黨史教育背景下馬克思主義信仰心理認同教育效能提升策略分析

何建芬，左曉民

（廣州工商學院，廣州 510850）

習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出，“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟，中國共產黨堅持馬克思主義基本原理……中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根結底是因為馬克思主義行?！保?］馬克思主義是科學真理，馬克思主義信仰不應專屬于中國共產黨人，也應泛擴至全體人民，才能實現全體人民對馬克思主義信仰的廣泛認同。學習黨史對推進馬克思主義信仰心理認同具有較大的促進作用。2021年5月12日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上強調，要教育引導全黨從黨的非凡歷程中深刻領會馬克思主義是如何改變中國、改變世界的，感悟馬克思主義的真理力量和實踐力量，深化對中國化馬克思主義既一脈相承又與時俱進的理論品質的認識。［2］馬克思主義信仰教育與黨史教育同向同行，以黨史教育促推馬克思主義信仰心理認同是可行、可靠的。

一、馬克思主義信仰心理認同教育與黨史教育的內在契合點

（一）馬克思主義信仰心理認同的涵義

馬克思主義信仰是人們在實踐中產生的對馬克思主義理論的堅定信奉和矢志追求。馬克思主義實現了歷史依據和實踐基礎的統一，既是科學學說，又是科學信仰。馬克思主義信仰包含四個基本部分：唯物主義的世界圖景、共產主義的遠大理想、為人民服務的根本宗旨、自由而全面的人生追求。這四個基本部分共同構成了馬克思主義信仰的體系。［3］馬克思主義信仰是科學性、革命性、人民性和實踐性的統一，理應成為中華民族和全體中國人民的信仰。

認同（Identify）是指主體受外界或他人的影響，對某一觀點、學說或身份等的認可與贊同。心理認同指的是建立在對某一觀點、學說或身份等認識了解基礎之上的、經過理性思考和內心體悟后的認可與贊同。心理認同是主體理性認知、情感同化及意志堅定的心理過程，是一種以體驗、感悟為核心的社會心理現象。馬克思主義信仰心理認同即是主體在他人的教育影響下，基于對馬克思主義信仰的認知了解、理性思考和實踐體悟而形成的對馬克思主義信仰的認可與贊同。馬克思主義信仰心理認同是馬克思主義信仰培育的首要和基礎。

（二）黨史教育與馬克思主義信仰心理認同教育的契合關系

馬克思主義是一個博大精深的科學理論體系，其科學性與真理性寓于黨史發展進程中，馬克思主義信仰教育與黨史教育同向同行，共同培育新時代民族偉大復興人才。

1.黨史是夯實馬克思主義信仰心理認同的基礎

馬克思主義認為，“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現實部分。”［4］習近平總書記強調，“歷史是最好的教科書”［5］，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。”［6］歷史是客觀的、較易被人內心認可和接受的“教科書”。馬克思主義信仰具有極高的超越性，超脫了人的自然本性，突出了人的社會屬性。馬克思主義信仰心理認同的形成需要史實支撐，而中國共產黨黨史是極不平凡的歷史，其波瀾壯闊的歷史史實為馬克思主義信仰心理認同提供了宏大的歷史場域，沒有黨史支撐的馬克思主義信仰認同教育是空洞無力的。

2.馬克思主義信仰心理認同教育與黨史教育相融互促

馬克思主義信仰和中共黨史都生發于中華民族偉大歷史進程中，共同推動著并將持續推進中華民族的偉大歷史進程。馬克思主義信仰教育與黨史教育相互貫穿、相互依托、相互促進、同向同行。馬克思主義信仰認同教育需要依托強有力的黨史教育，也是黨史教育的落腳點之一。馬克思主義信仰認同教育離開了黨史教育便“乏力”，黨史教育離開了馬克思主義信仰教育便“失魂”。馬克思主義信仰心理認同教育和黨史教育都是培養有理想、有信念的社會主義接班人，共同服務于中華民族偉大復興的光輝偉業。

二、黨史教育促推馬克思主義信仰心理認同之“能”

黨史是馬克思主義理論運用于中國共產黨奮斗的實踐史，其波瀾壯闊的歷史進程、歷史場景、感人故事等使主體能更深入了解馬克思主義信仰的科學性、革命性、人民性和實踐性，產生較好的認知心理歸屬、良好的情緒體驗、意志品質和實踐同化，即“心理認同”。

（一）以中國共產黨選擇馬克思主義的真理追求史教育促推認知認同之“能”

黨史教育是驅動主體對馬克思主義信仰了解的引擎。中國共產黨選擇馬克思主義的真理追求史深化了人們對馬克思主義的科學性、真理性及與時俱進品質的認知。馬克思主義信仰是中國革命先驅們反復甄別后的理性選擇。20世紀初，中國流行很多主義、思潮，其中西方民主政治思潮一度十分盛行，但它們最終都沒有解決了中國救亡圖存的問題。隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國，逐漸為人民廣泛認知和接受。1921年，偉大的馬克思主義政黨——中國共產黨誕生，將馬克思主義確立為指導思想，并把馬克思主義與中國革命實際相結合，產生了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義政權，中華民族和中國人民從此擺脫了被剝削被奴役的命運；盡管在社會主義建設初期遇到挫折，但中國共產黨并沒有放棄馬克思主義信仰，而是繼續選擇堅定馬克思主義信仰，探索并堅持了符合自身實際的正確發展道路——中國特色社會主義道路；馬克思主義進一步與當代實踐相結合，產生了一系列新的成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平中國特色社會主義新思想。中國共產黨人對馬克思主義及其中國化的真理追求，深化了人們對馬克思主義信仰真理性和價值性的認知。

（二）以中國共產黨忠誠馬克思主義的人民立場史教育促推情感認同之“能”

信仰情感認同是指信仰對象的價值性達到了或滿足了信仰者的期望值。情感作為非理性因素對主體的心理認同將產生重要作用。馬克思主義不僅具有科學性、革命性、實踐性，還有人民性。從根本上來講，“為大多數人謀幸?！笔邱R克思主義信仰的本質屬性，“人民是共產黨人最高的信仰對象”［7］，“中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益?！保?］中國共產黨成立百年來，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等同志為主要代表的中國共產黨人對自己的骨肉同胞滿懷深情，發自肺腑地愛著中國人民，并為之竭力奮斗。毛澤東《論聯合政府》：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！编囆∑酵景l自肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！毙聲r代，習近平總書記一再強調：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”中國共產黨“踐行以人民為中心的發展思想，發展全過程人民民主”［9］。中國共產黨體現了深厚的人民情懷、高度的責任感和使命擔當。中國共產黨不論走多遠，走到哪里，始終堅持群眾路線，代表著最廣大人民的根本利益，以一切為了人民群眾為目的，以全心全意為人民服務為宗旨，圍繞人民的期待完善自身、正視自身問題、堅決糾錯站直。中國共產黨始終以濃厚的人民情懷完美詮釋其馬克思主義信仰，具有較大的感染力和說服力。

（三）以中國共產黨實踐馬克思主義的卓絕奮斗史教育促推意志認同之“能”

中國共產黨艱難曲折奮斗歷程中貫穿了中國共產黨人堅如磐石的馬克思主義信仰，由一個極其弱小的政黨成長為偉大堅強的政黨。一百年前，中國共產黨的先驅們創建了中國共產黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產黨的精神之源。［10］懷有馬克思主義信仰的偉大政黨勢必能形成偉大精神?？梢哉f，馬克思主義信仰是中國共產黨克服萬千劫難、淬火成鋼的精神支柱。方志敏就義前說過，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”［11］馬克思主義信仰作為中國共產黨的精神之鈣，使中國共產黨創造了無數個奇跡、克服了無數個“不可能”。“心中有信仰，腳下有力量，沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的?！保?2］無論敵我多懸殊、形勢多危急、困難多艱重，馬克思主義信仰的力量總能使中國共產黨人在最為嚴苛的環境中仍然不改革命之志，迎難而上、化險為夷、逐一克服，也使和平年代絕大多數中國共產黨人不為糖衣炮彈、金錢、美女等所誘惑，更使中國共產黨人永葆初心，堅持正確的價值取向、理想目標和人生目的，不斷地進行自我革命、自我凈化、自我完善，甚至以壯士斷腕之心自我刮骨療毒。

（四）以中國共產黨堅定踐行馬克思主義信仰史教育促推實踐認同之“能”

信仰馬克思主義不僅要做到對馬克思主義理論堅定信奉，而且還要在實踐中堅定奉行?！八^信仰馬克思主義，包括兩個方面：一方面是相信馬克思主義是正確的理論，另一方面是依據馬克思主義的要求來行動。這兩個方面是密切配合、缺一不可的?！保?3］中國共產黨信仰馬克思主義絕不止于口號上，無數的黨員同志把信仰化為拋頭顱灑熱血、艱苦奮斗、無私奉獻，如董存瑞、黃繼光、邱少云、焦裕祿、雷鋒、甘祖昌、杜富國、張富清、王繼才以及抗疫英雄、七一勛章獲得者等等。實踐表明，無論世情、國情、黨情怎么變化，面臨的“婁山關”“臘子口”有多少，中國共產黨人的馬克思主義信仰實踐永不止步。中國共產黨矢志踐行馬克思主義信仰史能在較大程度上消除人們對馬克思主義信仰“假”“大”“空”或“過時”“不識人間煙火”等誤解、誤判，最大程度上減少了人們務虛、知行相悖等現象。

三、黨史教育提升馬克思主義信仰心理認同教育的策略分析

新時代，人們的認知、情感、意志、實踐都發生了變化，馬克思主義信仰教育要以人們的心理變化為轉移，尊重心理認同規律，巧妙運用心理戰術講好黨史，激發人們的有意認同和無意認同。為此，黨史教育要強化“點”“線”“面”“體”的結合，提升灌輸、浸潤、實踐教育活動的效能。

所謂“點”，即以“正點”和“觸點”講授提升主體的馬克思主義認知水平。一是黨史教育要講“正點”，堅決抵制“歪點”即歷史虛無主義。黨史是正史，不是道聽傳聞的野史，黨史講授者要以較高的政治站位和鮮明的人民立場去講史實、道真相、正本清源，教育者不能篡講、演繹歷史，堅決杜絕歷史虛無主義、革命歪曲主義、改革否定主義等錯誤言論。只有講“正點”才能為馬克思主義信仰認同教育清好理論路障、搭好思想橋梁。二是黨史教育要講“觸點”。黨史中的先進人物、感人故事能讓他們產生人生的確定感、方向感、意義感，重新確立理想信仰，講“觸點”就是要接地氣，講好黨史中的先進人物和感人故事。因此，黨史教育要多挖掘黨史教育資源，講好黨史故事，宣傳黨史人物。如探索以黨史素材進行文藝、動漫創作；利用紅色節日或傳統節日開展黨史教育活動；壯大黨史教育隊伍，讓社會名人、優秀黨員學生、普通群眾代表講授黨史等，推動黨史學習教育的大眾化。

所謂“線”，即黨史講授以“情感主線”提升主體的馬克思主義信仰情感認同，將黨史教育融入情感，以情動人、以情化人。情感因素是認同的升華，更容易打開群眾思想“防門”，浸入主體思想內部，促進他們的無意識認同。黨史教育要深入了解不同群體的學習動機、意志、喜愛等實際，形式上投其所好，提升語言的藝術性，將黨史故事、英雄故事講得活靈活現、感人至深，使人們不僅聽得進、聽得“香”，且有所感悟。黨史教育要以喜聞樂見的形式，主動貼近群眾心理需求，以豐富的語言、飽滿的情感，輔之以氣勢恢宏的畫面、聲效闡述黨史故事和歷程，提升黨史教育的吸引力、親和性、震撼感。如“讓我們回到那年那月那天看一看參加中共‘一大’15人的聊天群的聊天記錄”等等。

所謂“面”，即以“全面”的黨史教育提升主體的馬克思主義信仰意志認同。黨史教育不僅在學校、黨政機關、國企等微觀環境中進行，還應營造“人人學黨史、處處談信仰”的全員學黨史的宏觀環境，將黨史教育全面融入群眾日常生活，與人民群眾零距離接觸，實行“三進”——進社區、進生活、進消費。具體而言，黨史文化進社區是通過加大在社區中黨史的宣傳教育，將黨史文化灑遍群眾生活的每一個角落，在家門口便感受到黨史文化的熏陶；黨史文化進生活是讓黨史文化進入群眾日常生活空間，讓群眾眼里、嘴里、耳邊都是黨史文化；黨史文化進消費是在社會生活中廣泛推崇紅色音樂、電影、服飾、食材、用品等，讓賞紅歌、看紅劇、穿紅裝、啖紅食等成為消費潮流。黨史教育“三進”可以充分浸潤滋養每個人的精神品格、捋正每一個人的行為，凈化社會風氣，形成浩然正氣，使人們知行一致、行為落地，讓品德高尚、信念堅定的群眾不再“孤單”“失落”。

所謂“體”，即以“立體”“體面”的黨史教育提升馬克思主義信仰實踐認同。黨史教育不僅是教育者或宣傳者的職責，更是每一個中國共產黨人的分內事。只有每一個中國共產黨人保持堅定的馬克思主義信仰，黨史教育才能扎好根并枝繁葉茂，形成“立體效應”。群眾的眼睛是雪亮的，他們的親眼目睹會較大程度上影響他們對馬克思主義的認同。因此，黨員形象和口碑就是最好的教材，每一位黨員都要增強黨員的身份意識、責任意識、擔當意識，立足崗位，“醉心”解決群眾“急、難、繁”的問題，做忠誠、干凈、擔當的“體面”人。同時，要向少數“官僚”“兩面人”或“躺平”等作派的黨員宣戰，甚至開除崗位、清除出黨。

中國共產黨黨史是馬克思主義信仰的生動實踐歷史，是能滿足主體對馬克思主義信仰心理認同的有效生態供給。以黨史教育促推馬克思主義信仰心理認同應基于不同主體的心理特征或新訴求進行方法的創新、形式的與時俱進，才能取得實效。