馬克思社會發展觀視閾下的中國道路生成邏輯

金夢蘭 張兢之

（沈陽航空航天大學，遼寧 沈陽 110136）

中國道路是通向民族復興的必由之路，是達成中國夢的領航之路，也是應對“百年未有之大變局”的必勝之路。馬克思主義社會發展觀是中國道路的理論基石。在新時代背景下，立足于“馬克思主義社會發展觀”的思想框架，探尋中國道路的發展邏輯，有利于我們更深刻地把握中國道路的科學內涵，堅定中國道路的自信，拓展中國道路的發展前景。

一、中國道路發展的合規律性

中國道路是一條與西方資本主義社會發展道路截然不同，也與前蘇聯社會主義模式有所區別的獨立自主的和平發展道路。它以馬克思主義社會發展觀為指導，以中國國情為依據，是中國共產黨帶領中國人民自覺遵循和主動運用馬克思主義社會發展規律而形成和發展起來的社會主義建設道路。

(一）實事求是的執政理念是中國道路形成和發展的政治保障

毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。堅持一切從中國的客觀實際出發，研究和探索社會主義社會發展的規律，是中國特色社會主義道路建設的基石，在中國共產黨成立的近一百年的路程中，實事求是一直貫穿于共產黨的執政理念之中，為馬克思主義社會發展觀在新中國建設過程中的創造性運用提供了政治保障。

在抗日戰爭期間，教條主義盛行，毛澤東為否定這一風氣寫了《反對本本主義》一文。他在文章中說：“我們的斗爭需要馬克思主義。馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查。”[1]1931至1934年，黨中央個別領導人把馬克思主義理論奉若圭臬，把蘇聯革命成功經驗視為寶典，張口馬克思主義理論，閉口蘇聯經驗，完全忽視中國革命實情，將教條主義思想發揮到極致，致使當時中國革命蒙受巨大損失。為了避免此類情況再次出現，1937年，毛澤東從認識論角度所寫的《實踐論》，就是對教條主義、經驗主義的再次揭露與批判。反對教條主義，堅持實事求是一直是毛澤東理論思想中的重要組成部分，貫穿于中國革命道路之中。文革結束后的“兩個凡是”方針將毛澤東思想再次教條化。但是，中國共產黨人的自身糾錯能力是十分強大。在思想撥亂反正之后，中國開啟了自主發展的新篇章，逐漸擺脫蘇聯式社會主義模式，“解放思想”“三個代表”“科學發展觀”等理念，無不以中國的客觀實際來規劃中國發展道路，以反對教條主義，堅持實事求是為執政原則。

在百年未有之大變局下，習近平總書記也提出“要堅持理論聯系實際的馬克思主義學風，堅決反對主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對空、兩張皮。反對教條主義，堅持實事求是貫行在中國共產黨的執政理念和施政實踐之中”[2]。

（二）時代主題與社會主要矛盾的變化是中國道路形成和發展的客觀依據

新中國成立后，中國道路的發展一直緊跟時代的主旋律，中國共產黨對國際形象與國內社會主要矛盾的變化保持著敏銳的洞察力，中國道路的建設理念隨時代主題和社會主要矛盾的變化而與時俱進。

在革命年代與冷戰時期，國際形勢波譎云詭。以美蘇為首兩個大國相互對立，將世界粗暴地一分為二。處于萌芽期的新中國，對外選擇加入社會主義陣營，在國內動用全部力量建設社會主義，順利確立了社會主義制度。隨著新中國力量的不斷增強和國際形勢的變化，中國以新面貌進入聯合國，取得了五大常任理事國席位并與西方國家建立外交。中國道路不以損害任何一個國家的利益為代價，是獨立自主和平發展的道路。

20世紀90年代，經濟全球化加速擴張，和平與發展成為時代的主題。以鄧小平為核心的中國共產黨人果斷抓住機遇，實行改革開放戰略。中國開放了市場，建立了經濟特區，將市場經濟引入中國，開啟改革開放的新征程。發展問題是中國的頭等大事，鄧小平一直密切關注著，他強調“應當把發展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察和解決問題[3]”。此后歷代中國共產黨人都把發展作為第一要義，積蓄中國力量。鄧小平的改革開放戰略是具有開創性的，它根基于中國實際，回答了怎樣建設社會主義的問題。改革開放是中國共產黨在社會主義建設時期開拓的一條中國特色道路。

面對百年未有之大變局，中國道路的發展理念也隨著這份變化與挑戰不斷深化。中國道路是與世界各國和平交往團結協作的發展道路。目前新冠疫情在全球肆虐，中國提出全球共同抗疫，為其他國家提供藥品、口罩和抗疫專家，展現大國擔當的同時，也將人類命運共同體的理念，堅持共同發展的中國道路理念傳遞給世界。

（三）社會基本矛盾運動是中國道路發展的根本驅動力

生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑之間的矛盾是社會前進的本源驅動力?！吧a力使得人們的生產方式發生變化，人們的一切社會關系也隨之發生變化[4]”，“市民社會涵蓋了一定的生產力發展階段中的所有物質交往，具體而言就是這些構成“商業生活和工業生活”的所有“社會組織”它們是全部“上層建筑”[5]”對生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間關系的揭露成功揭示了社會發展的原因。在中國特色社會主義發展過程中，每一階段的社會主要矛盾是不同的，社會基本矛盾推動社會道路的變革與發展。在中國道路發展過程中，主要經歷了三次社會主要矛盾的變化，分別對應了不同階段中國的實際國情，中國特色社會主義道路經歷了一個從側重于政治建設到側重經濟發展，再到注重全面發展的轉變歷程。

社會主要矛盾的第一次提出是在中國社會主義建設初期。黨的八大會議上，毛澤東首次提出了社會主要矛盾的概念并指出當時的社會矛盾是“人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾”。[6]這一矛盾的實質是在中國社會主義制度已經建立的情況下,先進的社會主義制度同落后的社會生產之間的矛盾。提高生產力，實行大規模的經濟建設是解決這一矛盾的主要方法。然而在這一時期，對社會主義認識還不全面、不充分，致使在相當長的時間里我們把政治建設放在中心，忽視了生產力與經濟基礎的建設。雖然取得了偉大的成就，卻也吃了不少苦頭。受到蘇聯體制的影響，產生了一大二公就是社會主義的狹隘思想。簡單地認為計劃經濟、公有制，就是社會主義，經濟體制死板僵化。忽視當時生產力發展水平，進行了大躍進等對社會資源極大浪費的生產運動。尤其是在后期的反右擴大化斗爭、政治斗爭、階級斗爭，更使生產力倒退。

第二次社會主義主要矛盾的提出是在中國特色社會主義的建設時期。在經歷了當時以側重政治斗爭發展為綱的社會動蕩后，中國共產黨人意識到了對社會主義的片面認識和蘇聯經濟體制的弊端，決心下大力發展生產力，擺脫蘇聯模式。因此，決定實行改革開放政策，成立經濟特區，發展市場經濟。鄧小平曾說“搞社會主義，一定要使生產力發達”[7]，點明了社會主義發展的本質是生產力的發展。這一時期，我國生產力飛速發展，公有制為主體多種所有制經濟并存的中國特色社會主義經濟制度、市場與宏觀調控相結合的中國特色社會主義經濟模式應運形成。隨著生產力的提高，中國道路初具雛形。面對社會變化的新發展，黨中央認識到我國的社會主要矛盾已經發生了變化，在黨的十一屆六中全會提出了新的社會主要矛盾“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”[8]。這一階段的矛盾實質是人民的生產生活需要同當時不發達的生產力之間的矛盾。解決這一矛盾的辦法就是要持續推進改革開放，走中國道路，繼續解放生產力。

黨的十八大以后，我國社會主要矛盾已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[9]。這一矛盾的實質是在我國的社會生產力已經發展到一定的水平，人民對美好生活的需要，不單純的只是物質上的更高要求，還包括對法制、公平、生態等社會環境的更高要求，美好生活不僅僅只是富足的物質生活或是生理上的滿足，更重要的是充盈的精神世界和心靈的愉悅。“五位一體”發展戰略順應而出，它要求全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體的總體布局，促進現代化建設各方面相協調，不斷開拓生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

二、中國道路發展的合目的性

馬克思主義理論的核心是人的解放和發展。中國道路建設中，始終把人民群眾作為發展的主體與發展的目的。正是由于始終以造福人民為目標，中國道路才有了不竭的發展動力。

（一）馬克思社會發展觀的人民主體邏輯

社會歷史由人民譜寫，人民是真正的英雄。中國道路是為了人民、依靠人民的道路，中國道路是在中國人民的革命和改革中銳意開拓而來。

社會主義發展的最終目標是實現一切人的自由發展?！豆伯a黨宣言》中曾指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件中國道路將人民群眾放在首要地位，一切為了人民?！盵10]在不同的發展階段，以不同時期人民的需求為發展的任務，實現人民的幸福。

1.實現溫飽的社會主義道路探索時期

社會主義道路探索時期以實現人民飽暖需求為基本價值導向。新中國剛建立時，由于生產力和其他原因，我國農業水平低下，人民群眾掙扎在溫飽線上。特別在“大躍進”和人民公社化運動后造成了全國性的糧食和副食品缺乏危機。屋漏偏逢連夜雨，持續的自然災害導致的三年困難時期，更是給人民生活帶來了嚴重困難。黨中央深刻認識到這一運動給人民群眾帶來的災難后，迅速調整經濟政策，將人民群眾最切實的生存利益放在首位。

2.共同富裕為導向的社會主義道路發展時期

社會主義道路發展時期以實現人民共同富裕為基本價值導向。黨的十一屆三中全會確定了中國實行改革開放政策并成立經濟特區。經濟特區的成立讓當時落后貧窮的深圳換了模樣。經濟特區的良好示范作用，在人們心里種下了信心的種子。少部分人的富裕不是社會主義，社會主義是全體人民的共同富裕。讓全體人民共享改革開放的成果，實現共同富裕，是中國道路不變的目標。在南方談話中鄧小平指出：“社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕。”[11]點出中國道路的內涵，就是讓全體人民過上富裕生活。以共同富裕為目標的價值導向不僅表明了中國道路以人民利益至上，還體現了中國道路的本質要求。中國道路的起點與終點都是人民群眾的根本利益。

3.美好生活為導向的新的歷史時期

新時代以實現人民美好生活向往為基本價值導向。在新時代，人民群眾由追求物質上的滿足轉向精神上的充實。改革開放后，中國社會發生巨大變化。生產力水平的高速提升，讓人民的生活面貌煥然一新。當代中國人民更加注重教育、醫療等民生問題，追求精神世界的美滿。中國道路將人民對美好生活的向往作為奮斗目標。人民群眾對美好生活的向往是中國道路繼續前行的動力。想要實現人民群眾對美好生活的向往，需要黨以人民群眾為發展中心，聚焦利民惠民的民生焦點。要實現全面脫貧，讓所有人民過上美好生活，不讓任何一個人掉隊是中國道路近年的根本目的。在黨的十九屆五中全會上，習總書記強調在新的發展階段，有新的發展挑戰，我國社會主要矛盾變化引起的新要求新特點要深刻領悟，重點認識。讓發展對接民心，切實解決人民群眾重點關心的問題與突出問題，在教育、養老、生態保護、經濟等領域均提出了新的發展任務和發展方向。

（二）尊重社會發展客觀規律的條件下充分發揮人民群眾的主體能動性

在符合客觀規律的前提下發揮人的能動作用是馬克思主義發展觀下社會發展的準則。一方面，生產力的發展受到客觀環境的制約，要遵循客觀規律，不可能從社會主義初級階段一躍進入共產主義社會的情形。但另一方面，人的選擇也是社會發展的重要因素，歷史的產生來源于人民群眾，社會發展的客觀規律是在人創造歷史時發現的。尊重社會發展客觀規律與充分發揮人的能動作用二者是辯證統一的關系，只有協同發展才能創造美好的生活。

在中國道路的發展中，尊重社會發展客觀規律下充分發揮能動性是我們黨一以貫之的原則。從踐行科學發展觀到黨的十八大提出的“五位一體”總體布局，將生態文明建設放在與經濟建設相同重要的位置，就可以看出保護環境在中國社會發展中的位置越來越高。黨的十九屆五中全會中提出綠色發展是我國未來發展的重要原則之一，人與自然的和諧共生是中國道路長期堅守的準則。

雖然生產力與生產關系，經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是社會發展的根本動力，但不意味著社會發展只是依靠經濟關系。人民群眾是歷史的創造者，是一切社會關系的構成者。馬克思主義社會發展觀認為社會發展從來都不是由單一因素所驅動，而是多種因素綜合驅動。

三、中國道路對馬克思主義社會發展觀的繼承與創新

馬克思主義社會發展觀作為中國社會發展的指導思想，既包含真理的絕對性又包含真理的相對性，是絕對真理和相對真理的統一。中國共產黨在中國社會主義道路建設中一方面堅定不移地繼承了其中絕對性的成分，另一方面也依據時代和中國社會實際的要求大膽創新了其中相對性的成分。

（一）中國道路捍衛了馬克思主義社會發展觀的理論邏輯

馬克思主義的社會發展觀認為，社會是變化發展的，社會的變化發展是統一性與多樣性的統一，連續性與超越性的統一。社會發展道路是螺旋式上升或波浪式前進。

1.統一性和多樣性的統一

“大體來說，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代[12]?！鄙鐣l展就大體呈現這五種趨勢。隨著生產力的提高，社會形態依次轉變，那么它整個社會的發展狀態就是統一而連續的。但凡事無絕對，馬克思曾設想過俄國通過吸收當時資本主義的優點，摒棄資本主義缺點，直接進入到社會主義社會。俄國十月革命的勝利也成功印證了馬克思的這一想法。

中國道路的發展體現了馬克思主義社會發展觀的統一性與連續性，多樣性與超越性。中國的社會發展歷史最早可以追溯原始社會，之后由于生產力的提高依次轉變為奴隸制社會、封建社會，到社會主義社會。期間沒有經歷過完整意義上的資本主義社會，這是因為當封建君主專制走向沒落時，由于列強入侵，中國的社會性質發生了變化，變成了半封建半殖民地國家。社會性質的改變使中國的資本主義始終處在列強的陰影下。在中國處于救亡圖存的關鍵時刻，資本主義沒有帶領中國人民強有力地打擊外來侵略者，革命的任務交到了中國共產黨手中。所以中國跨越資本主義社會，進入了社會主義社會。在新中國成立，社會主義制度確立以后，中國共產黨按照中國的實際情況，結合馬克思主義理論，不搞教條主義，堅持走中國特色社會主義道路。在中國特色社會主義道路的建設時期，歷代領導人結合當時的社會狀況、時代背景，不斷充實和完善中國特色社會主義理論體系，讓其一直充滿生機與活力。

2.前進性與曲折性的統一

“無論哪一個社會形態，在它所能容納的生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現的”[12]。由于生產力的限制，資本主義還將持續很長一段時間，直到生產力積蓄完成，共產主義才能建立。在這段時間里社會發展會有反復，存在波動是正?，F象，但共產主義社會的建立是毋庸置疑的。

縱觀20世紀的社會發展史，最大的社會主義國家，超級大國蘇聯的解體是社會主義發展曲折性的最佳印證。作為社會主義國家的中國獨立自主，堅持發展社會主義。中國韜光養晦，專心發展經濟建設，默默積存力量，走中國式道路，形成了中國特色社會主義理論體系。在新冠疫情的大背景下，美國的衰落與中國的上升，最大的資本主義國家和最大的社會主義國家發展現狀的對比，更加印證了資本主義必將被社會主義所取代，社會歷史發展的滾滾車輪是任何人也無法抵擋的。

（二）中國道路豐富了馬克思主義的社會發展觀

在新中國成立的不平凡的70多年里，我們創造了世所罕見的奇跡，不止讓中國人民感到自豪，更讓世界為之側目。中國道路是依據中國國情，堅守馬克思主義而成功的。中國道路是馬克思主義社會發展觀的又一創新，為馬克思主義社會發展觀增添了新的理論成果和實踐成果，為世界社會主義事業的發展貢獻了中國力量，為其他民族和獨立國家的社會發展道路提供了中國經驗。

1.中國道路豐富了我們對馬克思主義社會發展觀的理論認識

恩格斯說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。[13]”體現了馬克思主義是發展的、開放的理論，而不是高高在上，不容更改的教條。中國道路豐富了馬克思主義社會發展理論，是馬克思主義社會發展觀的具體實踐。蘇聯的社會發展模式讓人們對馬克思主義社會發展觀產生了嚴重的刻板印象，而中國道路讓馬克思主義社會發展觀呈現出新的理論力量，展現了社會主義發展模式的多樣性與廣闊的發展空間。中國道路是在馬克思主義社會發展觀的指導下結合中國實際孕育而成的，中國道路是馬克思主義社會發展觀實踐的說明，是對馬克思主義社會發展觀的再開發。

將戰略目標分階段實行，是中國道路的顯著特點。蘇聯社會發展的一個問題就是過分強調速度，總是提出各種趕超，忽視社會發展的復雜性與長期性。中國自改革開放以來實行了“三步走”“新三步走”“兩個一百年”等由黨領導的發展戰略，這些目標建立在科學理論與實事求是的基礎上，承前啟后，依次進行，為中國道路的發展提供了清晰的時間表和路線圖。這是中國道路的獨創之處，也是馬克思主義社會發展觀在現實中的具體實踐。

2.中國道路為世界上既想加快發展又想保持獨立的國家提供了中國經驗

中國道路為世界上既想加快發展又想保持獨立的國家提供了中國經驗。越南曾是一個貧窮落后的國家，學習中國的改革開放進行了革新開放?，F今的越南已經不可同日而語了，經濟提升的同時，工業化、現代化也有了明顯發展。由此觀之，中國道路，并不僅僅只是中國自己發展所走的道路，更為世界開拓新的人類文明的發展道路。

西方隱藏的單線社會發展觀認為西方社會的發展模式才是唯一的。這種社會發展觀將一切不同于西方的發展道路都認為是異端，需要革除。它從根本上切斷了發展中國家從自身文化傳統，社會構成中尋找自身發展道路的可能。從另一方面來說，這種隱藏的單線社會發展觀從根本上也是“以西方為中心的”發展觀的映射。中國道路的經驗就在于不盲從任何一種理論模式，而是將社會發展的一般規律同中國實際相結合，通過不斷實踐與調整，走出了適合自己的中國式道路。

“中國道路是在改革開放三十多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎”[14]中國道路是實現國家富強、人民幸福的最終道路，是凝聚著幾代共產黨人的心血與智慧的結晶。只有始終不渝的堅持中國道路才能實現全面建成現代化社會的偉大目標，才能實現每個人自由而全面的發展。