清風(fēng)明月

路軍

一

俗話說(shuō)，初生牛犢不怕虎，剛剛走入仕途的蘇軾，有時(shí)不免清高自傲，性氣如石。

不過(guò)，無(wú)論在哪兒，他這塊石頭都與時(shí)代碰撞出了為國(guó)分憂、心系黎民的璀璨火花。

因?qū)γ庖鄯ā⒉钜鄯ù嬗幸庖?jiàn)，蘇軾與司馬光在政事上針尖對(duì)麥芒，唇槍舌劍，一時(shí)間，火花四濺，氣得司馬光憤怒不已，兩眼直瞪他。可是，蘇軾巧妙以昔日司馬光做諫官與韓琦據(jù)理力爭(zhēng)的情景說(shuō)事，司馬光一聽(tīng)樂(lè)了，過(guò)后找機(jī)會(huì)照樣舉薦蘇軾升為翰林學(xué)士。蘇軾與王安石在朝堂上你不讓我我不讓你地論辯政事，誰(shuí)也不服輸，當(dāng)烏臺(tái)詩(shī)案有人欲置蘇軾于死地時(shí)，王安石氣得立即上書(shū)：“安有圣世而殺才士者乎？”人格的力量可以超越人間喧囂紛爭(zhēng)。

1084年7月，兩塊堅(jiān)硬的石頭在江寧府碰面了，這一次電光閃耀的結(jié)果是兩個(gè)人摒棄前嫌，一笑泯隔閡，惺惺相惜，繼而詩(shī)文唱和，念念不舍。蘇軾寫(xiě)有《次荊公韻四絕》四首。其一云：青李扶疏禽自來(lái)，清真逸少手親栽。深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開(kāi)。蘇軾羨慕王安石閑適舒暢的田園生活。

金陵之水融化了硬石的隔閡，兩人分別后，蘇軾寫(xiě)了篇《上荊公書(shū)》，書(shū)中直白，我蘇軾想在金陵買田筑屋，做王安石的鄰居，老死在鐘山了。王安石見(jiàn)了，感激涕零，寫(xiě)《回蘇子瞻簡(jiǎn)》回信，開(kāi)頭便說(shuō)，知你還逗留、徘徊在江北，幾個(gè)月時(shí)光匆匆而過(guò)，怎么能承受感慨與惆悵啊！關(guān)切、依依難舍之情可見(jiàn)一斑。對(duì)于蘇軾推薦的秦觀等人的詩(shī)文佳作，王安石是手不能舍，他深切叮囑蘇軾：“不能相見(jiàn)，路途艱苦，你自己一定愛(ài)惜自己。”

不久，異鄉(xiāng)途中的蘇軾見(jiàn)到王安石的舊詩(shī)文，不禁想起了往昔，寫(xiě)詩(shī)思念王安石：“秋早川原凈麗，雨余風(fēng)日清酣。從此歸耕劍外，何人送我池南。”此刻，哪怕遠(yuǎn)隔千里，以為知音。

即使蘇軾的對(duì)手章惇，因?yàn)閮蓚€(gè)人政見(jiàn)不同而不斷上書(shū)貶謫蘇軾，但以文人的暖意情懷，寫(xiě)信慰問(wèn)，送來(lái)藥石……后章惇貶謫南方，如石的蘇軾并不反戈一擊，落井下石。他評(píng)價(jià)章惇道：“子厚奇?zhèn)ソ^世，自是一代異人，至于功名將相，乃其余事。”

蘇軾說(shuō)過(guò)：死生不移，更誓堅(jiān)于晚節(jié)。他不僅僅說(shuō)，還腳踏實(shí)地去做。這塊石頭堅(jiān)硬而不失靈活，溫潤(rùn)而包容。

1089年，蘇軾得知杭州正趕上饑饉、瘟疫相繼爆發(fā)，他顧不得多想，立即上書(shū)請(qǐng)求免除百姓貢米三分之一，還從寺廟易米來(lái)周濟(jì)那些流離失所的饑民；他還多次去廟祠等地祈雨。這毫不奇怪，早在十六年前任杭州通判時(shí)，蘇軾曾多次去龍祠、吳山、諸廟等地，向社神、后土、稷神、后稷祈雨，時(shí)至今日，當(dāng)我們讀到這些傳世的作品時(shí)，依然感受到他流溢著心憂蒼生、心系蠶桑的款款深情。

或許上蒼都被這塊癡心不改的石頭感動(dòng)了，這一次好雨飄落田野，他的心里格外清爽。

多年來(lái)，面對(duì)西湖蔓草叢生、潰爛成泥、湖水萎縮、荒蕪蒼涼、久無(wú)人管、百姓們即使到了豐年還困難的現(xiàn)狀，蘇軾帶領(lǐng)民眾疏浚茅山河、鹽橋河用來(lái)解決漕運(yùn)；再造堰閘，讓湖水不受錢塘江潮威脅百姓；疏浚六井，用疏浚西湖的蔓草爛泥筑成橫貫西湖的長(zhǎng)堤。為官者一門心思將百姓利益放在心中，有德于民，百姓自然銘記于懷，“家有畫(huà)像，飲食必祝。又作生祠以報(bào)”。蘇軾是百姓心中的英雄與偶像。

二

1088年12月，知禮部貢舉蘇軾得知中書(shū)舍人曾肇過(guò)些日子將離開(kāi)京城北上考察黃河的消息后，決定在冬至晚上去好友曾肇家拜訪、送別。

曾肇，字子開(kāi)，是曾鞏的弟弟，二十歲中進(jìn)士，他為人耿直剛毅，為官惜民善政，為文溫潤(rùn)有法。

蘇軾還是很喜歡冬至的，這一天幾乎比除夕夜還隆重?zé)狒[，百姓們著新衣，一早即置辦飲食，包好餛飩祭祖，婦女將自己親手縫制的鞋襪獻(xiàn)給公婆，行人見(jiàn)了面互致問(wèn)候，可謂是全民狂歡節(jié)！

蘇軾來(lái)好友曾肇家，是一次別有情趣的冬日雅集。

美食家蘇軾喜歡東坡羹、碧筒酒、山藥等食。東坡羹是用蘿卜等物熬制。此時(shí)，天寒地凍，荷葉已干枯衰敗，曾肇家沒(méi)有碧筒酒，蘇軾并不在意，自貶謫黃州后，蘇軾的飲酒觀已經(jīng)顛覆了，即使冬至這樣普天同慶的日子他也不挑揀，他告訴曾肇，哪管酸酒甜酒，只要有京城一帶產(chǎn)的米酒、紅葡萄酒上來(lái)就好。舉杯同飲時(shí)，蘇軾深有感觸：“我如果挑三揀四的，還能像今天這樣隨意自然嗎？”平日飲食簡(jiǎn)單了，思想的精靈沒(méi)有負(fù)荷，無(wú)拘無(wú)束，自由翔舞。

席間，蘇軾飲酒數(shù)盞，與曾肇追古撫今、談詩(shī)論藝，人生多少繁復(fù)心緒在推杯換盞中如清風(fēng)一一化解。

曾肇是蘇軾書(shū)法的一名忠實(shí)粉絲，雅集日，來(lái)一番筆墨風(fēng)豈不樂(lè)哉？曾肇向蘇軾請(qǐng)求：寫(xiě)幾幅字以祝雅興如何？

蘇軾一向喜歡在詩(shī)文唱和中揮毫潑墨。舉幾例為證：行楷《前赤壁賦》寫(xiě)于1082年7月16日，是蘇軾與友人傅堯俞等人游覽赤鼻磯而作。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”這些句子凌空出世，展現(xiàn)蘇軾超凡脫俗的人格魅力。蘇軾的《李太白仙詩(shī)卷》寫(xiě)于1093年7月10日，有風(fēng)骨道人來(lái)訪，其人談吐非凡，與蘇軾言談間，提及了李白詩(shī)作，蘇軾甚為歡喜，遂提筆一蹴而就。赤鼻磯也好，李白詩(shī)歌也罷，一張宣紙幾行文墨，流淌著一顆悼古傷今、超脫達(dá)觀的赤誠(chéng)心靈。

蘇軾欣然應(yīng)允，曾肇取來(lái)堅(jiān)潔似玉的宣紙，端硯內(nèi)墨汁閃著幽深的光。此刻，沉浸在節(jié)日氣氛里的蘇軾眼前浮現(xiàn)了永和九年（公元353年）王羲之在蘭亭的那次群賢畢至、飲酒賦詩(shī)的畫(huà)面了。王羲之筆墨行云流水、無(wú)所拘束，思想在天地間游走乘風(fēng)，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也……”他留下了一篇后世頂禮膜拜的書(shū)法奇作《蘭亭集序》。

蘇軾飛動(dòng)如龍蛇，勢(shì)如江潮奔涌，《梅花詩(shī)帖》重新躍然紙上：“春來(lái)空谷水潺潺，的皪梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪渡關(guān)山。”冬至來(lái)了，春天不會(huì)遠(yuǎn)了，蘇軾，性情如梅花頑強(qiáng)，人生冰雪再厚再猛，亦摧折不了生命的從容綻放。

此前，蘇軾與曾肇多有詩(shī)詞唱和，過(guò)往親密無(wú)間。1087年，蘇軾寫(xiě)過(guò)《次韻曾子開(kāi)從駕二首》，其中有“流落生還真一芥，周章危立近三槐”之句。五十三歲的詩(shī)人此時(shí)尚在京城，憶起人生，自比草芥，漂泊異鄉(xiāng)，但是，無(wú)論在哪兒，蘇軾都有辦法活得有滋有味。

1088年冬至這一天，蘇軾一連寫(xiě)了數(shù)張紙而不肯停筆，那一個(gè)個(gè)恣肆奇崛、痛快淋漓的墨字草書(shū)不過(guò)是蘇軾的另一個(gè)化身。曾肇如清風(fēng)沐浴，他奉為圭臬，勤勉力學(xué)。今天，臺(tái)北故宮博物院藏有曾肇書(shū)法手跡《行復(fù)歲暮帖》，可見(jiàn)蘇體的影響。

夜色已深，蘇軾告辭，他知道好友曾肇北行肩負(fù)重任，不久前，朝內(nèi)有大臣提出了沿黃河修筑六七百里堤岸，讓黃河決口重新回到故道的建議，此意一出爭(zhēng)議不斷。曾肇早在朝堂之上直言相諫，反對(duì)財(cái)政捉襟見(jiàn)肘而耗費(fèi)日久影響春耕的修黃河、改舊道之舉。他直言不諱：“休養(yǎng)民力，愛(ài)惜財(cái)用，才是今天的要?jiǎng)?wù)。”于是，權(quán)衡利弊之后，朝廷派出曾肇北上考察黃河以向朝廷提出意見(jiàn)。蘇軾極為贊賞曾肇之舉，也相信好友為國(guó)分憂，不虛此行。

從好友家告別，蘇軾動(dòng)情地說(shuō)：“你此行河北來(lái)回得需幾個(gè)月，待來(lái)年春天返回時(shí)，你曾肇繼續(xù)做東道主，我再去你那里雅集。”他還囑咐曾肇：“一定別忘了給我置辦米酒、螃蟹、山藥、桃子與家杏，到了那個(gè)時(shí)候，一定與你同飲迎春。”曾肇自然盼望那一天到來(lái)。

蘇軾與曾肇的再次雅集，在《蘇軾文集》中未見(jiàn)只言片語(yǔ)記載，曾肇的眾多文集歷經(jīng)后世紛亂，大多散逸毀掉，只能任后人猜測(cè)一二了。

1089年的7月，蘇軾去杭州做太守，這時(shí)，中原的桃杏已經(jīng)成熟。而曾肇從河北回來(lái)沒(méi)過(guò)多久，去了潁州任職，開(kāi)啟了歷任地方十四州府的特殊職場(chǎng)經(jīng)歷。1089年后，蘇軾的雅集之清風(fēng)在南方依然勁吹，更接草根更接地氣更接民生了。

三

1094年4月，蘇軾的逆境劈頭襲來(lái)。初貶定州（今河北定州市）還沒(méi)喘幾口氣，就貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使（今廣西容縣），還不讓你走馬上任，來(lái)一個(gè)英州安置。千里之遙，瘴癘之鄉(xiāng)，五十九歲的蘇軾何以自處？

人非草木，豈能無(wú)情？蘇軾在《赴英州乞舟行狀》道出了自己憂悸成疾、兩眼昏花、走路都看不清的糟糕身體狀況，遠(yuǎn)途茫茫，自己還囊中羞澀，好像半途水中失去了舟船，手里只抱著一根浮木游蕩，沒(méi)準(zhǔn)哪一天在途中就得病死了。即使到了那個(gè)地方，也是沒(méi)有活路了。

這并非抱屈，換另外一個(gè)人，還真不一定比蘇軾能扛得住。蘇軾很聰明，他向皇帝說(shuō)了一大堆難處，并非真指望能得到幾絲憐憫。既然還讓說(shuō)話，為何憋屈在肚子里？蘇軾一肚子苦水倒出后，壓在身上的重負(fù)也卸掉了不少。人生軌跡既然無(wú)法修改，衰朽殘年的蘇軾干脆既來(lái)之則安之。他要給自己一縷清風(fēng)，一輪明月，“浩然天地間，惟我獨(dú)也正”。

六月蘇軾貶去惠州途中，留有“中間一念失，受此百年譴”之詩(shī)句，蘇軾自我反思，尋找過(guò)失，以此剔除盤(pán)踞內(nèi)心深處的塵垢，以清風(fēng)明月一樣的心境淡然面對(duì)這一次的坎坷荊棘。

1096年，好友曇秀從揚(yáng)州啟程千里迢迢來(lái)看望蘇軾。四年前蘇軾為揚(yáng)州太守，一天，曇秀曾與他同舟而行。那時(shí)，曇秀能詩(shī)善文，難得一次雅集。曇秀作詩(shī)《山光寺》：扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。慚愧南風(fēng)知我意，吹將草木作天香。空靈雅致、祥和愉悅。已醉臥舟中的蘇軾一聽(tīng)詩(shī)意萌發(fā)，遂和詩(shī)一首：鬧里清游借隙光，醉時(shí)真境發(fā)天藏。夢(mèng)回拾得吹來(lái)句，十里南風(fēng)草木香。天藏即天藏菩薩，他虔誠(chéng)仁慈，莊嚴(yán)神圣，有求必應(yīng)，心靈向禪，這是蘇軾心中的清風(fēng)明月。禪思給予了蘇軾心靈慰藉，他給定慧長(zhǎng)老的和詩(shī)中寫(xiě)道：“崎嶇真可笑，我是小乘僧。”

早在1082年3月7日，蘇軾寫(xiě)過(guò)《定風(fēng)波》，其中有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”之句，人世間的風(fēng)雨磨難都不是事兒，無(wú)所畏懼，笑對(duì)蒼穹，吟詠?zhàn)匀簦煌跣模乙廊蛔呶业穆贰?/p>

山水風(fēng)物，也是另外一種清風(fēng)明月。去惠州途中，蘇軾是走一路，游一路，問(wèn)禪汝州龍興寺、金陵蔣山、清涼寺……修竹茂林，裊裊鐘聲，經(jīng)文僧語(yǔ)，覓得禪境與心意的契合；游慈湖，過(guò)廬山，惶恐灘……身影飄忽而過(guò)，留下了多少文化的印記與種子。直至今天，那些膾炙人口的詩(shī)詞歌賦、妙天下的書(shū)法、奇異的傳說(shuō)故事等等依然如清風(fēng)明月，澤被天下。

聽(tīng)旁人介紹即將到達(dá)的惠州風(fēng)物人情，蘇軾竟浮想聯(lián)翩：“到處聚觀香案吏，此邦宜著玉堂仙。江云漠漠桂花濕，海雨翛翛荔子然。聞道黃柑常抵鵲，不容朱橘更論錢。恰從神武來(lái)弘景，便向羅浮覓稚川。”在蘇軾的天馬行空中，天涯再遠(yuǎn)，亦有桂花詩(shī)雨、黃柑朱橘，亦有樵夫漁人相伴。滿眼萬(wàn)戶春色，一副世外桃源。

棲息惠州，他將自己置身于自然草木中：觀白水山佛跡巖，游香積寺……蘇軾知道人生所剩時(shí)光不多，面對(duì)細(xì)雨梅花、幽光夜色、雪膚滿地等等風(fēng)景，似布席閑燕，意釣忘魚(yú)。蘇軾在惠州西泥淖遍布之地也開(kāi)挖了一個(gè)西湖，煙雨泛舟，寄放漂泊異地的靈魂。雖然惠州之地沒(méi)有萬(wàn)盞燈光、璧月珠星、喧囂熱鬧、滿目繁華，可是蘇軾策杖在桄榔林散步，林疏月朗，山石花木參差散亂，簫鼓聲震，清風(fēng)悠悠，詩(shī)人出門攬?jiān)赂吒瑁谌氩莞钐帯Ｋ娴陌鸦葜莓?dāng)成了自己精神的棲息地了。

1097年，蘇軾在白鶴峰上，買下數(shù)畝地。那里曾有白鶴觀的殘基。他雇了一幫人，斫木陶瓦，到了冬天，三十多間房屋建造好了。他在屋旁種山丹、秋菊、柏樹(shù)、竹子、石榴……鑿井引泉，與兒子蘇邁一起享受天倫之樂(lè)。

無(wú)論在哪兒，蘇軾都沒(méi)有忘記為官一任、造福一方的本分。那是他心中念念不忘的清風(fēng)明月。

這一年他上書(shū)請(qǐng)免去端明殿學(xué)士，只一心一意做地方官，為此袒露心曲：“若欲保境安民，宣布威信，使吏士用命，無(wú)所失亡，則承乏之際，猶可備數(shù)。”在惠州，他推行農(nóng)耕之法，惠及百姓；他帶頭捐資，西湖上筑橋，解行人之憂。時(shí)任太守詹范并沒(méi)有與蘇軾“劃清界限”保持距離，兩人常常詩(shī)文唱和、心靈相交，這是遠(yuǎn)比那些人世間的喧囂紛爭(zhēng)更為真實(shí)長(zhǎng)久的精神之暖。詹范拜訪蘇軾，不僅僅從物質(zhì)上資助窮困窘迫的蘇軾，還有為官者具備的寬厚情懷。而蘇軾不忘諫言“門戶各努力，先期畢租稅”。去博羅香積寺途中，蘇軾見(jiàn)到溪水歡暢，道路兩邊小麥吐芒，便向陪同他的官員建議，筑水塘，立水閘，以流水推動(dòng)石磨舂米。之后得到落實(shí)，一片丹心惠澤民眾。

面對(duì)羅浮山中的人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡等等草木，蘇軾移栽一些到自己家前的苗圃中，希望以草木制藥，給農(nóng)人服用，不久以后，瘴疬也嚇得逃之夭夭了。他還給百姓樹(shù)立了一個(gè)“移種”的典范，讓百姓知道這些草藥都是自然精華，可以廣泛種植，讓民得利。

作為文壇領(lǐng)袖，蘇軾在惠州的四年里，唱和往來(lái)，詩(shī)文不斷；攬山川形勝，留詩(shī)文辭賦。他是天空明亮的文曲星，令天下士子仰慕膜拜。粒粒文化的種子灑在廣袤的中華厚土中，延續(xù)至今，已成參天大樹(shù)。

“鵝城清風(fēng)，鶴嶺明月”，他的清風(fēng)明月與眾不同。

只是，這樣的幸福時(shí)光倏忽而去。1097年4月，蘇軾貶為瓊州別駕，昌化軍安置，孤島天涯在等待他。不過(guò)，那里照樣有屬于蘇軾的清風(fēng)明月。

陸游評(píng)價(jià)蘇軾曰：“公不以一身禍福，易其憂國(guó)之心，千載之下，生氣凜然。”說(shuō)點(diǎn)后話，當(dāng)蘇軾1100年6月自海南返歸，他說(shuō)“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，因?yàn)樗男闹凶≈屣L(fēng)明月。