淺談如何傳承蘇州緙絲技藝中的工匠精神

陳 晨 黃竟芳

南京工業(yè)大學(xué)

蘇州緙絲作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為東方文化藝術(shù)中的瑰寶。緙絲技藝者所擁有并秉持的工匠精神也歷經(jīng)代代傳承。工匠精神是人們所追求的一種難得的忘我狀態(tài)，對這種精神進(jìn)行全面而深刻的認(rèn)識，讓人們不僅在手工藝方面，更是在社會生活中，能夠更好地服務(wù)、 更好地滿足對精神的追求， 提高綜合素質(zhì)以促進(jìn)全面發(fā)展。

一、蘇州緙絲技藝及其淵源

（一）蘇州緙絲技藝簡介

我國的緙絲工藝由來已久，其具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和突出的文化藝術(shù)底蘊(yùn)及經(jīng)濟(jì)價值。在2006年便入選國家第一批非遺名錄中，2009年的時候又作為中國蠶桑絲織技藝入選世界級非遺名錄中。

蘇州的緙絲工藝具有獨(dú)特且濃厚的裝飾美，起初主要注重實(shí)用功能，圖案大多為四方連續(xù)的紋樣，具有穩(wěn)定、平衡的韻律之美，當(dāng)時大多用來包裝書畫及服飾等物件。史料記載，在宋代文人畫剛剛興起的時候，緙絲工藝就已經(jīng)成為當(dāng)時審美的風(fēng)潮。再到后期，緙絲這項(xiàng)工藝逐漸開始由實(shí)用性轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p性，于是在當(dāng)時的市場上涌現(xiàn)出大量的緙摹書畫，緙摹書畫在原始的緙絲工藝中新增了多種戧法，更多地追求不同顏色的暈染，使其過渡柔和；至元代，隨著市場審美及手工技藝的精湛，又在其中加入了緙金線，更增添了裝飾。這段發(fā)展歷程中，工匠們開始通過工藝技術(shù)傳遞我國書畫之美，順滑的緙絲絲線富有極其細(xì)膩的光澤，又勝于書畫之美。

（二）蘇州緙絲技藝的歷史文化與其審美價值

緙絲自唐代起被人們所發(fā)現(xiàn)并使用， 一直到宋代，緙絲技藝才開始與書畫結(jié)合，勤勞的手工匠人制出許多富有觀賞性的緙絲， 這使緙絲完成了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變，將手工技藝變成藝術(shù)作品， 賦予緙絲制品更大的欣賞和收藏的藝術(shù)價值。

而到了之后的元、明、清三代中，智慧的手工匠人們又開始對基于宋代緙絲的技藝加以改變，不斷努力地推陳出新， 將其在實(shí)用類與觀賞類中發(fā)揮優(yōu)勢。直至清末， 緙絲在當(dāng)時還屬于奢侈品，百姓對這類緙絲制品開始減少需求量，導(dǎo)致緙絲手工藝人盈利越來越少，他們?yōu)橹\生計(jì)，不得不轉(zhuǎn)投他行。一直到新中國成立初期，由于政府的扶持，緙絲制品在市場上才有了短暫的回溫現(xiàn)象，但由于當(dāng)時全國制作緙絲的匠人寥寥無幾，致使緙絲藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程依舊緩慢。

任何一件工藝制品都是由其制作者在發(fā)揮其技藝的同時，對原材料特質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合創(chuàng)作而生，在漫長的制作過程中，手工藝人一點(diǎn)點(diǎn)賦予了制品豐富的技藝、精湛的經(jīng)驗(yàn)、濃厚的情感，在一針一梭地緙織中，傳遞著獨(dú)特的工藝織造之美。緙絲工藝的織造過程正是人與物結(jié)合的活動，其過程與結(jié)果都完美展現(xiàn)了“以和為貴”之美。

二、蘇州緙絲技藝傳承人體現(xiàn)的工匠精神

緙絲作為世界級非遺，歷經(jīng)代代傳承，成為東方藝術(shù)中的瑰寶。緙絲工藝作品除了對技藝水平有較高的要求之外，對藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作能力水平也有一定的要求。“以緙代筆”，通過技藝表達(dá)畫筆行云流水間傳遞的情感。運(yùn)用空間調(diào)和的暈染過渡色調(diào)，可以將書畫作品中的豐富層次以及生動形象淋漓盡致地表現(xiàn)出來。不難看出，緙絲手工匠人這么多年專注做好、做精的精神不禁讓人嘆為觀止。

我國首批國家級非遺傳承人之一的王金山，他的一生可以說都貢獻(xiàn)給了緙絲技藝，嘔心瀝血研究緙絲技法，將書法表現(xiàn)中的用筆、畫意、筆意完全融入他那一把把精致而靈巧的木梭中，通過轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)緙絲兩面如一的畫面為兩面相異的雙面緙絲，再后竟達(dá)到底、色、圖形各不相同的三異緙絲藝術(shù)品，不僅在表現(xiàn)上超越了古人，更超越了歷史記憶中給人的印象。

王嘉良大師，家族世代傳承緙絲織造技藝。作為全國唯一七代相傳緙絲世家的后代，在傳播緙絲文化的道路上奮力前行。在其影響下，其孫女和孫女婿也紛紛加入，他們在緙絲這條傳承發(fā)揚(yáng)的道路上，付出常人無法感同身受與堅(jiān)持的那一份熱愛，當(dāng)然他們也享受了緙絲的那一份獨(dú)特。

祖上曾為皇帝制作過龍袍，他在20年前也開始為故宮修補(bǔ)龍袍。他總是戴著老花鏡，拿著梭子坐在機(jī)器前專心織造。這是一個匠人對緙絲的鐘愛，堅(jiān)守緙絲，矢志不移。同時，緙絲文化在《我在故宮修文物》央視紀(jì)錄片中走紅，人們第一次目睹稀世文物“緙絲”的光彩。這似乎是緙絲逐漸興盛的向標(biāo)。緙絲精品——“緙絲蠟梅屏風(fēng)”是由王嘉良親手織造，把暗香疏影的潔白無瑕和一身傲骨表現(xiàn)得淋漓盡致。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”梅花截然不同之處不僅在于凌寒獨(dú)自開，還在于它有頑強(qiáng)的生命力。這和王嘉良在緙絲行業(yè)的形象很像，緙絲行業(yè)20世紀(jì)90年代遭遇“寒冬”，大批緙絲行業(yè)因此倒閉。在王嘉良的堅(jiān)持下，他的傳統(tǒng)緙絲作坊逐漸屹立。這束梅花就像是在寒冬中的緙絲匠人王嘉良，也是任何在生活浪潮中積極向上的人。

反思目前緙絲技藝的發(fā)展路程，我們可以看出：首先，愿意堅(jiān)持這份技藝傳承的手藝人的匱乏。其次，緙絲產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)“斷代”情況，復(fù)雜的工藝流程和織造技藝傳承難度極大，需要時間來檢驗(yàn)。隨著時代的發(fā)展、利益的促使等，愿意吃苦與研究中華傳統(tǒng)技藝的年輕人缺乏持久的毅力與耐心去堅(jiān)持原有的熱愛，這表明了我國目前手作人“匠心精神”的不斷流失。

三、如何傳承蘇州緙絲技藝中體現(xiàn)的工匠精神

緙絲雖是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但卻遠(yuǎn)不及“蘇繡”“宋錦”等遠(yuǎn)近聞名。我們應(yīng)該借鑒國內(nèi)外弘揚(yáng)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各級政府和社會各界力量，對現(xiàn)存緙絲技藝進(jìn)行深入調(diào)查與系統(tǒng)整理，建立圖像數(shù)據(jù)庫，將緙絲優(yōu)秀作品與織造技藝進(jìn)行全方位的記錄、總結(jié)和展示。對緙絲工藝的介紹不僅要從其歷史淵源開始挖掘，還要從藝術(shù)特色、工藝技法等不同層次、不同角度進(jìn)行詳細(xì)介紹。

比如，在設(shè)立的緙絲藝術(shù)工作坊中，首先，追溯緙絲工藝的發(fā)展由來，結(jié)合藝術(shù)特色、工藝技法等不同層次、不同角度進(jìn)行詳細(xì)介紹。其次，鼓勵高校開展與緙絲技藝相關(guān)了解與研究創(chuàng)新的各類藝術(shù)課程。呼吁更多有思想、感興趣的年輕人參與到緙絲技藝的傳承中來，促進(jìn)古老的緙絲工藝煥發(fā)生機(jī)，創(chuàng)作出當(dāng)下年輕人喜愛追求的時尚單品。

當(dāng)然，我們更應(yīng)該重視緙絲工藝大師中體現(xiàn)的工匠精神，發(fā)揚(yáng)他們在保護(hù)緙絲技藝的傳承精神，我們也可以在各種平臺進(jìn)行推廣宣傳，提高緙絲工藝曝光率，保護(hù)與宣傳對緙絲工藝的傳承。這項(xiàng)非遺藝術(shù)的保護(hù)，不僅是記錄匠人們的口述工藝流程，還可以將他們的工作和生活做成紀(jì)錄片進(jìn)行宣傳，從靜態(tài)的文本記載到動態(tài)的視頻，全方位詳細(xì)記錄，將緙絲工藝深厚的文化底蘊(yùn)向全社會傳遞，傳播其高雅獨(dú)特的藝術(shù)價值，促使越來越多的年輕人承擔(dān)起非遺傳承的責(zé)任，將東方韻味與當(dāng)代審美潮流緊密結(jié)合，讓我們的后代從不同角度感知緙絲這一非遺藝術(shù)的韻味。