壯志理想類古詩(shī)詞賞析的步驟

王筱菁

壯志類古詩(shī)詞是詩(shī)壇上一朵蒼翠、剛勁的奇葩，看之則感花葉奔放，提神爽氣；聞之則覺(jué)沁人心脾，心胸激蕩。品讀這些詩(shī)詞，我們會(huì)和高尚的斗士、志士交談、融合，感受他們胸襟開闊、壯志凌云的人生追求，也必將提升我們的思想高度和心靈溫度。那么，這些詩(shī)詞該如何賞析呢？筆者結(jié)合曹操的《觀滄海》、王安石的《登飛來(lái)峰》、杜甫的《望岳》和蘇軾的《江城子·密州出獵》等詩(shī)詞，淺析如下。

一、 知背景

白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”“時(shí)事”就是作者所處時(shí)代背景，主要是掌握與詩(shī)詞有關(guān)的時(shí)代風(fēng)云、國(guó)家動(dòng)蕩、 重大事件、政策風(fēng)向等。了解作者的生平和寫作背景，有助于我們把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。不同時(shí)代不同經(jīng)歷的詩(shī)人，他們的作品也往往有不同的風(fēng)格和情調(diào)。它是解讀詩(shī)人的一把鑰匙。

曹操《觀滄海》的背景是曹操北征烏桓時(shí)寫的。烏桓是當(dāng)時(shí)東北方的大患，建安十一年(公元206年)，烏桓攻破幽州，俘虜了漢民十余萬(wàn)戶。同年，袁紹的兒子袁尚和袁熙又勾結(jié)遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓，屢次騷擾邊境，以致曹操不得不在建安十二年毅然北上征伐烏桓。在這年八月的一次大戰(zhàn)中，曹操終于取得決定性的勝利。這次勝利鞏固了曹操的后方，所以，第二年他才能揮戈南下，以期實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的宏愿。把前后的事件聯(lián)系起來(lái)，我們可以看出，北征烏桓對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是一次多么重要的戰(zhàn)爭(zhēng)了。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，曹操躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的精神必然融會(huì)到詩(shī)里，借著大海的形象表現(xiàn)出來(lái)。如果了解這些，就不會(huì)把《觀滄海》當(dāng)作純寫景的抒情詩(shī)了。

《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。皇佑二年(1050年)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。

二、明主旨

“主旨”是詩(shī)詞的靈魂。在詩(shī)歌里，或流露著詩(shī)人高尚的愛國(guó)情操，或飛揚(yáng)著詩(shī)人的凌云壯志，或記載著詩(shī)人的悲歡離合、傳達(dá)著他們的喜怒哀樂(lè)，或滲透了他們對(duì)人生的體驗(yàn)、對(duì)社會(huì)的思考，或體現(xiàn)著纏綿的愛情、真摯的友情、濃郁的鄉(xiāng)情。而壯志類主旨常常有：或建功立業(yè)，統(tǒng)一國(guó)家的偉大抱負(fù)，如《觀滄海》；或反對(duì)外族入侵，渴望國(guó)家強(qiáng)大的愛國(guó)豪情，如《密州出獵》；或攀登頂峰，俯視萬(wàn)物的氣概和雄心，如《望岳》；或立志改革，使國(guó)家強(qiáng)盛的無(wú)所畏懼的精神，如《登飛來(lái)峰》。不難看出，此類詩(shī)詞的靈魂指向是志存高遠(yuǎn)、壯我人生、慷慨豪邁、心系祖國(guó)。他們不是低首淺唱、婉約柔情的才子，不是羈旅愁思、異鄉(xiāng)懷人的游子，也不是潔身自好、懷才不遇的隱士，而是胸襟開闊、抱負(fù)遠(yuǎn)大的仁人志士，是渾身是膽、立志報(bào)國(guó)的猛士。他們的心中激蕩著大海的博大和驚濤的氣勢(shì)，蘊(yùn)藏著悲天憫人、心系祖國(guó)的壯烈情懷。那是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣概，那是“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的氣魄……

如何辨析主旨呢？一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的辨析手法是“卒章顯志”，據(jù)此，從詩(shī)歌的結(jié)尾或詩(shī)歌的中心句入手就很容易理解主旨了。如《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，《登飛來(lái)峰》“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，《密州出獵》“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”等主旨句。

三、悟意境

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言。”“詩(shī)言志”即“詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的,是人的心靈世界的呈現(xiàn)”。那么，詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情必須和外部生動(dòng)的客觀事物相交融，從而創(chuàng)造出一種源于生活真實(shí)，又高于生活真實(shí)的藝術(shù)形式，這就是意境。從美學(xué)角度講，詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”和“神”；意境就是情理形神的有機(jī)統(tǒng)一。壯志類詩(shī)詞意境開闊雄壯、崇高豪放。意是建功立業(yè)、心系祖國(guó)，凌云之志、無(wú)所畏懼；境是意化的客觀事物，常常以高山滄海、日月星辰、神龜猛虎等高大或勇猛的崇高事物作為作者描述的對(duì)象。這些事物本身就給人一種高山仰止，令人生威的崇高感。它不是悲劇、喜劇，而是崇高；不是優(yōu)美，而是壯美，帶給人的永遠(yuǎn)是積極向上、自信樂(lè)觀、英武豪邁、立志報(bào)國(guó)的美感。

如《望岳》之“境”：“齊魯青未了”寫出泰山地域之廣，“造化鐘神秀”寫出泰山之美，“陰陽(yáng)割昏曉”寫出泰山之高，“蕩胸生曾云”寫出泰山視野之闊，“決眥入歸鳥”寫出泰山之遠(yuǎn)。幾句詩(shī)形象地描繪出泰山的高大雄偉的氣象，不能不讓作者頓生敬畏和熱愛的豪情，由“望”而想到“登”，從而和作者攀登絕頂、俯視萬(wàn)物的雄心和氣概融合在一起，構(gòu)成了壯闊的意境美。又如《觀滄海》之“境”：“水何澹澹，山島竦峙”寫出滄海的遼闊蒼茫之象。“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”，陸地已是草木搖落的季節(jié)，而島上樹木繁茂，百草豐美，寫出滄海的生機(jī)盎然之氣。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，展示出滄海吞吐日月、含蘊(yùn)星漢的宏偉景象。整個(gè)畫面給人遼闊、生機(jī)、博大的動(dòng)感，與這位橫掃四方、立志統(tǒng)一中國(guó)的詩(shī)人、政治家的理想完全交融，這就是意境，是內(nèi)與外、虛與實(shí)、主觀與客觀的完美統(tǒng)一。

四、析手法

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是思想的藝術(shù)，所以詩(shī)人就不會(huì)把自己的熾熱而深沉的思想淺白無(wú)遺地表達(dá)出來(lái)。它伏貼在外界的客觀事物中，或翻飛在花叢、在草間，或是融化在激烈的場(chǎng)面中，或是寄托在歷史的典故里……壯志類詩(shī)詞的常用表現(xiàn)手法有：或借景抒情，情景交融，或化用典故，蘊(yùn)藉含蓄，或想象夸張，虛實(shí)結(jié)合等。

《望岳》的藝術(shù)手法是情景交融。全詩(shī)八句，前六句都是寫景，分別是遠(yuǎn)望之景、近望之景和細(xì)望之景，然而這“景”又不是純客觀自然之景，而是浸透了詩(shī)人感情的自然之景。正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”，泰山的高聳與遼闊不正是詩(shī)人對(duì)泰山的獨(dú)特感受和傾慕之情嗎？不正是詩(shī)人內(nèi)心凌云之志的生動(dòng)寫照嗎？

《密州出獵》的藝術(shù)手法是化用典故，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”，詞人以魏尚自比，希望朝廷能派人來(lái)赦免他的罪名，讓他有機(jī)會(huì)到西北邊防抵抗外敵入侵。化用典故不僅是藝術(shù)的需要，更是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。宋朝是一個(gè)需要英雄的時(shí)代，但這又是一個(gè)英雄“過(guò)剩”的時(shí)代。但現(xiàn)實(shí)并不摧毀詞人的愛國(guó)熱情和豪情壯志，相反，愈見其“不以物喜，不以己悲”坦蕩高遠(yuǎn)的胸襟。又如《登飛來(lái)峰》的手法是情景交融，托物寓理；《觀滄海》的手法是想象夸張，借景抒情；《龜雖壽》的手法是運(yùn)用典故、比喻，蘊(yùn)含哲理，等等。

總之，鑒賞壯志類古詩(shī)詞應(yīng)把握“背景-主旨-意境-手法”這四部曲。知背景如獲得詩(shī)人思想的一把鑰匙，明主旨是觸摸詩(shī)人高尚的靈魂美，悟意境體會(huì)“意”與“境”統(tǒng)一的藝術(shù)美，析手法感受詩(shī)詞搖曳多姿的表現(xiàn)美。當(dāng)然，要想提高詩(shī)詞鑒賞的審美能力，還要多讀、多思、多積累，正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。