非遺傳統文化對勞動教育的促進作用研究與實踐

魏 穎 宿遷學院

一、勞動教育的內涵與教育狀況

（一）勞動法的基本內容

勞動教育是“五育”中最直接和實際生活相結合的一種教育方式，它對學生的勞動觀念、勞動技能、勞動創新和勞動實踐具有十分重要的意義。勞動可以促進學生勞動觀念、素質和技能的提高，從而真正實現德、智、體、美、勞全面發展。

勞動教育對我國社會主義接班人的培養具有重大的現實意義。2015 年，教育部和其他三部委聯合印發了《關于加強中小學勞動教育的意見》，指出要把勞動教育真正落實到相應的課程中去，把國家規定的綜合實踐課程和通用技術課程作為主要途徑，充分發揮其作用。習近平總書記在2018 年全國教育大會上也提出，要建設以德、智、體、美、勞為一體的綜合素質教育體系，建立更高層次的人才培養機制。深刻地闡釋了勞動教育是人的全面發展的起點、過程和歸宿，對人類的全面發展有著深遠的影響。這就是學校勞動教育的價值與意義。與家庭教育相比，學校教育具有系統性、科學性、嚴密性等特點。在新時期，通過勞動教育，使學生深切地體會到勞動在新的歷史條件下所具有的新的生機。因此，盡管勞動仍處于單純的生產勞動和技能層面，但勞動教育仍是素質教育、文化教育不可缺少的一個環節，它對學生的價值觀、勞動觀、審美觀、創造力的形成具有十分重要的意義。

人的本性是以社會勞動關系為基礎的一切關系的總和，因而，學校勞動教育應與學生的個人勞動密切聯系。只有在勞動方式多樣、勞動實踐豐富的情況下，才能使學生認識到人生的價值與意義，從而提高其核心素質［1］。通過勞動教育，學生能夠深切地體會到勞動在新的歷史條件下所具有的新的生機。因此，盡管目前的勞動教育仍處于單純的生產勞動和技能層面，但其仍是素質教育、文化教育不可缺少的一個環節，它對學生價值觀、勞動觀、審美觀、創造力的形成具有十分重要的意義。

（二）我國的勞動教育現狀

目前，我國的勞動教育還面臨著社會、學校、家庭等方面的問題，有的學校甚至長期忽略了勞動教育；現在，很多學校的學生都有一個共同問題，那就是“四體不勤，五谷不分”，而且，還有一些不良的價值觀對學生產生了負面影響，如好逸惡勞、不勞而獲等。在勞動教育的過程中，必須糾正這些歪曲的價值觀念。雖然勞動教育是學校教育中不可缺少的一個環節，但如果缺乏家庭和社會的支持，僅依靠學校的勞動教育是很難實現的。學生雖然可以在課堂上，學習到一定的勞動知識和技術，但是他們的勞動能力需要在日常生活中得到鍛煉。目前，一些父母過分關注子女的考試成績，忽略了子女的勞動能力培養。

勞動教育的實施，既要靠課程標準的精神引導，又需要教材的相關內容作支撐，還要靠教師來實施。經過幾年的教育實驗，許多杰出的教師已建立了比較成熟的教育教學模式，有榜樣啟發法、情景感染法、故事反思法、行為分析法、作業引導法、生存模仿法、教學活動體會法、評促學法等。在沒有其他教育協作的情況下，僅依靠道德教育課程很難培養出好習慣。近年來，盡管教育部門指出要保證一定的勞動教育課時間，并制定了相應的勞動教學計劃與大綱，但因為以往并未將其作為高考科目，所以在實際工作中，很多學校沒有認真落實。在學校德育、勞技課、少先隊教育活動課、校長主題德育、學生學農等社會實踐教學活動中，都面臨著同樣的問題。因為各方面的教學活動課程都是單一的，不能構成一個完善的教學體系，所以很難達到良好的教學融合效果。

二、勞動教育與非遺融合的途徑與意義

將勞動教育和非遺傳統文化教育相結合，并以傳統非遺教育為切入點，形成的新的勞動教育模式具有積極的意義，具體表現為：引導學生認識非遺傳統文化，樹立文化自信。通過搜集資料，體會勞動的艱辛，同時探索實踐技法，掌握相應的勞動技能；過程中突出創造性勞動，以提高綜合素質；可以結合更加多元的展示方式，在集體中分享勞動的樂趣。

（一）對非遺傳統文化的理解和對文化的信心

綜合實踐活動課程要使學生對非遺傳統文化產生濃厚的興趣，從而使學生獲得認同。勞動是人類最基礎的身體活動，在當前實施素質教育的背景下，對學生進行勞動教育是非常有必要的，對提升對非遺傳統文化的理解和文化自信心有積極的作用。

例如，草編工藝是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是以全國各地的青草為原料，經過折、卷、編等工藝，制作成鞋、筐、籃、帽、包等生活用品。某校在玉米田中開展戶外實踐活動，秋季的玉米地里堆滿了玉米殼，將玉米殼與草編工藝結合作為教學資源加以開發，形成綜合實踐活動，既能提高學生的動手能力和創造能力，又能使非遺傳統文化得到傳承。通過勞動教育與非遺傳統文化的結合，可以有效地提升非遺文化的傳承效果，增強文化自信。

（二）突出創造性勞動，促進全面發展

中國正處在工業化加速發展的重要階段，要實現“中國制造”到“中國智造”，必須在勞動生產中獲得創新突破。在信息化時代，傳統的勞動已不能滿足人們對勞動的要求，因此，現代社會急需擁有創造性發展能力的勞動者。為了適應這一變化，我們需要學習創新。只有通過創造性勞動，才能使學生在今后的生活中得到充分的發展［2］。從藝術層面考慮，非遺傳統文化也是中華傳統文化的一個重要組成部分，面對后現代主義和當代藝術思潮的審美變革，非遺傳統文化的價值及其在勞動教育中的價值更加可貴。羅恩菲德相信：藝術只是達成目的的一種方式，而非目的；藝術教育的目的在于讓人們在創造時變得更具創意，而不論它在哪里。在教學中引入后現代思想，能拓展學生的創造性思維；與此同時，將藝術教育、勞動教育相結合，以非遺傳統文化為出發點，突出創造性勞動，從而促進學生綜合素質的全面發展。

隨著學生自我意識的提高，其作品的可操作性、趣味性已經無法滿足學生的心理需求。在這一階段，教師可以運用后現代的創意理念，使學生能夠更好地關注自然環境和人類的命運。一是以“一帶一路”為主題，體現不同文化之間的融合與發展。二是以“環保”為主題，以團隊的方式開展各種綜合實踐活動，以表達對環境的關切。三是將創意的藝術融合到“尊重生命”的主題之中，使學生對生命有了全新的認識和理解，使學生真正感受到生命的寶貴。

（三）多種展示形式，共享勞動樂趣

教師通過多種形式的展示，使學生能夠共享勞動的快樂，從而對勞動成果進行反饋。例如，每次學生做完一項作業，教師就會把他們的作品拍下來，然后發到QQ 群，請家長為自己的孩子點贊。同時，父母也可以將自己孩子的作品分享給朋友，讓更多的人觀看。學生受到表揚和鼓勵，自然而然地就能激發其實際操作熱情，進而提高自信心。

隨著學生創作的增多，學校還設立了展示館，讓師生可以在文化藝術節上欣賞自己的作品。為使學生的作品能在學校里展出，教師會將學生的作品制作成圖片，投到不同的報刊社。學生的作品不但可以刊登在期刊上，而且可以得到相應的報酬，極大地激發了他們的學習興趣和積極性。同時，教師也要積極組織學生參與各種級別的競賽，鼓勵學生進行個性化的創作，從而激發學生的創造力［3］。

教師還可以在勞動教育中滲透德育，組織學生參加義賣活動，所得收入用來購買面包、雞蛋、襪子等，再贈送給孤寡老人。通過這種方式，可以有效地培養學生尊老的優良品質。總之，把勞動教育與非遺傳統文化相結合，既能激發學生的學習興趣，又能充分發揮勞動教育的作用。

三、以勞動教育為基礎的非物質文化實踐

勞動教育的開發和實施，是學校實施素質教育的新熱點。

（一）課程安排的靈活性

對非物質文化的教學內容應采取集中利用和分散利用的形式進行，除了按教學計劃外，還應有非物質文化研學、社會實踐等，學校要統籌安排，集中利用課時，為學生實踐活動創造充分的條件，以提升勞動教育效果。

例如，剪紙主要是讓學生掌握刻紙和剪紙的基本技法，并能設計、制作多種紙制品；培養創意、動手能力和審美趣味。在活動開始之前，教師可以組織學生到微機室、圖書室查找資料，或者組織學生尋找民間剪紙藝人，收集和了解剪紙的知識和技能。在活動的最后階段，教師可以集中時間舉辦“巧手剪紙”比賽、“迎新春”窗花展覽會、“紅領巾剪紙義賣會”等，也可以把活動范圍擴大到學校乃至社區［4］。

（二）小組合作及輔導

在有條件的情況下，學校可以聘用不同級別的非遺傳承人擔任學校的輔導員。

例如，學校利用當地的優勢，聘請高建忠作為學校的輔導員。他是濟南市非物質文化遺產“刻瓷”的傳人，在刻瓷方面有著深厚的造詣。在高老師的帶領下，學生不但認識了合金鑿、錘、電動刻刀等工具，而且對刻瓷的歷史、發展、技法等進行了深入的探討。

又如，讓學生搜集日常用品、器具，并運用科學的方法進行創意設計，嘗試著做出泉城的老玩具。由最初的教師手把手地教，逐漸發展到能用鋸子、砂紙、鉗子等工具，自己動手做玩具。學生在“模仿、制造、創造”的過程中，收獲頗豐［5］。

（三）突出學科融合

非物質文化遺產并非不可觸及，其開發和實施可以與語文、音樂、美術等學科結合起來，通過內容滲透、方式融合、課時貫通，從而達到與學科教學的雙贏。

例如，在教學《節氣與生活》時，語文教師可以這樣引導學生感受四季。在上課之前，讓學生收集物候、氣象特征、風俗、歷史典故等，以備學習；在課堂上，由語文教師對學生的行詩規范、好詩鑒賞等進行輔導，讓學生研習詩文，并在朗誦中感受節氣的意境，從而更好地把握古詩的意境。在藝術課堂上，教師通過繪畫、雕刻、剪紙等形式，把自己觀察到的、感受到的二十四節氣充分展示出來。在綜合實踐活動中，教師著重于特色節氣風俗活動，引導學生體驗勞動的樂趣。

（四）設立勞動實踐基地

非遺文化資源十分豐富，教師和學生的發展空間也十分寬廣，因此，應充分利用社會資源，挖掘其所蘊涵的非物質文化遺產，并根據本校的具體情況進行勞動教學。學生與許多非遺項目有了密切的接觸，如木版年畫、活字印刷等；學生認真研究了清代手工繪制的地圖；傾聽厚德泉邊王氏家族的仁愛之情；在民俗館感受家風家訓，以及改革開放以來祖國的巨大變化等。因此，以非物質文化研學實踐為基礎，在培養和建立學生的生命智慧、生活方式、思維方式、價值觀等方面，這些都不再是“材料”，而是“養料”［6］。

四、反思與展望

當前，學校將勞動教育與非遺傳統文化相結合，內容豐富，實施方法科學，效果顯著，受到廣大師生、家長和社會的歡迎。但是，在課程評價和成果積累方面，教師對課程內容理解不夠，技術水平有待提高。未來學校要做的是：尋找非遺傳承人，進行技能學習和訓練，增強教師對非遺傳統文化的認識與積累；為學生制定清晰的研究性學習計劃，防止“游”而不“研”，增強非遺研學游的目的性、實效性；探索非遺傳統文化成果的展示方式，如實物、圖片、視頻、舞臺表演、社區公益活動等；研究非遺傳統文化評價的有效機制，如建立成長檔案袋、定期組織非遺成果展等，關注課程實施的過程，激發師生參與課程的積極性與持久性。