錯誤的學科觀念的重要原因之一。

三、如何打破原有的知識經(jīng)驗結構，重構我們的學科觀念與學科生活？

1.生活式再回溯：學科與我們生活的聯(lián)系。

學科教師可以基于自己的生活經(jīng)歷進行深刻的反思。當我們到了20歲、30歲、40歲時，我們的學科是不是還在我們的生命中發(fā)揮著重要的影響？當我們遠離了學校，遠離了考試，學科還能在我們生活中發(fā)揮著重要影響，這才是學科最核心的價值所在。比如說語文，除了作文、閱讀理解，還能帶給我們什么？在高中學科課程標準中，語文的核心素養(yǎng)包括語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。結合我們的生活經(jīng)驗和體驗，其實語文的價值往往是超越核心素養(yǎng)的表述的。語文能夠在平淡的人生中帶來詩情畫意，在真實可感的情節(jié)中深深打動我們，讓我們產(chǎn)生代入式的體驗，凈化和升華我們的靈魂;能夠賦予我們清晰流暢的理性思維能力、“語不驚人死不休”的表達能力;能夠讓我們超越時空，與不同的思想、靈魂和命運產(chǎn)生碰撞與共鳴……語文為每一個人提供一種機會，使我們能夠探究憑個人實力不能即刻參與的各種生活及生存方式，還能提供探索各種情境的機會，并讓人產(chǎn)生身臨其境之感。語文能夠通過閱讀大大增加我們的經(jīng)驗，使人不受地理條件的限制，不受時間的限制，也不受他們置身其中的社會階層、職業(yè)種類和社會團體的限制，感受身臨其境般的經(jīng)驗，廣泛拓展人們的視野。語文能讓我們獲得閱讀的滿足感，形成我們的閱讀興趣和習慣。語文還能夠提升我們的鑒賞品位和生活品位，能夠提供一些機會讓我們對文學形式及內(nèi)容進行批評鑒賞，幫助學生形成文學欣賞標準和手段……當我們基于我們的生活和生命對學科進行真實深刻的回溯的時候，我們對學科的理解會更有深度和溫度。

2.貫穿式再重構：從學科知識課程走向生活經(jīng)驗課程。

概念重建主義課程觀的代表人物派納認為，課程應該關注學生在生活世界中的體驗和生活經(jīng)驗，要把“學科知識性質(zhì)的課程”變成“生活經(jīng)驗重構性的課程”。國家課程的二次開發(fā)，教師的首要任務就是把以知識體系為主的學科課程改造成與學生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系的、能夠促進學生生活經(jīng)驗重構的課程。當前，很多學校熱衷的主題教學、項目化學習、大單元教學、任務群教學，其實就是通過與學生生活更接近的主題、項目、單元、任務群，把那些似乎離我們很遙遠的學科知識與我們的現(xiàn)實生活建立某種關聯(lián)，讓學生在鮮活的生活背景下學習知識，使得他們明白這些知識從哪里來、往哪里去、可以在生活的哪些領域進行運用。學科知識不再被裝在一個封閉的套子里進行“自循環(huán)”，而是被解封，貫穿在我們的生活之中。學科知識不僅僅能夠應付當下的測試、達標、考試、升學，還能夠在我們的生活中、生命中產(chǎn)生持續(xù)的影響。

3.再學習：教師的學科素養(yǎng)、觀念、邊界的突破和學科生活的重塑。

教師本身對學科的認識，對學科知識的掌握深度以及學科生活的重塑在很大程度上影響著教師的學科教學。為什么我會在40多歲的時候，猛然警醒地意識到，自己的學科觀念很多是錯誤的，從而嘗試重塑自己的學科觀念，這跟我本身的持續(xù)閱讀、學習和生活的歷練感悟密切相關。如果沒有我的再學習，沒有新的知識的涌入和人生經(jīng)驗的積累，不斷打破我以往的陳舊的知識結構和經(jīng)驗體系，就不可能有真正的學科觀念的反省。學科教師也要如此持續(xù)地學習，不斷地更新觀念，擁有深刻的生活經(jīng)歷，進行學科知識的生活化應用，才能夠帶領學生建立正確的、豐富的學科觀念，帶領學生經(jīng)歷、體驗豐富的學科生活。

【參考文獻】

[1]拉爾夫·泰勒.課程與教學的基本原理[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008：23.

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