論藝術(shù)教育的意義與價值

李迪運

（法國ISTEC商學(xué)院）

作為美育的重要組成部分之一，藝術(shù)教育主要采用的藝術(shù)手段是美術(shù)、文學(xué)和音樂等等，對審美教育的活動進行培養(yǎng)，以此提高人們的審美意識，促使人們形成審美理念，在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活當(dāng)中遍布審美感受。本文主要是對藝術(shù)教育的意義和價值進行分析和討論，以此為人們審美鑒賞水平以及人們在欣賞藝術(shù)作品的同時自身品鑒藝術(shù)作品能力的提升做出一定的貢獻，從而豐富人們對精神世界的需求[1]。

一 “藝術(shù)教育”的意義和價值體現(xiàn)

（一） 對社會的價值

我國著名的教育家蔡元培先生在上世紀(jì)初葉就對美育代宗教的觀點進行了闡述。在目前日益紛雜的社會活動當(dāng)中，人們精神世界的豐富在很大程度上取決于美育，藝術(shù)教育除了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)類人才之外，還能夠最大限度地提升人們的審美觀念，使得人民群眾的心靈世界得以藝術(shù)的熏陶，從而提升全民的審美觀念與綜合素養(yǎng)，這也是全社會文化素養(yǎng)提升與人民群眾綜合素質(zhì)提升的重要保證。在當(dāng)代，藝術(shù)教育的普及與推廣愈發(fā)寬泛，隨著新時代的發(fā)展，人們對于文化教育、素質(zhì)教育的重視程度越來越高。對于我們每個個人個體來說，藝術(shù)教育早已萌發(fā)在我們生命的發(fā)展初期，每個個體天生都是一個藝術(shù)家，而且從生命之初開始就逐步建設(shè)自己的藝術(shù)家園，每個個人個體都擁有游戲和藝術(shù)精神。根據(jù)相關(guān)的研究資料來看，人們在游戲精神下的引導(dǎo)下，與藝術(shù)創(chuàng)作是無比接近的，換而言之，人們與藝術(shù)連接的最佳橋梁就是游戲精神，而且在人們在孩童時期所涉及到的游戲程度，將對其日后的成長質(zhì)量和心智完整產(chǎn)生直接的影響。因此，人們通過藝術(shù)教育的形式，可以更加優(yōu)化和完善自身的身心和心智健康，而且藝術(shù)教育要在嬰幼兒時期就開始開發(fā)，使得人們在生命初期就能對五彩繽紛的世界有一定的感知，比如各種聲音、色彩和音樂等，都是人們與世界更親密連接的重要媒介。在人們處在青少年時期時，藝術(shù)教育要力爭成為人們審美素養(yǎng)的培育者，經(jīng)過藝術(shù)教育的培育，人們能夠提升自身的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力，從而全面地提升自身的綜合素養(yǎng)[2]。

（二） 對個體的價值

對于個人來說，藝術(shù)教育也是眾多教育中不可替代的一種，也是提高個人綜合素質(zhì)和能力的重要手段。第一，提升個人的認(rèn)知能力。作為人們其他形式能力的基礎(chǔ)能力，人們的認(rèn)知能力在目前的智力教育環(huán)境當(dāng)中會提升人們的邏輯思維與理性思維的認(rèn)知能力，但智力教育完全脫離人們的狀態(tài)與情感是其最大也是最為凸顯的缺陷。相反，藝術(shù)教育主要是促使人們以情感和狀態(tài)的形式對自然世界當(dāng)中的各種事物進行深刻地認(rèn)知，比如各種形狀、色彩與節(jié)奏等等。人們在藝術(shù)作品認(rèn)知與欣賞的狀態(tài)當(dāng)中，也能夠邁入情感的大門，不僅能夠使得人們更深層地了解藝術(shù)作品當(dāng)中所蘊含的人類發(fā)展歷史和基本生活方式，而且還能夠在一定程度上提升人們的認(rèn)知能力。當(dāng)然，如此的認(rèn)知并不是客觀的，而是以藝術(shù)作品為基礎(chǔ)，加之個人對藝術(shù)作品的理解與思考，從而形成一種情感上的共鳴而衍生出來的一系列生活化和潛移默化的隱藏性知識，而此類知識的形成對于人們的認(rèn)知和理解能力有著極大的促進作用，而且會長久地存在于人們的思想當(dāng)中，也就是說人們自身將這類知識自我消化了，這樣的自我消化的過程也就是人們認(rèn)知能力的基礎(chǔ)保障。第二，提高人們的創(chuàng)造能力。作為人類的一種綜合性本領(lǐng)，創(chuàng)造力是人們所有能力的重要組成部分，也是衡量人們可持續(xù)發(fā)展的一項重要指標(biāo)。創(chuàng)造力主要是一種新思想的產(chǎn)生與新事物的發(fā)現(xiàn)的能力，在藝術(shù)和科學(xué)的最大區(qū)別角度來看，創(chuàng)造主要指的是一種思想或者事物從無到有的一個過程。藝術(shù)教育可以使得人們在從事藝術(shù)活動的過程中，邏輯和思想等各個方面的活動都逐步買入創(chuàng)造活動的場景。所以，人們創(chuàng)造力的提升在很大程度上離不開藝術(shù)教育的作用。第三，提升個人的審美能力。美學(xué)是藝術(shù)教育的主要教育目的之一，而且也是藝術(shù)教育的核心內(nèi)容。藝術(shù)教育在喚醒人們對美的需求的同時，還能夠在很大程度上培養(yǎng)和提升人們對于審美的觀念，并將其綜合以形成與自身思維理念相匹配的一種審美能力和理念。特別是對于孩童的藝術(shù)教育，不僅能夠在孩童的內(nèi)心世界生根發(fā)芽，而且會在其思想上形成一種螺旋式上升的體驗構(gòu)造，以豐富孩童的自身情感和對美的正確認(rèn)知。所以，藝術(shù)教育是喚醒美的重要途徑。作為人們的一種感知能力，美的感受是人們內(nèi)心世界當(dāng)中最為基礎(chǔ)的精神需求。美的形式存在于每個人的內(nèi)心世界當(dāng)中，關(guān)鍵是如何喚醒以及判斷其定位是否準(zhǔn)確。第四，提升個人的心理調(diào)節(jié)能力。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活節(jié)奏越來越快，而且大環(huán)境的競爭愈發(fā)激烈，在如此巨大的壓力之下的人們，往往會出現(xiàn)適應(yīng)性比較差、承受能力比較低且難以凈化自身所處的惡劣環(huán)境等情況，藝術(shù)教育最為直接的作用就是對人們的精神情感世界和心靈進行調(diào)整，所以，藝術(shù)教育能夠有效地提升人們的心理調(diào)節(jié)能力。科學(xué)合理的藝術(shù)教育不僅能夠使得人們尋找到理性和情感沖突當(dāng)中的平衡位置，而且還能夠塑造更為優(yōu)秀的人格，促使人們形成更健全健康的人性人格，從而提升和治療人們的心理疾病。藝術(shù)教育對于人們精神世界的作用不言而喻，對人們的精神世界進行豐富和健全，促使人們在競爭日益激烈且環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜的社會環(huán)境當(dāng)中，重新審視自己，找尋自身最為合適的定位，發(fā)揮出個人最大的價值。第五，提升個人的社交溝通能力。藝術(shù)教育在提升人們創(chuàng)造力的同時，還能夠強化人們在社會當(dāng)中的社交溝通能力，而且在藝術(shù)教育的幫助之下，人們能夠更好地利用視覺和聽覺的作用，以相應(yīng)的表達形式對自身的情感和想法進行最為恰當(dāng)和合理的展示，從而形成自身獨有的信號和動作表達與溝通的風(fēng)格。由此不難看出，藝術(shù)教育可以幫助人們獲取和學(xué)習(xí)集體當(dāng)中的溝通交流技巧，從而提升人與人彼此之間的合作能力和溝通能力[3]。

（三） 對學(xué)校及家庭的價值

第一，藝術(shù)教育對于學(xué)校的價值。在學(xué)校的藝術(shù)教育活動當(dāng)中，其是一門綜合性比較強的學(xué)科，不僅是聯(lián)合和連接產(chǎn)生分裂的各個學(xué)科之間的一條紐帶，而且也是學(xué)生在其他學(xué)科學(xué)習(xí)產(chǎn)生煩躁、懈怠時的一種興奮劑，因此，現(xiàn)代化的藝術(shù)教育對于學(xué)校來說有著舉足輕重的作用。根據(jù)相關(guān)的科學(xué)研究數(shù)據(jù)顯示，在對比分析測試藝術(shù)教育和其他類教育的過程中，經(jīng)歷過藝術(shù)教育的學(xué)生比未經(jīng)歷過的學(xué)生在各方面的測試都有著比較明顯的優(yōu)勢。如此的測試結(jié)果也是直接說明了全面的藝術(shù)教育與其他類的學(xué)科教育彼此之間相互促進、共同進步，也起到一定粘合作用。從本質(zhì)上來說，無論是藝術(shù)教育，還是其他類的教育，其實都是一個完整的整體，密不可分。

第二，藝術(shù)教育對于家庭的價值。在家庭的教育活動過程中，藝術(shù)教育同樣發(fā)揮著不可替代的作用。家庭教育更多是一種比較微妙且潛移默化的全面教育形式。在大部分人的求學(xué)時期，文本知識和社會交流知識的學(xué)習(xí)更多的來自于學(xué)校教育，而學(xué)生人格塑造和建立的重要支撐則是來自于家庭教育。家庭日常的生活是家庭教育的重要載體，如此現(xiàn)實的家庭教育對于概括面的積累更為廣泛，不過家庭生活當(dāng)中的各種瑣碎小事，在一定程度上影響了教育的深度和高度的提高。藝術(shù)教育則可以幫助人們提升自身的道德和人格，使得家庭教育在藝術(shù)教育的加持下其形式和內(nèi)涵的靈活性更強，從而取得事半功倍的效果[4]。

（四） 對民族及人類的價值

第一，藝術(shù)教育對于民族的價值。藝術(shù)教育是整個民族文化積累和民族精神傳承延續(xù)的重要載體之一。通過藝術(shù)和藝術(shù)教育二者之間的相互促進，不僅提升了整個民族的審美觀念，而且對于民族文化靈魂的塑造也是功不可沒。經(jīng)歷過藝術(shù)教育的人們的藝術(shù)地位有著顯著的提升，促使藝術(shù)作品的作者創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。一個時代的思想以作者的個人本質(zhì)表達出來，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品，本身就是對于人們的一種激勵，提升了人們的藝術(shù)地位。將二者有機地結(jié)合起來，一個民族源源不斷地傳承和發(fā)展，繼續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)造地延續(xù)下去。

第二，藝術(shù)教育對于人類的價值。作為人類發(fā)展至今不可替代的重要組成部分，藝術(shù)教育不僅能夠改善和優(yōu)化人們對于世界的認(rèn)知能力，而且能夠幫助人們更深刻地了解世界，是一種更為高效的渠道。“真，善，美”三個詞往往是藝術(shù)教育對于人類價值的主要表現(xiàn)和闡述形式。“真，善，美”三個標(biāo)準(zhǔn)，擺脫了人類世界民族和國界的束縛，是全世界人們共通且普遍的統(tǒng)一性評定標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人類對待世界是以藝術(shù)的眼光來看待，那勢必會用這樣的眼光看待日常的生活，對自身的成長進行反思，對自身的價值進行重新審視，對自我的身份進行重新定位，促進人們能夠在其中找到更為真實的自我，從而豐富人們精神世界的需求。

二 我國藝術(shù)教育中存在的缺陷

（一） 專業(yè)藝術(shù)教育中存在的缺陷

一般來說，專業(yè)院校的藝術(shù)教育稱之為專業(yè)藝術(shù)教育。自改革開放至今，專業(yè)藝術(shù)教育取得了飛速的發(fā)展和進步，在全國范圍內(nèi)興起不少的專業(yè)藝術(shù)院校，對于各類專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)有著不可替代的作用。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展與進步，人們的生活水平得以質(zhì)的提升。人們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了最大限度地滿足，可以不再為衣食住行發(fā)愁，與此同時，人們對于精神文化的需求和心理世界的需求也需要與時俱進。因此，目前和未來的專業(yè)藝術(shù)教育院校的專業(yè)藝術(shù)人才就業(yè)是不必多慮的，整體仍然處于非常樂觀的態(tài)勢，而且目前學(xué)生所選擇的熱門專業(yè)之一也是藝術(shù)專業(yè)。雖然各大專業(yè)藝術(shù)院校的生源比較充足且興辦得越來越好，但以高標(biāo)準(zhǔn)來衡量，仍然存在著諸多亟待解決的問題，截至目前，我國尚未形成一個完整的系統(tǒng)性的藝術(shù)教育體系，各個階段的藝術(shù)教育基本處于失聯(lián)的狀態(tài)，沒有緊密地銜接起來；而且藝術(shù)教育的具體內(nèi)容的完整性也比較低，所覆蓋的涉及面比較狹窄，缺乏一定的整合性；對于音樂、舞蹈等各種藝術(shù)教育學(xué)科之間并非是一個完整的整體；對于藝術(shù)教育的教學(xué)方法來說，仍然沿用傳統(tǒng)的老師教什么學(xué)生學(xué)什么，更多地偏向于技巧的傳授，并沒有將學(xué)生的個性、創(chuàng)造力和隨機應(yīng)變的能力體現(xiàn)出來，而且藝術(shù)教育對于人們情感、身心和人格等方面的積極作用也沒有發(fā)揮出來。此外，全國各個地區(qū)的藝術(shù)教育水平發(fā)展處于失衡的狀態(tài)，主要是由于各個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)水平存在比較大的差異，導(dǎo)致了各個地區(qū)的專業(yè)藝術(shù)院校的辦學(xué)條件、師資條件的差距比較明顯，嚴(yán)重地阻礙了藝術(shù)專業(yè)院校辦學(xué)規(guī)模和教育質(zhì)量的發(fā)展[5]。

（二） 普通藝術(shù)教育中存在的缺陷

通常來說，非專業(yè)院校的藝術(shù)教育稱之為普通藝術(shù)教育。相比而言，普通藝術(shù)教育是比較薄弱的一個環(huán)節(jié)，一個不得不承認(rèn)的客觀事實是，接受藝術(shù)教育的人員的文化教育程度越高，其藝術(shù)教育相對就越匱乏，整體是呈現(xiàn)反比的關(guān)系。對于普通藝術(shù)教育來說，幼兒的情況是最良好的，藝術(shù)觀念和天賦開發(fā)得最為充分的也是幼兒。家長對于幼兒接受藝術(shù)教育的積極性比較高，無論是幼兒園還是社會各類藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)，全都遍布著幼兒藝術(shù)教育的足跡，幼兒也是與藝術(shù)教育和藝術(shù)實踐接觸最為充分發(fā)的。對于小學(xué)階段的兒童來說，其接受藝術(shù)教育的機會和時間是顯著的減少的，但還能在一定程度維持現(xiàn)狀。隨著孩童步入中學(xué)的校門，藝術(shù)教育的時間和機會越來越少，更多的精力和時間都是投入在繁重的文化學(xué)科教育當(dāng)中，對于初中生來說，音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育課程更像是一個無關(guān)緊要的裝飾品，如此忽視藝術(shù)教育的直接結(jié)果，就是學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)造能力以審美能力的提升達不到預(yù)期目標(biāo)。對于高中學(xué)生來說，幾乎看不見藝術(shù)教育的蹤跡了，大部分學(xué)生的藝術(shù)教育機會都被剝奪了，導(dǎo)致自嬰幼兒時期養(yǎng)成的藝術(shù)素養(yǎng)也逐漸失去了活力。比如，有專家學(xué)者說過，清華大學(xué)超過80%的學(xué)生對于簡譜基本是一概不知，大部分學(xué)生的音樂課和美術(shù)課仍然存在于記憶中的初二年級左右，雖然學(xué)生的專業(yè)技術(shù)知識比較扎實，但其藝術(shù)素養(yǎng)和品鑒能力嚴(yán)重匱乏，直到現(xiàn)在，這樣的情況仍然沒有太大的改善。

（三） 家庭、社會藝術(shù)教育中存在的缺陷

其實家庭和社會的藝術(shù)教育是彼此相互促進，緊密相連的整體。所謂的家庭藝術(shù)教育主要指的是家長將孩子送到社會當(dāng)中各類藝術(shù)教育機構(gòu)或者聘請專業(yè)的教師對孩子進行藝術(shù)教育，再或者是將孩子送入各種藝術(shù)團體進行學(xué)習(xí)等等。這樣的家庭藝術(shù)教育往往發(fā)生在城市家庭當(dāng)中，對于農(nóng)村家庭來說，要比較少。很多的家庭對于孩子的藝術(shù)教育非常重視，并花費了大量的時間成本、財力成本等。僅僅從藝術(shù)教育的行為來看，其實這是社會文明的一種體現(xiàn)，以值得贊賞的一種行為。但要是從動機目的來看，就顯得差強人意了。根據(jù)有關(guān)的資料顯示，大部分家長重視孩子藝術(shù)教育的主要目的是想讓孩子有一技之長，為以后的高考奠定一些基礎(chǔ)。實際的藝術(shù)教育效果，往往是根據(jù)家長的意愿而選擇的，這樣的藝術(shù)教育可以稱之為被迫式的藝術(shù)教育。此外，家庭、社會對于孩子的藝術(shù)教育還充斥著大量的功利現(xiàn)象，單純地為了孩子以后的就業(yè)著想，導(dǎo)致在家長和教師的藝術(shù)教育活動中，更多的是注重專業(yè)技能的傳授[6]。

三 加強藝術(shù)教育的有利條件

（一） 我國具有重視藝術(shù)教育的文化傳統(tǒng)

作為我國傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)，人的藝術(shù)修養(yǎng)最早可以追溯到周朝時期。對于周朝時期的統(tǒng)治者來說，藝術(shù)教育不僅能夠修養(yǎng)人們的內(nèi)心，而且可以修養(yǎng)人們外在的外表，二者相結(jié)合，促進人們變得愈發(fā)溫文恭謹(jǐn)，因此，藝術(shù)教育對于人們來說是非常重要且必要的，促使人們達到身心和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。經(jīng)過超千年的傳承和發(fā)展，藝術(shù)教育的重視是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，在我國古代，“琴、棋、書、畫”是一個人衡量自身學(xué)識、涵養(yǎng)和素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以也就順理成章地成為了人們必須具備的基本素養(yǎng)。直到現(xiàn)在，仍然延續(xù)著如此的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)教育文化。我們要積極傳承和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對于藝術(shù)教育重視的優(yōu)良傳統(tǒng)也勢必會成為我們傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容。

（二） 人民群眾期待著藝術(shù)教育的普及和提高

自改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得以質(zhì)的提升，人們對于精神文化和內(nèi)心世界的需求也與日俱增。當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展到一定的水平之后，人們的精神文化生活也必須要與時俱進。不管是城市還是農(nóng)村，各式各樣的藝術(shù)團體都非常活躍，各種的藝術(shù)教育培訓(xùn)機構(gòu)也都在如火如荼地興辦當(dāng)中，越來越多的人們開始關(guān)注“心連心藝術(shù)團”演出，這些都體現(xiàn)了人們對于藝術(shù)的享受與渴望，熱忱地期待著藝術(shù)教育的普及和提高。

（三） 各地都有豐富的藝術(shù)資源

中華上下五千年，所積累的文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)。對于文藝來說，經(jīng)歷了如此漫長時期的發(fā)展和積累，藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出各式各樣的特色，對于藝術(shù)教育的開展有著積極的影響。比如，新疆的人們基本上都是能歌善舞，自古代傳入到中原大地至今，都在影響著中原的舞蹈和音樂。不管是新疆的歌舞還是全國各地的各種藝術(shù)，都是我們藝術(shù)教育的瑰寶，要充分發(fā)揮出其自身應(yīng)有的價值。

四 結(jié)語

總而言之，作為美育的重要組成部分之一，藝術(shù)教育主要采用的藝術(shù)手段是美術(shù)、文學(xué)和音樂等等，對審美教育的活動進行培養(yǎng)，以此提高人們的審美意識，促使人們形成審美理念，在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活當(dāng)中遍布審美感受。為此，加強藝術(shù)教育意義和價值的探討具有重要意義，進而為人們審美鑒賞水平以及人們在欣賞藝術(shù)作品的同時自身品鑒藝術(shù)作品能力的提升做出一定的貢獻，從而豐富人們精神世界的需求。